一個(gè)人最大的遠(yuǎn)見：三個(gè)字

不爭、不吵，才是一個(gè)人高明的遠(yuǎn)見。

艾森豪威爾說過：“當(dāng)爭論升級(jí)時(shí)，理性就在下降。”

其實(shí)吧，人與人之間吵架吵到臉紅脖子粗，爭的早不是對(duì)錯(cuò)，而是一口氣的事了。

但是吧，就算一方贏了爭吵，但從結(jié)果上來看，往往是自己輸?shù)舾唷?/p>

真正的遠(yuǎn)見，在于看清：有些架，從一開始就不值得吵。

所以，一個(gè)人最大的遠(yuǎn)見，就只有三個(gè)字：不吵架。

不和無謂之人爭短長

有些人吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的存在只為反駁而存在的。

對(duì)這種杠精，你認(rèn)真，你就輸了。

19世紀(jì)英國有個(gè)叫科布登的議員，是堅(jiān)定的自由貿(mào)易倡導(dǎo)者。

每次議會(huì)辯論，反對(duì)者都言辭激烈，甚至?xí)馐苋松砉簟?/p>

但是科布登從不接招，他只平靜地?cái)[數(shù)據(jù)、講案例，推動(dòng)成立了“反谷物法同盟”。

最終，法案廢除，明顯改變了英國經(jīng)濟(jì)格局。

美國總統(tǒng)林肯說：“與其跟狗爭路，不如讓狗先走。你被狗咬了，就算殺了狗，也好不了傷口。”

確實(shí)是這樣的，我們?cè)绞呛蜔o謂之人爭吵，就越像讓自己在爛泥里摔跤。

你沾一身泥，他卻樂在其中。

而聰明人最厲害的反擊，便是知道朝著自己的目標(biāo)繼續(xù)走，讓結(jié)果替你說話。

畢竟，你越是跟一個(gè)閑人或小人，甚至是爛人吵的話，越著了他們的道。

不和親近之人爭對(duì)錯(cuò)

跟人親近之人爭對(duì)錯(cuò)，其實(shí)是愚蠢的。

尤其是在自家的地方，畢竟家不是講理的地方，是講情的地方。

哪怕你把道理爭明白了，感情也傷透了。

北宋歐陽修和司馬光向來政見不同，常為變法在朝堂起了爭執(zhí)。

但私下里，歐陽修主持修《新唐書》，卻主動(dòng)邀請(qǐng)司馬光參與。

他說：“論政見，你我各為其道；論修史，你是天下第一人。”

公事上可以爭論，私誼上始終保持尊重與邊界，這是成年人的成熟表現(xiàn)。

《禮記》里講：“君子和而不同。”

成熟的人，是懂得在差異中依然保持和睦的。

尤其是對(duì)親近的人，也知道即便贏了道理，也是輸了溫情，是個(gè)最虧本的買賣。

所以，學(xué)會(huì)給對(duì)錯(cuò)留點(diǎn)余地，就是給關(guān)系留了退路。

這樣，尊重彼此，留有溫度，不吵不鬧，大家才能和諧共處，溫暖相親相愛。

不和一時(shí)之氣爭高低

一個(gè)人一旦被情緒綁架時(shí)，則自己的智商最低。

于是，那種說最毒的話，辦最蠢的事的人，其實(shí)是可憐又可悲的。

宋太祖趙匡胤剛登基時(shí)，有老臣當(dāng)庭痛哭，懷念后周世宗。

這是大忌，群臣皆怒。

趙匡胤卻嘆道：“此乃忠臣，由他去吧。”

后來，他定下這么一個(gè)規(guī)矩：不殺士大夫及上書言事者。

這一念之忍，則奠定了宋朝三百年文明之盛。

莎士比亞在《奧賽羅》里寫道：“憤怒一旦主宰了人，智慧就閉上了眼睛。”

人在氣頭上，眼里只有輸贏，只想吵架，看不見代價(jià)。

而一個(gè)人最大的遠(yuǎn)見，則是緩一緩，退一步，不是軟弱。

然后，把寶貴的注意力，從眼前的情緒漩渦，拉回到真正重要的事情上。

說到底，任何人選擇不吵架，才不是懦弱，是清醒。

是知道自己的時(shí)間有限，精力有限，感情更有限。

與其把它們耗在爭吵上，就像把錢扔進(jìn)水里。

不如拿出真正的遠(yuǎn)見，把資源投資在建設(shè)上，而不是消耗在破壞里。

這樣，當(dāng)你學(xué)會(huì)平靜地轉(zhuǎn)身，把爭吵的力氣用來鋪?zhàn)约旱穆贰?/p>

走著走著就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些曾經(jīng)想和你吵的人，已經(jīng)被你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，甩在了身后的塵埃里。