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提豐的幽靈與代碼秩序的建構——人工智能大模型時代的物體間性理論
?文/藍江
框架+邏輯(?)
本文以古希臘神話中提豐與宙斯之戰為隱喻,探討人工智能大模型時代新型秩序的形成機制。文章借助羅尼格“分體”與德勒茲“控制社會”理論,揭示人機互動中個體被解析為數據流的過程,形成“人-大模型”聚合體,并提出“共同分體”作為應對機制。進一步通過批判笛卡爾主體性哲學與泛靈論傾向,引入“物體間性”概念,強調人與技術物在代碼層面的耦合關系,而非擬人化博弈。
觀點(????)
【提豐時刻】
在希臘神話中,提豐是大地女神蓋亞與深淵塔爾塔羅斯的最后子嗣,一個試圖顛覆宙斯所代表的奧林匹斯秩序的、蠻橫而原始的巨神。他的出現,本身就是一個撼動既有世界根基的事件。將大語言模型的涌現類比為“提豐時刻”,意在強調其并非在原有技術軌道上的線性演進,而是一個斷裂性、闖入性的巨變。它以其龐大的參數、海量的訓練數據和不可完全透視的黑箱運作,帶來了一個全新的、充滿不確定性但也蘊含巨大潛能的存在秩序。
【物體間性】
“物體間性”并非意指物擁有了如人類般的心靈與意識,從而能夠進行哈貝馬斯式的對話。它指向的是一種更為基礎性的、前語言的、物質性的相互關聯與相互作用。它承認物(包括技術物如大模型)擁有其自身的運作邏輯、因果效力與關系網絡。在這個網絡中,人類并非唯一的行動者。大模型的參數空間、訓練數據的統計分布、算法架構的約束與可能性,構成了一個獨特的“物”的領域,它按照自身的規律(如梯度下降、注意力機制)運行和生成。
答題語料積累(????)
??于是,我們看到新的“刻耳帕洛斯”在秩序的邊界誕生:信息過濾機制把守著認知的入口,推薦算法塑造著注意力的流向,自動化決策系統影響著資源的分配。這些都不是作為獨立的神怪而存在,而是支撐和維系當前數字社會運行的基礎設施與規則體系。它們如同厄喀德那的后裔,是提豐之力與現有秩序結合的產物,既服務于秩序,又在深層次上定義和修改著秩序。
??在《控制社會后記》中,德勒茲精準地預言,規訓社會那種將個體(individual)禁錮于封閉環境(如工廠、學校、監獄)的模式正在瓦解,取而代之的是一種更為流動、彌散且無處不在的控制形態。在這種新型社會中,核心的操作對象不再是完整的“個體”,而是被解碼、分析、重組的數據流構成的“分體”(dividual)。
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「近期小破所常駐廣子」
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