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（來源：光明日報）

轉(zhuǎn)自：光明日報

明成化二年田土清退契約 圖片選自《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》

清嘉慶十九年姚上智、姚上錦兄弟二人賣田契 圖片選自《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》

清同治十二年魚鱗冊 圖片選自《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》

《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》（第一輯）張新民 主編 馬國君、黃誠 副主編孔學(xué)堂書局

清水江文書，是指貴州黔東南苗族侗族自治州清水江流域發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的民間文書。它們以清代和民國時期的文獻(xiàn)為主，不僅有契約文書，更有賬簿、官府文告、書信、族譜等，蘊藏著當(dāng)?shù)厣鐣\行的“密碼”。

由貴州大學(xué)教授張新民團(tuán)隊歷時十余年編纂的《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》，一、二、三輯共44冊，采用文圖對照的形式，對貴州清水江流域天柱縣7000余份民間文書進(jìn)行了編目和考釋，為國內(nèi)首部系統(tǒng)性整理清水江文書的專書，意義重大。

民間文書整理新方法

與其他地區(qū)民間文書多以影印方式出版不同，《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》既影印文書原件，提供更多原初歷史信息，又逐字逐句辨讀，一一給出釋文，錄文之精當(dāng)、注釋之準(zhǔn)確、考證之允洽，一一在目。

該書對文書的編排方式也值得借鑒：采取“在地性”或“歸戶性”方法編目——以鄉(xiāng)民家庭為基本著錄單位，按照民間自然收藏秩序編目，不分文書類型，不切割其與鄉(xiāng)民日常生活合為一體的生態(tài)特征。這樣的編排方式，令敦煌文書研究者心生羨慕。眾所周知，敦煌寫卷早年被劫流散，使得本來在一個地點、一個時間、一次性發(fā)現(xiàn)的完整文書最后分散于世界各地，也導(dǎo)致其如何與當(dāng)?shù)厣鐣嗳诘男畔⒃獾狡茐摹．?dāng)前出版的敦煌文獻(xiàn)整理書籍，大多是按寫卷性質(zhì)、內(nèi)容分類輯釋，或按收藏單位諸號依次釋錄，想要對敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)全面地整理和考釋，需要聯(lián)絡(luò)溝通全世界上百家文博收藏單位，難度可想而知。再看張新民研究團(tuán)隊編著的《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》，能多方尋訪，輾轉(zhuǎn)征集，從千萬家鄉(xiāng)民手中搜集文書，保存其收錄信息，最終形成完整的影印和釋錄系列專書，這是清水江文書的幸運。

《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》的成功之處還在于——“契約文書、傳世典籍和田野調(diào)查三者結(jié)合互考互證”。以出土文獻(xiàn)和傳世史籍互相釋證為核心精神的“二重證據(jù)法”，得益于近代以來甲骨文獻(xiàn)、簡帛文書、墓志碑銘等類文獻(xiàn)的成規(guī)模出土，廣泛地應(yīng)用于先秦、秦漢和中古史研究中。張新民研究團(tuán)隊在清水江文書的整理和考釋過程中，除了運用契約文書、傳世典籍互證之外，還加入了田野調(diào)查的方法。

清水江文書，需要使用這種“三重證據(jù)法”（關(guān)于“三重”是哪“三重”，不同學(xué)者有不同理解）來進(jìn)行文本的考釋工作。這是由于，除了寫本字體構(gòu)形不規(guī)范，異體字、俗體字頻繁錯雜等寫本整理中常遇到的情況外，清水江文書的釋讀還要面臨漢字記苗語、侗音和苗、侗、漢三語混雜的情況，且文本中的山林交易用語如“一刀砍過”“砍一不砍三”，民間協(xié)商用語如“理巖”“合款”，測量木材體量的用語如“圍碼八十八兩”，計量糯禾的單位“禾”“把”“手”等等，皆是黔東南地方性的民俗語言。對它們的理解，難以通過文獻(xiàn)考證的方法完成。為此，文書整理團(tuán)隊深入貴州大山的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，展開田野調(diào)查，求教于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，對文書中出現(xiàn)的各類俚語術(shù)語做出了系統(tǒng)、合理、規(guī)范的解釋，方便了研究者對清水江文書的理解。

重視民間文獻(xiàn)、傳世史籍和田野調(diào)查的結(jié)合考證，反映了清水江文書多保存于鄉(xiāng)民家庭的原始面貌。這種民間保存的有利條件，是敦煌吐魯番文書、簡帛資料、甲骨文獻(xiàn)的研究中可慕而不可求的。通觀各地保存的近世文書，如徽州文書、太行山文書、浙江龍泉司法檔案、巴縣檔案等，其文書的時代距離今天也不算遠(yuǎn)。因此，清水江文書的保存、整理與釋錄方式不僅適用于一地一域，也適用于其他地區(qū)明清至民國的民間文獻(xiàn)研究。

民眾交流交往交融寫照

長期以來，中國邊疆史學(xué)關(guān)注的重心在西北。這一方面源于西北輿地之學(xué)擁有比較久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，另一方面原因則在于，西南地區(qū)未出現(xiàn)如敦煌吐魯番文書般的典型區(qū)域性史料。在此背景下，清水江文書的集中搜集與整理，無疑為西南區(qū)域史研究增添了一支生力軍。

清水江文書的主要內(nèi)容，是黔東南清水江流域民間留存的檔案契約，有土地及山林交易文書、賬簿、稅單、納糧執(zhí)照、魚鱗冊、訴狀、判辭、官府公告、算命書、風(fēng)水書、清白書、婚書、休書、碑銘、日記、教材稿本等各類文獻(xiàn)。這些文書，是地方鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活的遺存，反映了西南鄉(xiāng)土社會國家—族群、官—民、苗—漢、家庭—宗族、工—商—民等多維度的歷史面貌。

從張新民研究團(tuán)隊的已有研究看，清水江文書反映了明清之際清水江流域的木材貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，清水江沿線的市場分布和規(guī)模，白銀如何沿江由外地流通進(jìn)入當(dāng)?shù)兀约爱?dāng)?shù)厝艘揽看速Q(mào)易體系如何營生。文書也反映了清水江流域長期“熟界”與“生界”并存，“漢區(qū)”與“非漢區(qū)”交錯，“苗”與“侗”人群星羅棋布地聚居，“屯田”“民田”“苗田”類型復(fù)雜多樣，由此造成地方人丁戶籍難以準(zhǔn)確統(tǒng)計，進(jìn)而使賦役制度及征收變化情況模糊不清。文書還反映了地方居民的生活習(xí)俗與財產(chǎn)觀念、家庭財產(chǎn)分派原則，以及寡婦的財產(chǎn)繼承權(quán)、處置權(quán)、分配權(quán)、守貞行為等一系列社會文化現(xiàn)象。如此種種，不勝枚舉。觀之，可知近世西南地區(qū)的鄉(xiāng)土社會面貌。

在西漢敦煌歷史的研究中，河西漢簡特別是敦煌漢簡對深化漢王朝開拓河西等歷史研究起了巨大作用。清水江文書的整理與考釋，也展示了西南地區(qū)在明清政府邊疆治理努力下，所經(jīng)歷的歷史演進(jìn)過程。

貴州苗族聚居區(qū)自秦設(shè)置黔中郡以來，就已在中原王朝的疆域認(rèn)知范疇之內(nèi)，但對這片地區(qū)實現(xiàn)真正有效的治理，始于清代改土歸流、設(shè)置六廳后。這一歷史進(jìn)程的重要性，不亞于西域在清代重歸中原王朝的版圖。在傳統(tǒng)史籍中，這一進(jìn)程主要表現(xiàn)為國家、政府、官員等剿撫、經(jīng)略的書寫，其中官方意識較強，而清水江文書內(nèi)容主要為民眾的交往、交流、交融。“苗疆”如何由邊疆演變?yōu)榇笄宓母沟兀蓮那逅臅秀^稽探賾。通過整理的文書，我們已經(jīng)明白，在官方經(jīng)略之外，鄉(xiāng)村民眾自覺或不自覺地推動了這一歷史進(jìn)程。

解鎖西南區(qū)域的鑰匙

100多年前敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)之際，陳寅恪在《陳垣敦煌劫余錄序》中敏銳指出：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。”此言雖著眼于當(dāng)時的敦煌文獻(xiàn)，但也適用于各類有別于傳世典籍的新材料的面世。對于區(qū)域史而言，在研究局限于舊材料的情況下，集中出現(xiàn)的新材料無疑是觸發(fā)新問題的關(guān)鍵。隨著敦煌學(xué)走過雙甲子，敦煌學(xué)界深感漢晉簡牘與藏經(jīng)洞遺書對敦煌歷史的梳理貫通，其意義與價值已遠(yuǎn)不止于補史、證史，更在于對西漢敦煌西域史、對唐五代宋初歸義軍政權(quán)的歷史，有著重構(gòu)的意味。

以此類推，《清水江鄉(xiāng)民家藏文書考釋》的出版，堪稱中國古文書整理與區(qū)域史研究領(lǐng)域的重要里程碑。這部凝聚著張新民團(tuán)隊十年心血的著述，以其宏大的規(guī)模、創(chuàng)新的范式和深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價值，為學(xué)界打開了一扇重新認(rèn)識西南鄉(xiāng)土社會的窗戶。

在古文書整理層面，該書突破了傳統(tǒng)分類輯釋的方法，首次實現(xiàn)了對特定區(qū)域文書群的系統(tǒng)性考釋。相較于敦煌文獻(xiàn)因流散而難以全面整理的困境，清水江文書的完整搜集與考釋，展現(xiàn)了中國學(xué)者在本土文獻(xiàn)整理方面的強大執(zhí)行力。其“契約文書、傳世典籍和田野調(diào)查三者結(jié)合互考互證”的學(xué)術(shù)方法，不僅解決了清水江文書中方言俗諺混雜的釋讀難題，更提煉了具有普適性的方法，為徽州文書、龍泉司法檔案等近世民間文獻(xiàn)的研究提供了重要參考。

在區(qū)域史研究領(lǐng)域，清水江文書堪稱“西南版敦煌文獻(xiàn)”。收錄的7000余份文書，生動記錄了明清至民國時期黔東南地區(qū)的木材貿(mào)易、族群互動、土地制度、民俗文化等多維歷史信息，填補了西南邊疆史料的長期空白。通過這些視角的文獻(xiàn)，學(xué)界得以超越傳統(tǒng)史籍的官方敘事，深入觀察“苗疆”內(nèi)地化進(jìn)程中，國家治理與民間社會的互動邏輯，以及族群認(rèn)同與國家認(rèn)同的融合軌跡。這種從“小地方”窺見“大歷史”的研究路徑，不僅豐富了中國區(qū)域史的學(xué)術(shù)版圖，對中國歷史的整體研究亦具有啟示意義。

尤其值得關(guān)注的是，該書的出版標(biāo)志著“清水江學(xué)”作為一門新興學(xué)科的崛起。它不僅為西南區(qū)域史研究提供了豐贍的史料基礎(chǔ)，也見證了張新民研究團(tuán)隊計劃推動清水江學(xué)發(fā)展、發(fā)力的學(xué)科建設(shè)抱負(fù)。未來研究，需利用好整理考釋的成果，深耕文本，發(fā)掘出清水江文書寶貴的史學(xué)價值，讓清水江文書成為解鎖中國西南地區(qū)社會的關(guān)鍵鑰匙。正如敦煌學(xué)曾推動過中古史研究的革新，清水江學(xué)的發(fā)展，也有望激發(fā)學(xué)界對中國邊疆與內(nèi)地互動關(guān)系的重新思考。未來，隨著更多區(qū)域文獻(xiàn)的整理與研究，中國史學(xué)界必將迎來新的面貌。

（作者：鄭炳林，系蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長）