第十一屆《鐘山》全國青年作家筆會(huì)舉行：以文學(xué)之筆，錨定時(shí)代與自我

“我一直以為文學(xué)是有大門的，而且那個(gè)大門特別大特別沉。后來，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)不是一間房子、一個(gè)院子，而是無處不在的存在——世界上的每一件事、每個(gè)人、每一種關(guān)系，都藏在文學(xué)里。”作家丁小寧的發(fā)言，道出了青年作家們對創(chuàng)作源頭的共識。在他們眼中，文學(xué)的根系始終深扎于現(xiàn)實(shí)土壤，那些看似平凡的日常、被忽略的角落，恰恰是最鮮活的創(chuàng)作素材。

12月6日，第十一屆《鐘山》全國青年作家筆會(huì)舉行。全國15位青年作家與《鐘山》編輯部共談“文學(xué)：我的主張”。編輯團(tuán)隊(duì)以傾聽者身份，鼓勵(lì)作家卸下束縛，分享最真實(shí)的創(chuàng)作心聲，一場關(guān)于時(shí)代青年者寫作主張的對話就此展開。

丁予淇是“人間觀察”的堅(jiān)定踐行者。她放棄手機(jī)軟件買菜，堅(jiān)持每天走進(jìn)菜場，與固定菜攤的攤主聊生活瑣碎：“她們會(huì)說和丈夫早出晚歸賣菜的辛苦，說兒子大齡未婚、買不起房的焦慮，說一輩子租房的無奈”；去理發(fā)店時(shí)，她會(huì)和年輕的理發(fā)小哥聊離家打工的經(jīng)歷；遇到保安大叔、快遞員、食堂打飯師傅，也總能聊出不一樣的人生片段。“好的文學(xué)要誠懇面對自己的欲望與情緒，在理想與現(xiàn)實(shí)的‘冷暖色調(diào)’中徘徊，才能真正抵達(dá)人心。”這是她在觀察與書寫中沉淀的心得。

同樣聚焦“附近”的還有劉星元與黃丹丹。劉星元以“縣城觀察者”自居，在縣城生活20年的他，從騎電瓶車帶兒子閑逛的日常里發(fā)現(xiàn)“再小的縣城都有褶皺”：老小區(qū)旁自發(fā)形成的菜市場里，大爺大媽偏愛現(xiàn)金交易，只因智能機(jī)二維碼綁定的是子女賬戶，“怕錢被孩子用掉”；工作中遇到的70歲老人為“體驗(yàn)死亡”辦葬禮的荒誕事，也成為他筆下現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的奇妙碰撞。而長期扎根安徽壽縣的黃丹丹，則將目光投向鄉(xiāng)村文化、非遺傳承，她認(rèn)為“文學(xué)要擺脫虛擬的懸浮感，呈現(xiàn)地域與時(shí)代的生存樣本，讓讀者觸摸到具體的生活肌理。”

來自廣西桂林的東樓用一段親身經(jīng)歷詮釋“現(xiàn)實(shí)即文學(xué)”：疫情期間在桂林騎摩托車游蕩時(shí)，意外目睹警察抓捕逃竄殺人案嫌疑人，到了目的地以后跟朋友下車喝了兩碗非常甜的桂花糖水，直到現(xiàn)在他還記得那個(gè)糖水的味道，“我想寫的就是這種真實(shí)，是生活背后不明覺厲的溫馨與力量。”

當(dāng)AI寫作、流量洪流成為文學(xué)創(chuàng)作繞不開的話題，青年作家們認(rèn)為守住文學(xué)的主體性，需要一種“手工感”。“我焦慮過，但后來發(fā)現(xiàn)，AI沒有‘不滿足的欲望’，它生成的是文本，不是帶著體溫的創(chuàng)作。”丁小寧認(rèn)為，文學(xué)的核心在于“人與世界的磨合、與自我的對話”，創(chuàng)作者需不斷審視仇恨、愛與欣喜，這些細(xì)微的情感波動(dòng)，是AI無法復(fù)制的人性褶皺。

蘇生則以《夜奔》的連載經(jīng)歷現(xiàn)身說法：這部以女武生為主角的小說在網(wǎng)絡(luò)連載時(shí)，曾因“夫妻決裂”章節(jié)引發(fā)讀者流失、評論斷崖式下跌，但她始終未被流量左右，“嚴(yán)肅文學(xué)的‘嚴(yán)肅’，正在于寫作者有堅(jiān)不可摧的立場，不向數(shù)據(jù)妥協(xié)”。她在小說高潮章節(jié)向讀者征集“是否聽過戲曲”的真實(shí)經(jīng)歷，最終將包括母親在內(nèi)的四條回復(fù)放進(jìn)紙質(zhì)書，“讀者、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)交織成了一種特別的‘在場’”。

黃丹丹與孟祥鵬則更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“手工感”。黃丹丹直言對AI寫作的反感：“當(dāng)?shù)刈鲄f(xié)活動(dòng)中，有熟悉的作家交來AI生成的稿件，流暢卻冰冷。文學(xué)的珍貴，在于字斟句酌中磨礪出的獨(dú)一無二——帶著作者的呼吸、生命的劃痕，這是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品無法替代的。”孟祥鵬認(rèn)為，在短視頻三秒抓眼球、標(biāo)題黨博流量的“注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，文學(xué)應(yīng)是“慢的學(xué)問”：“讀者在文字密林中跋涉，感受光影移動(dòng)、聆聽意義回響，這種‘無趣’恰恰保護(hù)了精神困境的復(fù)雜性，拒絕把內(nèi)心世界簡化成導(dǎo)覽圖。”

曾深耕網(wǎng)文領(lǐng)域的傅懸，也在探索中回歸文學(xué)本質(zhì)。她分享自己從“渴望100個(gè)讀者”到“吸引同頻靈魂”的轉(zhuǎn)變。在她看來，AI或許能生成好文本，但無法見證創(chuàng)作時(shí)的主體在場，“每一行字里的猶豫、突破、不滿足，才是文學(xué)的生命力。”

“我32歲了，還不知道自己是誰、該往哪去。希望文學(xué)能給我答案。”丁小寧的坦誠，揭開了青年作家創(chuàng)作的另一重內(nèi)核：書寫的過程，也是尋找自我、理解世界的過程。從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，最終抵達(dá)普遍的人性，是他們共同的追求。

李清越的探索，始于對“名字”的困惑。從筆名“北英”到“清越”，她一直在文學(xué)中塑造“另一個(gè)自我”：“生活中的李清越很忙碌，但‘清越’可以很慢、很自由，甚至可以說胡話、撒潑——我想讓這個(gè)‘我’去講更多人的故事。”這種對自我的解構(gòu)，讓她將目光投向普通女性的“迷失與猶豫”。她從街頭販賣氣球的女人、藝術(shù)家海蒂布赫的“皮囊”展覽中獲得靈感：“很多普通女性的日常是重復(fù)的、微小的，文學(xué)不必等‘大悲劇’才去書寫，這些緩慢的磨損與堅(jiān)持，更該被看見。”

作為中文系出身、研究古代文學(xué)的寫作者，穆薩曾執(zhí)著于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，一心打磨小說的語言與結(jié)構(gòu)。直到讀《圣經(jīng)》后，他重新理解世界：“每個(gè)學(xué)科解釋世界的方式都不同，但寫作最終取決于你對世界的認(rèn)知，人永遠(yuǎn)寫不出認(rèn)知之外的東西。”如今他更關(guān)注“我是誰”的哲學(xué)命題：“我們常把‘我的身體’‘我的想法’當(dāng)作‘我’，但真正的‘我’在哪里？尋找的過程，比答案更重要。”

袁德音以“私小說”記錄生活，她認(rèn)為“生活大于文學(xué)”：“我以前總擔(dān)心‘沒經(jīng)歷就寫不出好東西’，后來發(fā)現(xiàn)，熱愛生活本身就是創(chuàng)作的養(yǎng)分。”而00后作家張粲依，則嘗試用新方式連接個(gè)體與時(shí)代，她想把玄幻小說里“考不好被推到冰天雪地”的設(shè)定，改成對當(dāng)下內(nèi)卷的書寫：“我們沒有前輩那樣宏大的時(shí)代背景，只能寫當(dāng)下，但可以用更有趣的方式，讓嚴(yán)肅文學(xué)也能觸碰時(shí)代焦慮。”

“今天聽到的，是青年作家對現(xiàn)實(shí)的熱忱、對自我的探索。你們的創(chuàng)作走在文學(xué)的正道上，期待未來能有更多帶著個(gè)性與溫度的作品，扎根時(shí)代，照亮人心。”《鐘山》副主編貟淑紅表示，15年來《鐘山》始終與青年作家同行，她代表編輯部向在場作家發(fā)出邀約：“期待未來能有更多帶著個(gè)性與溫度的作品，扎根時(shí)代、照亮人心。”

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陳曦

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