冒姓瑯琊？徒手登月！

文科博士王揚穿越到南齊（479~502），不僅冒充當時頂級士族瑯琊王氏成功，還娶了皇帝蕭鸞的女兒……

這是近來火爆短劇《冒姓瑯琊》的故事線。

《冒姓瑯琊》海報，屏風上詩歌與書法也“跟著”穿越

《冒姓瑯琊》根據網文《關于南朝貴公子是我冒充的這回事》改編，無論小說還是短劇，故事都建立在“王揚成功冒充瑯琊王氏”的核心設定上。

但，在王揚穿越回的南齊永明八年（公元490年），一個普通人要冒充瑯琊王氏、躋身士族高門——其難度，可能跟徒手登月一樣大。

壹

王揚一出場，就被懷疑是刺探軍情的細作而面臨被處死的絕境，于是他自稱瑯琊王氏保命。南郡（今湖北荊州）軍士因而不敢動他，好吃好喝伺著。

但現實里就沒這樣的好事了，你說你是瑯琊王氏？黃籍拿出來看看先。

黃籍是晉代南朝以黃紙書寫的戶籍，用于登記服役人口信息，內容遠比現代戶籍詳細。除了姓名、年齡、田產之外，還需登記祖先官爵、家族旁支、佃客數量等等。如果是瑯琊王氏，祖宗歷代都會在黃籍上標明得清清楚楚。而且黃籍由中央和地方雙重管理，如需修改須經“縣-郡-州-中央”層層審批，只賄賂地方官毫無用處。

因為士族享有世襲田產、免除徭役等多項特權，因此雖然困難，還是有不少人鋌而走險去篡改黃籍。永明八年時，齊武帝蕭賾已經推行了六年的“檢籍”政策，重點即是打擊“庶族篡改黃籍冒充士族”的行為。在嚴刑峻法下，篡改黃籍輕則充軍、重則處死。

即便王揚有大神通，能把從中央到地方的黃籍統統搞定，還有比黃籍更難過的王氏族譜這一關。

山東臨沂王羲之故里 圖據：圖蟲

當時，朝廷設有專職譜官，掌管全國士族的“世系、官爵、姻親、遷徙”信息，形成《百家譜》等官方檔案，其中瑯琊王氏的譜系更是重中之重。瑯琊王氏自漢代王吉至東晉王導王羲之以來的四十余代世系，全部按“嫡庶分支、官爵變遷、婚嫁對象”逐一記錄在案，也就是連某一房某一支遷到哪里、哪一代官職低微沒出息這類細節，族譜統統有明確記錄。

像劇中王揚自稱是當朝散騎常侍王晏的子侄一輩，更是不可能以“旁支”“破落子弟“搪塞過關的。面對譜官，報不出祖宗八代的世系歸屬、遷徙紀錄，或是報出來的與譜官手中的材料不一致，分分鐘就會“領盒飯”。劇中王揚憑借對王羲之一支譜系的熟稔蒙混過關，現實里背得再熟也沒有用，家譜上沒你就是沒你。《南齊書·賈淵傳》記載，“荒傖人”王泰寶重金賄賂家譜學權威賈淵，想要把自己擠進瑯琊王氏的家譜里去，結果被告發，賈淵下獄差點就沒保住性命。

即便譜官睜只眼閉只眼，瑯琊王氏族中長老面對一個流落在外從天而降的“王氏子弟”，不僅懶得去查族譜，甚至都不用開口——只要一見面就知道是不是自己人。

貳

高門士族，對子弟從小就有嚴格的教育，一言一行、一舉一動都是長期熏陶的結果。是不是“自己人”，往往一目了然。

比如衣著，像劇中王揚連衣服材質是蠶絲還是仿蠶絲都分不大清楚，要冒充士族實在有些勉為其難。而且就算套上一身同樣的衣裝，領口何時該敞開、何時該收緊，衣帶在什么情況下向左還是向右，跪坐時衣服如何整理，其中的講究只有士族才清楚。

比如舉止。走路要“步履從容，不疾不徐”，舉杯需“手腕微抬，杯沿齊眉”——就算知道這些也沒有用，這些細節王家子弟從小就被家族長輩不斷糾正，早已形成了本能。外人即便知道想照貓畫虎，酒杯還沒舉到額前，手早就開始不自覺地發抖了。再一看走路的姿態，“跟大街上的人一樣。”

《冒姓瑯琊》劇照

比如言談。金陵士族流行的是金陵雅言，即帶有洛陽口音又與當地方言（吳音）混合的口語。《世說新語·排調》記載，東晉王導為了拉攏南方本地士族，常常說吳語，結果被南渡士族恥笑，“王導的特長？會說本地吳語吧。”不在士族高門中長大、只會說本地方言的人，一開口就露餡。

而且口音只是其次，言談的內容更關鍵。魏晉以來崇尚玄學清談，王氏謝氏都是其中翹楚，家中子弟十余歲往往就已參與其中。要參與清談，對《易經》《老子》《莊子》這些典籍爛熟于心只是最基礎的條件，還要附帶了解當時流行的佛理如般若等，不然也會被視為不學無術。

比如才藝。琴棋書畫，士族子弟至少有一項要稱得上精通。王氏子弟六七歲開始練字，族中又有王羲之王獻之這樣的大家，光寫得漂亮和功力深厚是遠遠不夠的——要讓別人看了字能贊一句“克紹箕裘”“家學淵源”，而不是譏諷“邯鄲學步”“數典忘祖”。像劇中王揚這樣一手電腦打印仿古字，要是也能自詡“瑯琊王氏”，王羲之多半會氣到活過來。

《冒姓瑯琊》中的王揚字跡，“淚不干”正體應為“涙不乾”。

永明年間，齊竟陵王蕭子良幕中的“文學之士”——蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人被稱為“竟陵八友”，其中瑯琊王氏的王融十八歲就寫《曲水詩序》。座中清談的“永明體”，正是唐朝格律詩的前身。要具備類似的學養，不要說現代的博士生，就算是博士生導師也夠嗆。沉默也不管用：今天嗓子不舒服不想說話？那是撫琴一曲還是題詩一首？

王氏子弟到十二歲時，無論《論語》還是《離騷》、朝堂禮儀還是宴會規矩，都已在家族長輩的教導下習得有成。“瑯琊王氏”四個字，不僅僅代表一個大家族，更是經歷數百年刻在子弟骨子里的詩書氣質。這種氣質在士族眼里一目了然——如果看不出來，只因你本來就不是他們中的一員。

叁

即便王揚能解決戶籍族譜的問題，而王氏一門上下又忽然耳目失靈，要成功冒充瑯琊王氏，還要看陳郡謝氏、潁川庾氏這些士族答不答應。

魏晉南北朝時期的士族子弟，絕不是孤立的個體，而是盤根錯節的世家大族中的一分子。士族之所以能延續長存，婚姻及其造就的人脈圈層是最關鍵的保障之一。

以王羲之為例的士族聯姻

魯迅在《且介亭雜文二集·文壇三戶》一文中提到《文選》，“我記得里面就有一篇彈文，所彈的乃是一個敗落的世家，把女兒嫁給了暴發而又冒充世家的滿家子。”

這篇文章是沈約的《奏彈王源》，起因是門第很高的東海（今山東郯城）王氏的后代王源，不顧門第的差距，竟把女兒嫁給社會地位甚低而相當有錢的滿家，到手一筆很厚的聘金（彩禮）。此事傳到沈約的耳朵里，他立即上了一篇彈劾的奏文，直接向皇帝打報告揭發此事，要求懲處王源建議免官，“置以明科，黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰，方媾之黨，革心于來日。”

古時婚姻講究“門當戶對”，南齊時“高門慎婚，婚者門第略相等”（王伊同《五朝門第》），否則就算是敗壞門風，會為士族和時人不齒。王源的祖上位高名顯，上溯七代是曹魏著名的司徒王朗，在《三國演義》被杜撰為遭諸葛亮詈罵而亡；王朗的兒子王肅是著名學者，王肅之子王愷是西晉外戚、晉武帝司馬炎的舅氏，以與石崇斗富而知名。祖上如此聲望，沒落的王源卻貪圖錢財要與寒門——有錢的寒門——滿氏聯姻，也就難怪沈約要義憤填膺了。而監察世族的婚姻，正是當時身為給事黃門侍郎兼御史中丞、吳興邑中正一職沈約的職責之一。

浙江金華的沈約雕像。圖據視覺中國

瑯琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏這些士族世代聯姻，無論在政治上還是人脈上都早就構成了固定的圈層，你王揚即便自稱母親出自陳郡謝氏，其實在旁人眼里跟石頭里蹦出來的也沒什么兩樣——士族是小圈子的熟人社會，每個子弟從成長軌跡到親戚關系都是公開信息，一個外來人根本無法偽造完整的家族履歷。

在南齊都城建康，士族們低頭不見抬頭見，“去年你隨父去會稽拜訪謝太守，還記得他家的花園布局否”“你表兄在徐州任參軍，最近書信往來都說了些什么”……諸如此類的談話既公且私。在實行九品中正制、以出身做官而非后來實行科舉制、以考試做官的南齊，官吏的“上品無寒門，下品無士族”是一條鐵律，任何庶族要想提升階層、靠婚姻躋身士族，都會遭到士族的聯手抵制。

在劇中王揚這樣突然現身、熟人為零的情形下，就算瑯琊王氏一族全部失憶緘口不言，朝中的名門望族也會群起而攻之，將這個所有人都不認識還敢自充瑯琊王氏的陌生人繩之以法、以儆效尤。

《冒姓瑯琊》劇照

《冒姓瑯琊》中的王揚，以一己之力突破官方驗證、家族譜牒、文化浸潤、人脈網絡等重重障礙冒充成功，憑的不是金手指而是金舌頭：只要他一張嘴一開口一發言，受眾從無名軍士到名士重臣無不欣然以受，即便有一點點小質疑也會很快煙消云散。

是以無需偽造檔案譜牒、無需在意知識結構，更無需顧忌士族親緣，只要自稱瑯琊王氏，幾乎所有人都點頭。

這樣也好，不較真才能入戲。知道得太多，就無法享受穿越時空的爽感、隨意架空的任性和頭腦清空的愉悅了。

文/啟凌 編輯 蘇靜