理論宣講實戰課05 | 蹲點宣講“蹲”什么

編者按

為更好貫徹落實《中國共產黨思想政治工作條例》，提升基層政工干部理論宣講能力水平，今天我們推出“理論宣講實戰課”第五期。

說到“蹲點”，很多人首先想到的可能是新聞記者的蹲點采訪、蹲點報道。“蹲”的核心，便是沉到最基層去觸摸最真實的民情民意。就像很多優秀新聞作品是靠蹲點“蹲”出來的一樣，具有穿透力的優秀理論宣講往往也需要通過蹲點調研來汲取鮮活素材。

01

“蹲”下去，觸摸最真實的鄉土

2023年4月8日到9日，一場別開生面的理論宣講活動在金華市磐安縣舉行。為什么說“別開生面”，一定程度上因為這不是一場有組織有計劃的宣講，不是一場宣講員提前背好稿子的宣講，不是一場登臺開麥、燈光舞美俱在的宣講。

沒有稿子講什么？沒有主題怎么講？沒有現場參與過的朋友一定在發懵，事實上彼時彼刻參與其中的宣講員們也可能在發懵——畢竟，從來沒有參與過這樣的宣講活動！30余位浙江大學“青馬”學員和20余位磐安縣“向上青年”共同走進磐安縣的基層鄉鎮，自此拉開了“蹲點宣講”的序幕。

短短三天時間，特種兵式的密集調研、磨稿、展示，宣講員們拿出了每天奮戰25小時的勁頭，用“蹲點調研+理論宣講”的全新組合，回溯理論誕生最真實的場景，以腳步觸達最真實的鄉土中國，以“解剖麻雀式”的視角進行現場調研，以問題為導向對接基層所需所盼，以群眾聽得住的大白話講出理論宣講的煙火氣，意外受到了當地老百姓的熱烈反響。多位參與這場特種兵式蹲點調研的宣講員感嘆：“閉門創作一月，不如蹲點基層一天。”

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”作為8090新時代理論宣講的發源地，蹲點宣講在浙江的誕生，偶然之中蘊藏著必然。2022年6月，浙江宣傳公眾號《他們，不該是“演員”》一文，曾針對一些地方把理論宣講完全搬到舞臺上，熱衷把宣講稿包裝成感人故事、把宣講員包裝成演員等現象進行了批判。一個個精致的節目、一場場晚會式的宣講大賽、一個個脫離了比賽便“消失”的宣講員，舞臺化宣講漸漸成為一種脫離群眾的華麗演出、一種沒有溝通的單向輸出、一場沒有火花的“強買強賣”。這樣的宣講，到了基層真實場景、面對群眾便會“水土不服”：宣講員講罷，臺下觀眾聽完，各自散場，擦肩而過，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

這些現象背后，折射出兩種心理：居高臨下的說教心理，不愿同群眾交流溝通；準備不足的畏懼心理，講之前沒有問題意識，講的時候回答不了群眾疑問。的確，好的宣講作品需要展示，比學趕超的賽制能讓一部分優秀宣講員脫穎而出，但舞臺肯定不是宣講的主陣地，比賽評獎也不能成為宣講的最終歸宿。

浙江人向來崇尚求真務實，空有“花架子”的理論宣講在浙江是無法擁有長久生命力的。正是基于舞臺式宣講存在脫離實踐、脫離群眾的部分苗頭傾向，蹲點宣講應運而生。不少基層一線從事理論宣講數十年、帶隊蹲點的資深宣講員認為：與其說蹲點宣講是理論宣講的一次形式創新，倒不如說是宣講理念的回歸。

為什么說是“回歸”？因為我們中國共產黨人歷來擅長“蹲”到群眾中講道理，甚至可以說，“蹲點宣講”的做法，本來就是我們共產黨人的看家本領。毛澤東同志就是一位優秀的蹲點宣講員，在闡述群眾工作時，他說“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花”。他逐字逐句修改陳正人起草的《施政大綱》，把“廢除聘金聘禮，反對買賣婚姻”改成“討老婆不要錢”，把“廢除債務”改成“借了土豪的錢不要還”。正是這種沾著露珠、冒著熱氣的大白話，把我們黨的思想和主張傳遍了五湖四海。

蹲點宣講，就是要讓宣講真正回歸“從群眾中來、到群眾中去”的宗旨。并且光有“蹲”的行動還不夠，還要“蹲”問題、“蹲”解法，迎著問題去聽民聲、集民意，去觸碰生長在田野大地上的真實訴求、生動經驗；迎著問題去講理論、講政策，推動理論和政策有針對性地落下去。最后，宣講效果好不好，也要讓群眾說了算，看能不能打開他的心結，解決他的問題，回應他的訴求，讓老百姓發自內心地為宣講員點贊才是好的宣講。

當理論宣講走進蹲點宣講的場域，宣講已不僅僅是文稿與聲音的結合，也不受方寸舞臺的局限，更不以比賽評獎為錨點，而是在雙腳丈量大地之時，抬頭望見一片真實而廣大的空間。

02

“特種兵”向浙里集結

蹲點宣講在浙里一炮打響，一方面源于對宣講理念的深刻思索和轉變，解決了“為什么蹲”的問題；另一方面，也緣于對蹲點宣講活動的有效組織，并發展成為一套成熟的打法，解決了“怎么蹲”的問題。

青年站C位，碰撞思維火花。在蹲點宣講發軔之初，活動組織就把握住了“青年”這個最佳變量和最大動量，將高校青年和當地青年通過研學營的形式鏈接在一起。兩個青年群體各有特色，高校青年，往往有較好的理論基礎，但缺乏對基層實踐面對面的調研、對話的場景；當地青年涵蓋小鎮青年、機關青年、返鄉創業青年、省市掛職青年等，對一縣一域的實踐經驗有著鮮活的認知和見解，而在理論水平提升上有迫切的需求。兩個青年群體既有對理論、實踐感知上的溫差，又有對問題、困難一探究竟的火花，如果要為蹲點宣講選擇一個頗有看點的機位，青年與青年的思維碰撞無疑是全場最佳。除了搭建平臺讓青年同臺論道，省市青年社科學者會受邀成為理論導師，資深的駐村干部、鄉村文化特派員等會受邀成為實踐導師，既能在蹲點調研中循循善誘、拋磚引玉，也能在理論宣講前答疑解惑、提供支撐。班底配齊，蹲點宣講的“理響”大巴開始一路向浙里進發。

特種兵行程，燒腦又上頭。班底這么強，如果僅是走馬觀花只看“盆景”，未免大費周章虎頭蛇尾，到頭來還是一場秀。所以蹲點宣講的“地圖設計”并不尋常，宣講員的“任務設定”也毫不輕松。比如在磐安縣尚湖鎮嶺干村，宣講員一進村就被兩幅標語深深吸引，一幅寫著“嶺干村村民三要：要團結、要勤奮、要爭氣”，另一幅寫著“嶺干村村干部三不準：不準內斗、不準謀私、不準推責”。這兩條標語是鄉土社會“AB面”的真實寫照，也將基層實實在在的困難和問題拋出來等待宣講員出謀劃策。蹲點宣講中也會有許多“隨機副本”偶然刷新，比如在東陽橫店，宣講員們蹲到一位有著七年表演經歷的“橫漂”，聆聽他“處處充滿希望也處處充滿競爭”的追夢之路，用心打撈一個又一個有人情味的故事。蹲點宣講的節奏也絕不松弛，在通常2到3天的活動安排中，宣講員們要分組沉到田間地頭、大街小巷，根據每組特定的任務卡，開展隨機跟蹤訪談、集中交流座談、頭腦風暴討論等，最終完成一場有內容、有觀點、有對策、接地氣的精彩宣講匯報。由于這種緊張而飽滿的節奏，充分挖掘了青年宣講員的腳力、眼力、腦力、筆力、傳播力，而被戲稱為“特種兵式宣講”“浙里宣講最多跑一次”。當然事實上，或許因為蹲點宣講過于“上頭”，青年宣講員“回頭率”很高，往往“至少跑一次”“蹲了還想蹲”。

PK展示有干貨，群眾評價來上分。蹲點宣講，蹲點是起筆，宣講是收筆，蹲點的收獲是否充實、問題的探究是否深刻，提出的對策是否實用，需要同臺切磋、宣講展示來驗收。由于蹲點宣講的任務設計初衷通常是在一縣一鎮一村一域的小場景中感悟實踐創新的大魅力，每組的宣講內容往往能抓住小切口，更聚焦、更有針對性，比如鄉鎮“小巨人”被脫鉤后，如何“無中生有”“出山出海”；黨組織軟弱渙散村如何依靠黨建引領化解矛盾糾紛；在土地資源極度緊張情況下，如何走好新型農業現代化道路等等。除了內容上干貨滿滿，形式上也常常卷出新高度。比如在磐安櫸溪村的蹲點宣講，宣講員們一起用“劇本殺”的形式，對櫸溪村孔氏南宗家廟“消失的文物”進行懸念設計，以村黨支部書記和“原鄉人、新鄉人、返鄉人”等角色對話展開敘事，介紹一代代櫸溪人守護婺州南孔文化的經歷。在蘭溪永昌街道，宣講員們拍攝《永昌，我來了》短視頻，在美麗蘭溪抖音號等平臺瀏覽量超11萬人次。網友們紛紛留言“拍得太美了”“這是一部永昌的文旅推廣片”“有機會一定來永昌”。除了PPT+視頻等傳統的匯報方式，開放麥、辯論賽、情景劇等更多元的宣講形式推動蹲點宣講在言之有理的同時，更有“言值”，更有流量。蹲點宣講展示的另一個特點就是，現場或許有理論專家、宣講名嘴的觀摩，但真正的評委是群眾。宣講的最后，現場的群眾會把一個又一個“贊”送給喜歡的宣講員或宣講團隊，有沒有煙火氣，有沒有真情感，是能解渴還是能解惑，群眾說了算。

03

蹲點宣講，不止于宣講

蹲點宣講“蹲”在群眾中，“蹲”的是問題，也是實效。蹲點宣講不是“一曲終了就散場”，能不能“講”出效果、有沒有“蹲”出成果，是檢驗蹲點宣講的一條硬杠杠。所以，蹲點宣講，不止于宣講。

中心工作在哪里，蹲點宣講就要跟進到哪里

一直以來有一種觀點，就是宣講只是一項宣傳工作，是錦上添花，而無關攻堅克難，因此宣講工作在許多機關單位成為一個高高在上、難以落地的“孤點”。事實上，蹲點宣講的理念恰恰可以成為撬動中心工作的支點，可以讓宣講工作真正融入中心、服務大局。比如磐安縣尚湖鎮主辦的“鎮域發展如何突圍”蹲點宣講活動，邀請寧波大學、中國計量大學等多所高校青年社科學者參加，與全鎮青年干部混編為“文旅宣傳”“鄉村振興”“社會事務”“經濟發展”四個調研小組，開啟了為期一周的同吃同住同勞動同調研的蹲點之旅。青年社科學者需要根據鄉鎮的發展需求解決實際問題、給出具體對策，并與地方領導開展“互動問答式”中心組學習。這種嘗試正在把蹲點宣講融入日常工作體系，使其成為淬煉年輕干部的新陣地，鏈接高校智庫的新紐帶，推動了社科研究與鎮域發展的雙向賦能。

宣講+N多元化，讓宣講更有力量

宣講工作本身就要接地氣、冒熱氣，那么在找問題、想辦法、講道理的同時，不妨有意識地將宣講鏈接一些相關工作，拓展“宣講+”的轉化路徑，讓蹲點宣講的“指數效應”“長尾效應”最大化。比如，浙江大學與磐安縣共同成立的“青馬向上”宣講團，在高考倒計時60天之際，走進山區縣中學的高三學子中間，為他們加油打氣，并在學校設立“青馬向上 尚學守望”青年志愿服務驛站和“紙短情長 浙大等你”信箱，建立了常態化的交流機制。比如蘭溪宣講員將宣講工作與鄉村文化特派員工作相結合，通過蹲點宣講摸清夏李村的“文化家底”，通過舉辦村晚、錄制村歌、組建李漁家班、舉辦“我們的村K”等活動推動鄉村文旅融合發展。還有更多的宣講員在蹲點宣講過程中“開村播”，通過直播帶貨、短視頻拍攝等賦能山區縣文旅產業發展。可見，宣講可以“+文旅”“+產業”“+治理”“+項目”“+志愿服務”，宣講員也可以化身基層網格員、民情收集員、政策宣傳員，把開展理論宣講與為民辦實事結合起來，雙向賦能讓宣講更有力量。

“蹲點”的抵達，是為了更好地出發

宣講員有時就像艾青詩中所描寫的海員，而宣講就像那艘航船。無論是出發時激起自己內心的那一片浪花，還是到達時聽眾心中泛起的那一陣“喧嘩”，都藏著一個又一個盼望在不斷生根發芽。蹲點宣講在一次次到達聽眾的過程中，其實也在不斷助力宣講員的成長，更直接地講，蹲點宣講已經成為青年宣講員的成長必修課。

蹲點宣講不僅僅是宣講員與群眾之間的一次出發與到達，更成為青年與青年心靈碰撞的出發與到達，成為實踐育人、實干育才的一種有效路徑，成為一堂寫在山間田野、生產一線的“大思政課”。蹲點宣講，也必將集結和培養越來越多具有家國情懷、善走群眾路線的青年人，用“青年人最懂青年人”的方式催化理論與青年雙向奔赴的“化學反應”。

（主要內容依據《浙“理”宣講正年輕》，作者為金華市委宣傳部干部、省“ 8090”和“00后”新時代理論宣講團成員 張永成，浙江省委宣傳部推薦）

（ 來源： 思想政治工作研究 ）

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