我在紐約猶太會堂之夜所見，及猶太人為何必須到場

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● ●●猶太文化

作者：REUVEN KAHANE

（紐約）公園東抗議事件后，一個信息清晰浮現：當猶太人團結現身時，恐懼消散，力量升騰。

作者站在曼哈頓公園東猶太會堂對面

關注我們，你會有意外收獲

從資深會眾到新近加入者，忠誠的人們都到場了。我稱其為“之夜”，是因為媒體對事件的定性莫衷一是，從“集體迫害”到“起義”再到“沒什么大不了”，各種說法都有。

保守派媒體渲染著城市在新任社會主義市長領導下失去猶太人與控制力的故事。自由派報紙則描繪了一小群驚恐之人面對數百名暴力抗議者的場景。

盡管抗議者籌劃了一周，但在僅提前24小時通知的情況下，集結的猶太人仍比他們多出數十人。帕克東會堂成員、日制學校家長，以及來自布魯克林和皇后區那些從未得到應有認可的堅定猶太人，面對的是約90名蒙面抗議者和10名來自不明地區的“自然卡塔”極端猶太教派成員。

曼哈頓公園東猶太會堂

抗議者暫停喘息時，用中西部和愛爾蘭口音向我發出空洞的指控：“以色列在1865年偷走了阿拉伯人的土地，”一人說。

“現在他們又在轟炸加沙的首都——貝魯特，”另一人說。

他們帶著排練好的口號和報酬而來。我們帶著信念與決心而來——這種信念與決心每次都能獲勝。

那夜步行回家時，我安然無恙——但我不禁戰栗，設想如果這混亂的暴民（他們斜靠在離會堂大門僅幾掌之遙的墻上）是一支500人組織嚴密、充滿惡意的抗議隊伍，后果會如何。他們本可以從哥倫比亞大學走下，從劍橋被大巴運來，從倫敦飛來，越過脆弱的障礙。他們本可以推開少數勇敢的警衛和有限的警察，沖進會堂，襲擊兒童，焚燒《托拉》經卷，或挾持一兩名人員返回多倫多——聽著耳熟嗎？

為了不淪為又一個目擊者，我提出一個謙卑解決方案的開端——或許有人會說是天真使然，但我以誠意提出，并受歷史與個人經歷指引。一條清晰的法則浮現，呼應于《先賢箴言》：“若我不為己，誰將為我？”(譯者注：后面兩句是如果我只為自己，那我是誰？如果我現在不行動，那我何時才行動？）

世上總會有公爵、穆夫提、主教或市長。歷史從不需要“大人物頭銜”來制造危險。它只需要猶太人停止等待他人來保護自己。

當風向對你不利時，你必須現身。墨索里尼的黑衫軍只占意大利人口一小部分。希特勒的褐衫軍在德國亦是如此。控制街道者控制國家。我們并非試圖控制它——但我們不能將其拱手讓與他人。

你可以關掉推文和播客。你可以抵制虛假選舉。你可以抗爭立法。但你不能忽視——或忘記——人墻逼近、包圍你家庭的時刻。那令人恐懼。

當晚聚集在會堂入口的學生、異見猶太人和職業抗議者，遠比一千萬人聽塔克·卡爾森、坎迪斯·歐文斯和尼克·富恩特斯高喊“種族滅絕”和“猶太人控制”更讓紐約猶太社群膽寒。

若有千名猶太人，一切將截然不同。“如果那晚我們有千人集結，那些抗議者將無寸步可移，亦無底氣高喊‘全球化起義’。顫抖的將是他們——并非因為暴力（那不是我們的方式），而是因幽閉恐懼，意識到他們脆弱的屏障突然保護的是他們，而非我們。”

若曼哈頓每個猶太會堂都派出“祈禱班底”，那晚便能實現。展望未來，我們需要所有人：從萊克伍德到公園大道，從雷哥公園到波羅公園。如果每五年每人只付出兩小時——我們就能集結千人。

盡管警察局長杰西卡·蒂施決心堅定，但她不能成為我們的最后防線。譴責與攝像頭于事后方至；我們需要確保“事”不發生。

集結千人不僅威懾——更改變我們自身。恐懼消融。目標明確。身份認同強化。社群帶來喜悅。我記得作為拉馬茲學生在“團結星期日”站在前排——數十萬人聚集為解放蘇聯猶太人疾呼。那表象之下的信息很簡單：我們彼此負責。這將伴隨你一生。

《先賢箴言》的明晰超越任何市長的聲明或抗議者的口號。我們必須挺身而立。我們必須現身到場。我們必須驕傲不折。我們必須停止等待任何他人。

因為最終，這關乎我們。而非他們。

以色列人民永存。

作者是RKRE房地產投資公司總裁，擁有卡多佐法學院法學博士學位和葉史瓦大學拉比學位，過去十年間偶爾在帕克東猶太會堂主持安息日及節期儀式。他是即將出版的小說《美利堅大屠殺》的作者。

本文源自《耶路撒冷郵報》

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