河北
楊天佑之筆，承傳統(tǒng)而開新境，以煙云為骨，以丘壑為懷，六幀圖卷，各呈氣象，皆得 “咫尺千里，方寸萬壑” 之妙。
《溪山無盡圖》：疊嶂藏幽，舟載閑心
此圖構(gòu)境如《楚辭》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，峰巒層疊如鱗，或潑藍(lán)染翠，或皴墨積云，瀑流一線穿谷，寺宇半隱松陰。筆法融 “披麻”“斧劈”，寫石骨則剛，皴林麓則柔，兼施淡彩如霧籠春山。
舟子橫篙于溪，恰應(yīng)韋應(yīng)物 “野渡無人舟自橫” 之閑。蓋人生如泛溪，風(fēng)波雖在，心若泊于靜處，便得 “無盡” 之境 —— 世間紛擾如峰巒往復(fù)，而幽懷自守，即見溪山長(zhǎng)明。
《溪山清遠(yuǎn)圖》
圖中孤崖拔地，如共工觸天之柱，皴法以 “折帶” 寫石理，兼用 “米點(diǎn)” 染云氣，遠(yuǎn)岫淡如眉黛，平波凈若素練，正所謂 “遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”（蘇軾語）。
崖下亭榭待客，恍見王子猷雪夜訪戴，乘興而來，興盡而返 ——“清遠(yuǎn)” 非避世，乃心之不滯：崖雖孤高，不拒云依；水雖淡遠(yuǎn)，能容舟渡，人生守此清懷，便無俗累縈心。
《溪山高逸圖》
峰如劍戟列陣，潑藍(lán)蘸青寫其雄，瀑似素練垂空，留白襯其勢(shì)，樹杪著丹黃如秋林點(diǎn)染，恰合謝靈運(yùn) “巖下云方合，花上露猶泫” 之態(tài)。
寺藏危崖，如陶弘景 “山中何所有？嶺上多白云” 之居。“高逸” 者，非逃于塵，乃立于峰而觀遠(yuǎn)，處靜而聽喧 —— 世路如峰回路轉(zhuǎn)，心若登高，便覺喧囂皆為瀑泉鳴佩，紛雜盡是林麓搖風(fēng)。
《江山攬勝圖》
此圖取 “三遠(yuǎn)法” 之 “深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，江如匹練鋪展，洲渚星羅，峰如螺髻散列，塔影橫斜，筆法兼工帶寫，染水色則輕煙漾碧，皴岸磯則老木銜霜，得 “江流天地外，山色有無中”（王維）之闊。
舟行江上，如范蠡泛五湖，“攬勝” 非貪景之繁，乃懷納江山之量：人生如江，容得溪澗奔涌，方能成其浩渺；心若江山，藏得丘壑起伏，便得氣象萬千。
《潮平岸闊任帆遠(yuǎn)》
是圖以焦墨寫山骨，淡墨烘云氣，如倪瓚 “逸筆草草，不求形似”，卻得 “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”（王灣）之境。汀洲樹疏，鷗鷺閑飛，茅舍隱于霧，恰如《莊子》“天地有大美而不言”。
帆影遠(yuǎn)逝，如莊周 “乘天地之正，御六氣之辯”—— 素墨無華，卻藏萬色；潮平岸闊，不設(shè)樊籠，人生若此，心無掛礙，便得 “任帆遠(yuǎn)” 之自在。
《煙山云樹繞高寨》
峰如臥虎，云似流紗，樓閣嵌于崖，石橋連于澗，設(shè)色暖赭襯古寺，冷藍(lán)染云崖，筆法工細(xì)寫檐牙，粗放皴石骨，得 “寺藏?zé)熛祭铮瑯蛲ㄈ赵逻叀?之幻。
此境如《桃花源記》“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”—— 煙霞非隔世之障，樓閣非出世之居，橋接塵寰，寺藏云壑，恰是人生之妙：于喧囂處尋靜，于煙火中得幽，心有樓閣，便處處是煙霞。
楊老師六幀山水，非僅摹形，實(shí)乃寫心。其構(gòu)圖承 “三遠(yuǎn)” 之法，技法融古今之皴，而寓意皆歸 “心與境合”：或閑、或清、或逸、或闊、或閑、或幻，皆為人生不同之境。
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