社科人語(yǔ) | 新質(zhì)生產(chǎn)力：“新”在技術(shù)，“質(zhì)”在于人

自“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念被首次公開(kāi)闡釋以來(lái)，學(xué)界基于外部視角取得的理論成果可謂頗豐，本文從概念分析的內(nèi)部視角來(lái)把握新質(zhì)生產(chǎn)力核心內(nèi)涵。

原文 ：《把握新質(zhì)生產(chǎn)力核心內(nèi)涵》

作者 |西南政法大學(xué)法學(xué)博士 王榮余

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

理解生產(chǎn)力無(wú)法脫離生產(chǎn)關(guān)系尤其是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)于新質(zhì)生產(chǎn)力而言亦是如此。一方面，生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定性賦予人們?cè)u(píng)價(jià)和衡量生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)與方向的基本尺度。生產(chǎn)力概念揭示的便是這樣一幅景象，即勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，也即“人類(lèi)作用于自然”。但生產(chǎn)力概念揭示的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此，該景象背后還蘊(yùn)含著更深刻的內(nèi)涵，即勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象其最終目的旨在滿(mǎn)足自身即人本身的生存生活需要。這一點(diǎn)盡管樸素卻極為關(guān)鍵，因?yàn)檎侨吮旧淼纳嫔钚枰x予了生產(chǎn)力一種本質(zhì)規(guī)定性，這種本質(zhì)規(guī)定性并不會(huì)因社會(huì)的變化產(chǎn)生質(zhì)變。另一方面，人的本質(zhì)又是一切社會(huì)關(guān)系的綜合，這意味著包括勞動(dòng)者在內(nèi)的所有人本身便是一種社會(huì)性的存在，因此，他總是不可避免地處于特定的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系之中。

新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的“新質(zhì)”呈現(xiàn)，其仍屬于生產(chǎn)力范疇，因此，關(guān)于內(nèi)在矛盾的知識(shí)依然能夠適用于新質(zhì)生產(chǎn)力話(huà)題。當(dāng)前，對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的理解主要圍繞“新”與“質(zhì)”兩個(gè)維度展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為，“新”主要與“傳統(tǒng)”相對(duì)，新質(zhì)生產(chǎn)力當(dāng)然就是與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相對(duì)的一個(gè)概念，“新”的核心內(nèi)涵便在于“新技術(shù)”；基于此，新質(zhì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)突破而產(chǎn)生的生產(chǎn)力，是以新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)為主要內(nèi)涵的生產(chǎn)力。所謂“質(zhì)”，則是強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)關(guān)鍵性技術(shù)和顛覆性技術(shù)的突破為生產(chǎn)力發(fā)展提供更強(qiáng)勁的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。概言之，既有理解主要解釋了“新”，并且這種理解主要聚焦于“技術(shù)”即“生產(chǎn)資料”或狹義的勞動(dòng)工具層面，而關(guān)于“質(zhì)”的理解則較為模糊。

從生產(chǎn)力的構(gòu)成要素角度看，生產(chǎn)資料本身經(jīng)歷了歷史性的演進(jìn)發(fā)展，技術(shù)史研究為人們粗略地還原了這一過(guò)程。從傳統(tǒng)的刀耕火種到近代的半機(jī)械化，再到當(dāng)前第四次工業(yè)革命的數(shù)智技術(shù)，生產(chǎn)資料的迭代發(fā)展正在加速涌現(xiàn)，更加強(qiáng)勁的生產(chǎn)力也因此呈現(xiàn)出日新月異的變化。在此意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力的“新”能夠得到恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｈ欢沦|(zhì)生產(chǎn)力不僅僅只是“新”生產(chǎn)力，它同時(shí)還得是“新質(zhì)”生產(chǎn)力。一般而言，技術(shù)本身存在先進(jìn)與否的內(nèi)在差別，但就技術(shù)言技術(shù)沒(méi)有任何意義，技術(shù)的先進(jìn)與否只有在它作為一種“為人”而存在的工具意義上才真正獲得意義；脫離了人本身，技術(shù)便將喪失其價(jià)值屬性。因此，關(guān)于“質(zhì)”的理解還應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)資料角度轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)者”或廣義上的“人”這一維度。

不管是傳統(tǒng)生產(chǎn)力還是新質(zhì)生產(chǎn)力，它們都擁有共同的“質(zhì)”，即服務(wù)于人本身更好的生存生活。這是因?yàn)椋a(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定性并非一個(gè)純粹抽象的實(shí)體性存在，它也具有社會(huì)歷史性的一面，即何謂“人本身更好的生存生活”在不同階段實(shí)際上需要結(jié)合具體社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行不同的理解。比方說(shuō)，從滿(mǎn)足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的轉(zhuǎn)向便是生產(chǎn)力本質(zhì)規(guī)定性的階段性體現(xiàn)，但它們無(wú)疑都同屬于“人本身的更好生存生活”這一本質(zhì)規(guī)定性。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1980期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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