TTS新傳論文帶讀：你們新傳還是這么愛古希臘神話…

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提豐的幽靈與代碼秩序的建構——人工智能大模型時代的物體間性理論

?文/藍江

框架+邏輯（?）

本文以古希臘神話中提豐與宙斯之戰(zhàn)為隱喻，探討人工智能大模型時代新型秩序的形成機制。文章借助羅尼格“分體”與德勒茲“控制社會”理論，揭示人機互動中個體被解析為數(shù)據(jù)流的過程，形成“人-大模型”聚合體，并提出“共同分體”作為應對機制。進一步通過批判笛卡爾主體性哲學與泛靈論傾向，引入“物體間性”概念，強調人與技術物在代碼層面的耦合關系，而非擬人化博弈。

觀點（????）

【提豐時刻】

在希臘神話中，提豐是大地女神蓋亞與深淵塔爾塔羅斯的最后子嗣，一個試圖顛覆宙斯所代表的奧林匹斯秩序的、蠻橫而原始的巨神。他的出現(xiàn)，本身就是一個撼動既有世界根基的事件。將大語言模型的涌現(xiàn)類比為“提豐時刻”，意在強調其并非在原有技術軌道上的線性演進，而是一個斷裂性、闖入性的巨變。它以其龐大的參數(shù)、海量的訓練數(shù)據(jù)和不可完全透視的黑箱運作，帶來了一個全新的、充滿不確定性但也蘊含巨大潛能的存在秩序。

【物體間性】

“物體間性”并非意指物擁有了如人類般的心靈與意識，從而能夠進行哈貝馬斯式的對話。它指向的是一種更為基礎性的、前語言的、物質性的相互關聯(lián)與相互作用。它承認物（包括技術物如大模型）擁有其自身的運作邏輯、因果效力與關系網絡。在這個網絡中，人類并非唯一的行動者。大模型的參數(shù)空間、訓練數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分布、算法架構的約束與可能性，構成了一個獨特的“物”的領域，它按照自身的規(guī)律（如梯度下降、注意力機制）運行和生成。

答題語料積累（????）

??于是，我們看到新的“刻耳帕洛斯”在秩序的邊界誕生：信息過濾機制把守著認知的入口，推薦算法塑造著注意力的流向，自動化決策系統(tǒng)影響著資源的分配。這些都不是作為獨立的神怪而存在，而是支撐和維系當前數(shù)字社會運行的基礎設施與規(guī)則體系。它們如同厄喀德那的后裔，是提豐之力與現(xiàn)有秩序結合的產物，既服務于秩序，又在深層次上定義和修改著秩序。

??在《控制社會后記》中，德勒茲精準地預言，規(guī)訓社會那種將個體（individual）禁錮于封閉環(huán)境（如工廠、學校、監(jiān)獄）的模式正在瓦解，取而代之的是一種更為流動、彌散且無處不在的控制形態(tài)。在這種新型社會中，核心的操作對象不再是完整的“個體”，而是被解碼、分析、重組的數(shù)據(jù)流構成的“分體”（dividual）。

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