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茗山長老 講經(jīng)
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(乙五) 制 心 一 處
“此五根者,心為其主,是故汝等當(dāng)好制心。心之可畏,甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執(zhí)蜜器,動轉(zhuǎn)輕躁,但觀于蜜,不見深坑。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當(dāng)急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當(dāng)勤精進,折伏汝心。”
本段經(jīng)文核心是談如何制心。五根是色法,頑鈍無知;五根起欲,源自于心,若本無心,五塵則無染,故知心王而為其主。制心之法,就事上而言,宜謹守根門,都攝六根,不令趨境,如龜藏頭。就理上而言,根境本寂,心自不生,本來無一物,何處惹塵埃。
“毒蛇”喻貪心,“惡獸”喻瞋心,“怨賊”喻癡心,“大火越逸”喻貪瞋癡之等流增盛心。“心之可畏”以下,示三種障及三種對治法。
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一者,心性差別障:“心之可畏,甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸。”貪分煩惱吸噬善根,過于毒蛇;瞋分煩惱吞害善根,過于惡獸;癡分煩惱損滅善根,過于怨賊;等分煩惱焚燒善根,過于大火越逸。對治方法:“當(dāng)急挫之,無令放逸”,“當(dāng)勤精進,折伏汝心”,令入調(diào)柔不動三昧。
二者輕動不調(diào)障:“手執(zhí)蜜器”,喻五根受五塵樂;“狂象無鉤”,喻心無三昧所制;“猿猴得樹”,喻心緣六塵生欲。對治方法:“制心一處”,令入無二念三昧(念佛三昧)。
三者失諸功德障:“縱此心者,喪人善事”,對治方法:治心一處“無事不辦”,令入多功德三昧。
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這段經(jīng)文十分重要,制心方法,是修行的關(guān)鍵,諸多經(jīng)論皆有開示。
《楞嚴經(jīng)》語:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”意即六根不觸六塵,不生染心,則凈念能得相繼,大勢至菩薩由此而證圓通。
《金剛經(jīng)》云:“不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心”,即不于六塵生染心,不生則不滅,是為中觀。
祖師法語也講得簡捷:心能轉(zhuǎn)境,即是諸佛(背塵合覺);心被境轉(zhuǎn),即是眾生(背覺合塵)。
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重要提示:
心的危害性如下表:
1.貪——毒蛇——吸善;
2.瞋——惡獸——吞善;
3.癡——怨賊——滅善;
4.等——大火——燒善。
如何制心如下表:
以三法制三障:
1.調(diào)柔不動三昧——對治心性差別障。
2.無二念三昧——對治輕動不調(diào)障。
3.作諸功德三昧——對治失多功德障。
制心法:
1.都攝六根,凈念相繼。
2.不應(yīng)住色聲香味觸法生心。
3.心能轉(zhuǎn)境,不被境轉(zhuǎn)。
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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