清代開疆拓土和中國(guó)沒有關(guān)系？那么請(qǐng)看漢家武德文化在清代的傳承

長(zhǎng)久以來，總有聲音把清朝開疆拓土曲解成孤軍遠(yuǎn)征滿洲人自己的孤立行為，和漢人沒關(guān)系，甚至直接貼上了異族侵略的標(biāo)簽。要和敵人共情起來！簡(jiǎn)直喪心病狂！

但只要翻開相關(guān)的史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)橫跨漠北草原、天山南北、雪域高原的拓土征程，從來都離不開漢家道統(tǒng)文化的指引。

一

清朝在開拓邊疆、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的漫長(zhǎng)歷程中，始終堅(jiān)定地將自己視作中華的繼承人。

這一點(diǎn)在康雍乾三朝平定漠北的一系列戰(zhàn)事中，從戰(zhàn)略指引、軍心凝聚到戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、后勤保障，都體現(xiàn)得淋漓盡致。

康熙年間，漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部逐漸崛起，首領(lǐng)噶爾丹野心急劇膨脹，在統(tǒng)一漠西蒙古各部后，又將矛頭指向漠北喀爾喀蒙古，意圖建立橫跨草原的割據(jù)勢(shì)力。

康熙二十七年，噶爾丹趁喀爾喀蒙古諸部?jī)?nèi)爭(zhēng)之機(jī)，大舉興兵入侵。據(jù)《清實(shí)錄康熙朝實(shí)錄》卷之一百三十六記載，是年壬申，澤卜尊丹巴胡土克圖遣使告急，奏曰：“去年噶爾丹、率兵三萬馀、分道而來、誘我扎薩克圖汗等叛去……土謝圖汗之子噶爾旦臺(tái)吉與戰(zhàn)、大敗、僅以身免”。

喀爾喀三部舉族逃至漠南尋求清朝庇護(hù)，清朝當(dāng)即派人予以救濟(jì)，并試圖與準(zhǔn)噶爾交涉平息事端。

但噶爾丹氣焰囂張，非但不聽勸阻，反而得寸進(jìn)尺，于康熙二十九年率領(lǐng)三萬鐵騎進(jìn)犯烏蘭布通，兵鋒直指漠南，距離北京已近在咫尺，甚至狂妄地?fù)P言“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，公然表露分裂華夏的野心。

更有甚者，《圣祖仁皇帝親征平定朔漠方略》卷十五中詳細(xì)記錄，噶爾丹派遣使者達(dá)爾漢格隆等人前往清軍陣前，對(duì)尚書阿爾尼直言：“喀爾喀七旗之地，本我屬部，昔為土謝圖汗所奪，今當(dāng)歸我。若天朝不察其情，不還我故地，則我將收聚部眾，自立一方，與南邦并峙，不復(fù)受天朝約束矣”。

這番赤裸裸的分裂言論，徹底暴露了他妄圖割裂國(guó)家版圖的逆心。面對(duì)如此危急的邊疆局勢(shì)，康熙皇帝深知“噶爾丹逆謀叵測(cè)，實(shí)有逼處近塞、窺伺中原之漸”。

若不堅(jiān)決反擊，不僅漠北、漠南蒙古將脫離華夏版圖，中原腹地也將面臨嚴(yán)重威脅，于是決定親率大軍征討。

戰(zhàn)前，康熙皇帝在親征噶爾丹期間，于《圣祖仁皇帝親征平定朔漠方略》御制序中昭示心跡與方略：“朕祗承天眷，懋紹祖宗丕基，為億兆生民主，薄海內(nèi)外，皆吾赤子，雖越在邊徼荒服之地，倘有一隅之弗寧，一夫之弗獲，不忍恝然視也……歷觀漢、唐、宋之己事，往往罷敝中國(guó)之力，而不能成廓清邊塞之功，良由經(jīng)理失宜而殲鋤之不早也。朕既遠(yuǎn)鑒前轍，復(fù)追維烏闌布通之失，故不避寒暑艱辛，親蒞窮邊，三勤薄伐……”

這份諭旨的深意耐人尋味：康熙并非否定漢、唐、宋三代的歷史地位，而是以史為鑒，將其視作邊患治理的反面鏡鑒。

批評(píng)前代雖不乏治邊之舉，卻因策略失當(dāng)、姑息養(yǎng)奸，最終耗費(fèi)國(guó)力卻未能徹底肅清邊患，留下無窮后患。以此為參照，康熙既點(diǎn)出了“早除逆寇、永固邊疆”的治理關(guān)鍵，更有力論證了自己親征朔漠的決策正確性，展現(xiàn)出超越前代的戰(zhàn)略眼光與決斷力。

同時(shí)，諭旨中護(hù)佑四海赤子、平定邊疆禍亂的決心，絕非單純的軍事動(dòng)員，更蘊(yùn)含著深刻的政治認(rèn)同。作為滿族出身的帝王，康熙始終以華夏正統(tǒng)自居，主動(dòng)接續(xù)歷代王朝的治統(tǒng)與道統(tǒng)，這份諭旨正是其理念的鮮明體現(xiàn)。

它將清朝的邊患治理納入華夏大一統(tǒng)的歷史脈絡(luò)，既彰顯了清朝對(duì)“中國(guó)”疆域與文明的繼承，也印證了清廷以華夏繼承者身份安定天下、守護(hù)邊疆的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，打破了所謂“異族統(tǒng)治”的片面認(rèn)知。

值得一提的是，這種將自身融入中華文明序列的認(rèn)同，貫穿于康熙一朝的施政始終：從尊崇儒家思想、沿用華夏典章制度，到祭祀明孝陵、編纂漢文化典籍，再到此次以漢唐宋史為鑒的治邊決策，無不說明清朝早已深度融入華夏文明，成為大一統(tǒng)傳承的重要一環(huán)。

漢軍八旗將領(lǐng)佟國(guó)綱讀到這份諭旨后，深受感召與鼓舞，內(nèi)心的報(bào)國(guó)熱情被徹底點(diǎn)燃。戰(zhàn)事打響后，噶爾丹軍擺出“駝城”戰(zhàn)術(shù)，將駱駝捆綁臥地，蒙上濕氈，架起火炮，形成堅(jiān)固的防御陣地。佟國(guó)綱秉持著先賢“身先士卒”的報(bào)國(guó)風(fēng)骨，毅然躍馬沖鋒，率領(lǐng)前鋒部隊(duì)直撲噶爾丹的駝陣。

根據(jù)錢大昕《潛研堂文集》卷三十七《佟襄公傳》記載：“烏蘭布通之役，國(guó)綱為鑲黃旗漢軍都統(tǒng)，率部前驅(qū)。陣前，國(guó)綱謂部下曰：‘今日之戰(zhàn)，關(guān)系邊疆安危，正我輩捐軀報(bào)國(guó)、揚(yáng)名千載之時(shí)也。我與諸將校，休戚與共，如父子兄弟，我當(dāng)身先士卒，爾等勉力跟進(jìn)，勿負(fù)國(guó)恩！’遂率前鋒直搗噶爾丹駝陣，賊兵驚潰，奔入林中。國(guó)綱麾兵追擊，奮勇獨(dú)進(jìn)，遇賊伏，中鳥槍，創(chuàng)重而歿。上聞之，震悼不已，輟朝一日，賜祭葬如禮，謚襄勤。”

佟國(guó)綱的沖鋒極大地鼓舞了士氣，清軍將士奮勇猛攻，終將噶爾丹的駝陣攻破，賊兵驚慌潰散，逃入林中。但在追擊過程中，佟國(guó)綱因奮勇獨(dú)進(jìn)，不幸陷入敵軍埋伏，中鳥槍重傷而亡。

康熙皇帝得知這一消息后，震悼不已，特意輟朝一日，按照禮制賜予祭葬，并追謚“襄勤”，以此表彰他的忠勇報(bào)國(guó)之功。佟國(guó)綱犧牲后，他的弟弟佟國(guó)維悲憤交加，繼承兄長(zhǎng)的遺志，率領(lǐng)剩余將士繼續(xù)奮勇作戰(zhàn)。

《圣祖仁皇帝親征平定朔漠方略》卷二十四記載：“上躬率前鋒兵窮追噶爾丹噶爾丹遁大獲其遺棄甲胄……上諭議政諸臣曰：比者三日見噶爾丹盡棄其老弱日用諸物而遁其去之狀甚急……”

經(jīng)過艱苦鏖戰(zhàn)，清軍最終成功將噶爾丹的軍隊(duì)逼退到漠北，化解了這次嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，也踐行了諭旨中護(hù)佑華夏疆土的誓言。

康熙三十年，噶爾丹雖兵敗遁逃，卻仍存作亂之心，其奏言“其下人如狼，有一二妄行者，祈勿介意”。

《圣祖仁皇帝親征平定朔漠方略》卷九記載，上諭大學(xué)士伊桑阿等曰：“閱噶爾丹所奏，不可謂無作亂之事……”足見康熙皇帝對(duì)邊患隱患的清醒認(rèn)知與警惕之心，始終將守護(hù)邊疆安寧視作己任。

到了雍正一朝，清廷對(duì)平定準(zhǔn)噶爾、穩(wěn)固華夏疆域的決心未曾動(dòng)搖。

《平定準(zhǔn)噶爾方略前編》卷十二記載，雍正元年上諭曰：“自爾先世歸附太祖太宗蒙被圣化于茲五六代矣……皇考為爾等三次自將出師乃滅噶爾丹使?fàn)柕扔老硖街！?/p>

這番諭旨，既是對(duì)康熙皇帝平定邊患功績(jī)的追述，更是對(duì)清朝承接華夏治統(tǒng)、護(hù)佑邊疆百姓的責(zé)任重申。

雍正九年，和通泊之戰(zhàn)中，清軍因孤軍深入、補(bǔ)給不暢等原因遭遇重大失利，傷亡慘重。準(zhǔn)噶爾部趁機(jī)南下侵?jǐn)_，邊疆局勢(shì)再度緊張，軍中將士一時(shí)間士氣低落，人心惶惶，不少人產(chǎn)生了畏戰(zhàn)情緒。

為了穩(wěn)定軍心、提振士氣，確保邊疆防線不致崩潰，都統(tǒng)郎坦嚴(yán)格遵照朝廷旨意，特意聘請(qǐng)軍中儒臣，在軍營(yíng)中為將士們宣講古代忠勇名將的事跡，用先賢的精神力量感召眾人，這正是以華夏忠義文化凝聚軍心的生動(dòng)體現(xiàn)。

時(shí)間來到乾隆二十年，經(jīng)過康雍兩朝的持續(xù)經(jīng)營(yíng)與準(zhǔn)備，清朝國(guó)力強(qiáng)盛，平定準(zhǔn)噶爾部、徹底解決漠北邊疆問題的時(shí)機(jī)已然成熟。

乾隆皇帝在《平定準(zhǔn)噶爾方略》御制序中言：“功不可以虛成名不可以偽立幸不可以屢徼志不可以少侈夫用兵中國(guó)自古為難而況踰沙漠天山萬里而遙乎……洪惟我圣祖仁皇帝親征三駕兇渠仰藥以歸骸爰逮我世宗憲皇帝大武一匡逆孽輸琛而表界……”

字里行間，既是對(duì)康雍兩朝未竟事業(yè)的傳承，更彰顯出以華夏正統(tǒng)繼承者身份完成疆域一統(tǒng)的決心。

朝廷決定出兵征討準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)達(dá)瓦齊，西路軍主將班第在軍事會(huì)議上，深入分析敵我形勢(shì)，主張以精銳輕騎奔襲伊犁，出其不意攻其不備。隨后，班第親自率領(lǐng)挑選出的精銳輕騎，攜帶充足糧草，冒著塞外的嚴(yán)寒大雪，日夜兼程，向伊犁疾馳而去。

根據(jù)《平定準(zhǔn)噶爾方略·正編》卷十五記載，清軍“督兵冒雪前進(jìn)，晝夜兼程，抵伊犁附近格登山。

達(dá)瓦齊擁眾萬余列陣拒戰(zhàn)，我軍奮勇沖擊，賊眾潰亂，達(dá)瓦齊遁走，旋被烏什伯克霍集斯擒獻(xiàn)軍前，準(zhǔn)噶爾部悉平?！鼻遘姷拈L(zhǎng)途奔襲完全出乎達(dá)瓦齊的意料，一舉平定叛亂，漠北草原的局勢(shì)得到了極大的穩(wěn)定。

然而，平靜的局面并未持續(xù)太久。乾隆二十一年，原本歸降清朝的阿睦爾撒納野心敗露，發(fā)動(dòng)叛亂，試圖重新分裂漠北。前線將士奮勇出征，憑借著堅(jiān)定的報(bào)國(guó)信念與驍勇善戰(zhàn)，最終成功平定叛亂，阿睦爾撒納窮途末路，逃入沙俄境內(nèi)，不久后便因病去世。

自此，漠北草原徹底納入了大清的版圖，清朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一地區(qū)的有效管轄。

乾隆二十四年，《御制平定回部告成太學(xué)碑文》中言道：“建非常之功者，以舉非常之事；舉非常之事者，以藉非常之人……故犁準(zhǔn)夷之庭，掃回部之穴，五年之間，兩勛并集……”

這不僅是對(duì)平定邊疆戰(zhàn)事的功績(jī)總結(jié)，更是清朝接續(xù)華夏道統(tǒng)、完成大一統(tǒng)偉業(yè)的莊嚴(yán)宣告。

從康熙二十九年烏蘭布通之戰(zhàn)，到乾隆二十二年阿睦爾撒納叛亂平定，歷經(jīng)三代帝王、數(shù)十年的不懈努力，清朝最終徹底解決了漠北的邊疆隱患，將遼闊的漠北草原納入中國(guó)疆域版圖。

最終，清朝不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)漠北地區(qū)的有效管轄，更促進(jìn)了中原與邊疆各民族的交往交流交融，為現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和疆域奠定作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)，也讓華夏大一統(tǒng)的文明傳統(tǒng)在新的歷史時(shí)期得以延續(xù)和升華。

二

在平定西域的征程中，這種對(duì)于漢文明傳承與統(tǒng)一信念更顯堅(jiān)定。而且更是把，中華文明的傳承者的角色體現(xiàn)到了極致。

乾隆二十三年，新疆回部的大小和卓——霍集占與波羅泥都兄弟，利用當(dāng)?shù)貜?fù)雜的宗教與社會(huì)矛盾，發(fā)動(dòng)大規(guī)模叛亂，他們殺害清朝派往西域的官員，焚燒城池，劫掠百姓，企圖分裂西域，脫離清朝的管轄，使西域地區(qū)陷入戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中。

為了平息叛亂、收復(fù)失地、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，清軍將領(lǐng)兆惠奉命率領(lǐng)三千將士出征征討。然而，由于叛軍勢(shì)力龐大且熟悉地形，兆惠率領(lǐng)的清軍在抵達(dá)葉爾羌城外后，不慎陷入叛軍的重重包圍，被困于黑水營(yíng)中。此時(shí)，叛軍兵力達(dá)數(shù)萬之眾，而清軍僅有三千人，雙方兵力懸殊極大，更嚴(yán)峻的是，清軍的糧草和水源很快被叛軍切斷，陷入了糧盡水竭的絕境。

在這樣極端艱難的條件下，將士們只能煮食馬鞍、皮革等物充饑，飲用積雪融化的水解渴，生存環(huán)境極為惡劣，軍心隨時(shí)可能動(dòng)搖。

但就在這生死存亡的絕境之中，隨軍攜帶的藝人發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

這一壯烈場(chǎng)景，在昭梿《嘯亭雜錄》卷六《兆武毅公》中有明確記載：“乾隆二十三年，兆惠公征回部，至葉爾羌，被霍集占圍于黑水營(yíng)，兵僅三千，賊眾數(shù)萬，糧盡水竭，士卒煮鞍革、飲雪水以濟(jì)饑。時(shí)軍中攜藝人，每夕擊板說書，所講皆《說岳全傳》中岳武穆朱仙鎮(zhèn)大捷、潁昌孤守事?！?/p>

他們每日夜晚擊板說書，所講的內(nèi)容清一色是《說岳全傳》中岳飛的英雄事跡，尤其是“朱仙鎮(zhèn)大捷”中以少勝多、大破金兵，以及“孤軍守潁昌”時(shí)堅(jiān)守陣地、寧死不屈的情節(jié)。

“及言武穆‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’之句，士卒皆感憤激昂，忘其困餒，齊聲呼曰：‘愿效岳王，死戰(zhàn)無退！’士氣由是不衰，堅(jiān)守三月不下?！?/p>

可以看出來，當(dāng)說到岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志豪言時(shí)，營(yíng)帳中的將士們無不感憤激昂，一時(shí)間忘卻了饑餓與疲憊，紛紛握緊兵器，齊聲高呼“愿效岳王，死戰(zhàn)不退”，激昂的吶喊聲在黑夜里回蕩，成為支撐他們堅(jiān)守下去的精神支柱。

很難想象，這些女真人的后代，到了乾隆年間，已經(jīng)深深的把自己定位為抗金英雄岳飛的傳承者。是何等的令人感動(dòng)。

正是岳飛忠勇精神的感召，讓清軍將士在絕境中始終保持著高昂的士氣，即便堅(jiān)守三月之久，也沒有一人退縮，為后續(xù)援軍到來贏得了寶貴時(shí)間。

這種由漢家英雄精神激發(fā)的斗志，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)斗力。

兆惠作為清軍主將，深受岳飛“孤軍死戰(zhàn)”精神的感染，始終堅(jiān)守陣地，指揮將士們奮力抵御叛軍的猛攻。叛軍憑借人數(shù)優(yōu)勢(shì)，日夜不停地攻打黑水營(yíng)，試圖將清軍困死其中，但每次進(jìn)攻都被清軍頑強(qiáng)擊退。

《平定準(zhǔn)噶爾方略·正編》卷五十八詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況：“乾隆二十三年十二月，霍集占率賊眾日夜攻黑水營(yíng)，兆惠督將士力御，屢卻之。會(huì)除夕，賊意清軍必懈，復(fù)大舉來犯，兆惠乘其不備，夜率精銳突襲賊營(yíng)，斬馘甚眾，賊陣大亂，退保數(shù)里，營(yíng)圍稍解。將士雖困，皆奮勇死戰(zhàn)，無一人退志?！?/p>

就連除夕之夜，叛軍以為清軍會(huì)放松警惕，趁機(jī)大舉來犯，兆惠卻早已識(shí)破敵軍詭計(jì)，趁著夜色率領(lǐng)精銳部隊(duì)發(fā)動(dòng)突襲，斬殺叛軍無數(shù)，打得叛軍陣腳大亂，被迫后退數(shù)里，黑水營(yíng)的包圍也因此得到緩解。

即便在如此艱難的處境下，將士們依然奮勇死戰(zhàn)，沒有一人有退志，這份堅(jiān)韌與忠勇，正是對(duì)岳飛精神的最好踐行。

遠(yuǎn)在京城的乾隆皇帝得知兆惠大軍被困黑水營(yíng)的消息后，心里滿是對(duì)前線將士安危的擔(dān)憂，同時(shí)又為他們身陷絕境卻依舊堅(jiān)守陣地的忠勇表現(xiàn)深感欣慰，當(dāng)即就下達(dá)諭旨嘉獎(jiǎng)前線將士，還火速下令調(diào)集援軍星夜兼程趕往黑水營(yíng)救援。

這里有一段出自《嘯亭雜錄·平定回部本末》的決策對(duì)話，恰恰能展現(xiàn)出清廷自居“中國(guó)”中央政權(quán)的立場(chǎng)。對(duì)話里提到，大和卓木波羅泥都曾對(duì)他的弟弟小和卓霍集占說：“我家三世為準(zhǔn)夷所拘，蒙天朝釋歸，得統(tǒng)所部，此恩何可忘也？” 可霍集占卻反駁道：“我方久困於準(zhǔn)夷，今屬中國(guó)，則又為人奴，不如自長(zhǎng)一方?！?/p>

這件事的背景很清晰，大和卓波羅泥都親身經(jīng)歷過被準(zhǔn)噶爾部長(zhǎng)期拘禁的苦難，感念清朝將他們解救出來并讓其統(tǒng)領(lǐng)部族的恩德，一心想要?dú)w順朝廷。

而他的弟弟小和卓霍集占卻野心勃勃，不甘心受清朝管轄，一心想著自立門戶、分裂疆土?；艏伎谥心蔷洹敖駥僦袊?guó)，則又為人奴”，看似是他反叛的借口，實(shí)則從反面印證了一個(gè)關(guān)鍵事實(shí)。

不管是歸順清朝的部族首領(lǐng)，還是意圖分裂的叛亂分子，都已然將清朝視作“中國(guó)”的中央政權(quán)，這是當(dāng)時(shí)普遍存在的共識(shí)。

除了用諭旨嘉獎(jiǎng)、調(diào)兵遣將之外，乾隆皇帝還通過建立一套系統(tǒng)的紀(jì)功碑體系，把平定西域的赫赫功業(yè)銘刻進(jìn)國(guó)家的禮制和歷史記憶當(dāng)中，讓這份功績(jī)代代相傳。

根據(jù)《平定準(zhǔn)噶爾方略·正編》卷六十二的記載：“乾隆二十四年正月，富德率援軍至呼爾璊，遇賊迎戰(zhàn)，大破之，遂疾馳黑水營(yíng)，與兆惠軍內(nèi)外夾擊，賊眾大敗，狼狽逃竄，黑水營(yíng)之圍始解。”

黑水營(yíng)的圍困解除之后，乾隆皇帝當(dāng)即下令讓大軍乘勝追擊，務(wù)必將大小和卓的叛軍徹底殲滅，從根源上消除西北邊疆的隱患。

同年二月，富德率領(lǐng)大軍朝著叛軍逃竄的方向西進(jìn)，一路追擊霍集占兄弟。

大家心里都憋著一股勁，懷著當(dāng)年岳飛“直搗黃龍”的壯志豪情，一路奮勇追擊叛軍，哪怕翻越了地勢(shì)險(xiǎn)要的帕米爾高原，也沒有絲毫退縮，最終直抵伊西洱庫爾淖爾。

在清軍強(qiáng)大的攻勢(shì)面前，叛軍早已是窮途末路，軍心渙散，一萬多名叛軍走投無路，只能被迫向清軍投降，只有霍集占兄弟帶著少數(shù)親信僥幸逃脫，倉(cāng)皇逃入了拔達(dá)克山境內(nèi)。

《清高宗實(shí)錄》卷五百八十三清晰地記載了后續(xù)的結(jié)局：“乾隆二十四年九月，拔達(dá)克山伯克素勒坦沙遣使至軍前，獻(xiàn)霍集占、波羅泥都首級(jí)。據(jù)稱，二酋逃入其境，伯克奉檄擒斬，以獻(xiàn)天朝，永絕邊患。西域回部悉平，疆土盡入版圖。”

最終，拔達(dá)克山伯克素勒坦沙嚴(yán)格遵照清朝的諭令，將逃到境內(nèi)的霍集占、波羅泥都兄弟擒獲并斬殺，隨后派遣使者把二人的首級(jí)送到了清軍軍前。

至此，大小和卓發(fā)動(dòng)的叛亂被徹底平定，西域回部重新回歸中國(guó)版圖，從康熙皇帝時(shí)期就開始的清朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)，終于在乾隆朝取得了圓滿成果，國(guó)家的西北邊疆也得以徹底穩(wěn)固。

戰(zhàn)后，為了紀(jì)念這次平定西域的偉大功績(jī)，也為了彰顯華夏忠勇精神的傳承延續(xù)，清朝特意在伊西洱庫爾淖爾立下了紀(jì)功碑。

正是因?yàn)榍宄冀K以華夏大一統(tǒng)繼承者的身份自居，秉持著守護(hù)疆土完整的堅(jiān)定信念，才得以組織大軍萬里遠(yuǎn)征、最終殲除逆賊。

這座紀(jì)功碑不僅是對(duì)平叛將士們赫赫戰(zhàn)功的表彰，更以勒石紀(jì)功的莊重方式，莊嚴(yán)確立了清朝作為華夏大一統(tǒng)繼承者的歷史定位。

三

同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，在守護(hù)西南雪域邊疆的征程中，那些污蔑清朝征討廓爾喀是“異族壓迫”“強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張”的論調(diào)，更是不值一駁的污蔑。

乾隆五十三年，遠(yuǎn)在喜馬拉雅山南麓的廓爾喀，見西藏地方勢(shì)力薄弱、防務(wù)松懈，便以藏內(nèi)商稅、鹽斤等瑣事為借口尋釁滋事，偷偷派兵入侵西藏后藏邊境。

《清高宗實(shí)錄》《巴勒布紀(jì)略》輯錄其事：“乾隆五十三年，廓爾喀恃強(qiáng)，以藏地鹽稅貿(mào)易細(xì)故生釁，窺藏防疏弱，潛兵入犯后藏邊境。”

剛開始還只是小規(guī)模騷擾搶掠，可到了次年，這幫賊寇的膽子越發(fā)膨脹，賊勢(shì)愈發(fā)猖獗，竟然徑直進(jìn)犯藏傳佛教圣地札什倫布寺。

《清史稿·屬國(guó)傳》《平定廓爾喀方略》亦有載：“越年寇益橫，直犯札什倫布寺，焚劫殺戮，藏境惶懼?！?/p>

這座莊嚴(yán)的佛門凈土，在他們的燒殺搶掠之下變得殘破不堪，寺內(nèi)珍藏的金冊(cè)、佛像、法器，還有積存的財(cái)物被洗劫一空，無數(shù)僧俗百姓慘遭屠戮，整個(gè)藏地霎時(shí)間陷入一片恐慌之中。

西藏地方大臣急得手足無措，趕緊飛章向京城告急，乾隆皇帝得知這一消息后勃然大怒。

乾隆五十六年十月，朝廷正式下旨，《清高宗實(shí)錄》卷一千三百七十三中記載：“乾隆五十六年十月，諭曰：廓爾喀賊匪敢犯后藏，劫掠札什倫布寺，罪大惡極，必須痛加剿辦，以靖邊圉。著授福康安為大將軍，海蘭察為參贊大臣，統(tǒng)領(lǐng)八旗勁旅及綠營(yíng)漢軍，馳赴西藏，督兵進(jìn)剿，務(wù)將賊匪悉數(shù)殲除，收復(fù)失地，嚴(yán)懲首惡，以固西南邊防?！?/p>

任命福康安為大將軍，海蘭察為參贊大臣，統(tǒng)領(lǐng)八旗勁旅和綠營(yíng)漢軍，火速奔赴西藏督兵進(jìn)剿。

可遠(yuǎn)征廓爾喀的路，比想象中難上百倍，《清高宗實(shí)錄》中乾隆對(duì)行軍艱險(xiǎn)的評(píng)價(jià)道：“?？蛋猜暑I(lǐng)巴圖魯侍衛(wèi)官兵等，于人跡不到之處，攀援登陟，連次克捷，實(shí)為艱苦備嘗?！?/p>

好不容易翻越雪山，進(jìn)入廓爾喀境內(nèi)后，福康安沒有硬拼——他知道賊眾靠著險(xiǎn)要地形固守，如果正面攻堅(jiān)，不僅會(huì)損失大量兵力，還會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

于是他效仿古代名將出奇制勝的法子，挑選出精銳的輕騎兵，從偏僻的小路偷偷行軍，繞開了敵軍設(shè)置的一道道關(guān)卡，徑直朝著廓爾喀的腹地進(jìn)軍，很快就逼近了加德滿都附近的納瓦科特要塞。

這座要塞可是廓爾喀的門戶，到處都是高大的碉樓，賊眾派了重兵駐守，防守得十分嚴(yán)密。

決戰(zhàn)那天，?？蛋惨宦暳钕拢瑢⑹總兿衩突⑾律揭粯用凸ヒ?。《清史稿·?？蛋矀鳌返膽?zhàn)績(jī)概括道：“轉(zhuǎn)戰(zhàn)深入七百馀里，六戰(zhàn)皆捷……廓爾喀歸所掠后藏金瓦寶器，令大頭人赍表進(jìn)象、馬及樂工一部，上許受其降?！?/p>

?？蛋捕杰娚钊?，審度賊勢(shì)，知賊眾恃險(xiǎn)固守，若攻堅(jiān)則損兵耗時(shí)，乃仿古名將出奇制勝之策，避賊主力，簡(jiǎn)選精銳輕騎，由間道潛行，繞越賊卡，直趨廓爾喀腹地，進(jìn)逼加德滿都附近之納瓦科特要塞。

該要塞為賊巢門戶，碉樓林立，賊眾重兵駐守。將士們攀碉而上，冒矢石沖鋒，賊眾抵擋不住，碉樓相繼被破，死者甚眾。清軍乘勝追擊，攻克納瓦科特要塞，廓爾喀舉國(guó)震動(dòng)。

納瓦科特要塞失守后，廓爾喀的首領(lǐng)徹底慌了——大兵壓境，自己已經(jīng)沒有任何勝算，再打下去只會(huì)亡國(guó)。

?？蛋沧鄨?bào)廓爾喀投降的原始檔案記載：“事由：移會(huì)稽察房大學(xué)士?？蛋沧嗬獱柨医?jīng)剿殺，拉特納巴都爾畏罪，具稟乞降進(jìn)貢等因一摺，奉上諭廓爾喀已差其辦事大頭人備辦方物恭赍表文一并呈進(jìn)，允準(zhǔn)所請(qǐng)，撤兵蕆事?！?/p>

廓爾喀首惡見納瓦科特失守，大兵壓境，勢(shì)窮力蹙，惶懼乞降，遣使臣詣軍前，叩首認(rèn)罪，具稟愿永遵天朝約束，永不侵犯西藏邊境，悉數(shù)歸還此前劫掠札什倫布寺之金冊(cè)、佛像、法器及各項(xiàng)財(cái)物，獻(xiàn)表納貢，永為藩屬。?？蛋膊炱淝樵~恭順，據(jù)實(shí)奏聞，上允其降，命妥辦善后事宜。

這場(chǎng)征剿廓爾喀的戰(zhàn)爭(zhēng)，大軍深入賊境七百多里，一路屢戰(zhàn)屢捷，不僅收復(fù)了藏地的全部失地，迫使賊匪投降，讓西南邊疆徹底穩(wěn)固下來，更重要的是，清軍還把中原的軍事規(guī)制、管理制度帶到了藏地，幫助整頓藏務(wù)，安定當(dāng)?shù)孛裆?，讓西藏百姓重新過上了安穩(wěn)日子。

《清史稿·屬國(guó)傳序》評(píng)價(jià)道：“高宗繼統(tǒng)，國(guó)益富饒，帝喜遠(yuǎn)略，蕩平回疆，兵不血刃，而浩罕、布魯特、哈薩克、安集延、瑪爾噶朗、那木干、塔什干、巴達(dá)克山、博羅爾、阿富汗、坎巨提相率款塞……五十七年，復(fù)征服廓爾喀，稽首稱藩。于是環(huán)列中土諸邦，悉為屬國(guó)，版圖式廓，邊備積完，芒芒圣德，蓋秦、漢以來未之有也?！?/p>

這番評(píng)價(jià)，正是清朝繼承華夏道統(tǒng)、成就大一統(tǒng)偉業(yè)的有力佐證。

戰(zhàn)后善后階段，《清高宗實(shí)錄》記載：“前因廓爾喀賊匪經(jīng)大兵屢次勦殺之后，畏威悔罪，疊行具稟乞降，情詞極為恭順，已明降諭旨，赦其前罪，準(zhǔn)令納表進(jìn)貢……可見廓爾喀滋事起釁，祗因與唐古忒人等爭(zhēng)論帳債細(xì)故，并不敢干犯天朝。大皇帝俯念爾等悔罪投誠(chéng)，真心向化，遣使進(jìn)貢，具見悃忱……此系大皇帝念爾恭順可嘉，推恩下逮，為從來未有曠典。”

這種“天朝—藩屬”的君臣話語體系，正是對(duì)中原王朝處理對(duì)外關(guān)系傳統(tǒng)模式的完整承襲，清晰表明了清朝的政治認(rèn)同與道統(tǒng)歸屬。

而乾隆帝親撰的《御制平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑文》更是直白宣告：“此以論漢、唐、宋、明之中夏，而非謂我皇清之中夏也。 皇清荷天之龍，興東海，撫華區(qū)?！?/p>

他明確將清朝與漢、唐、宋、明等中原王朝并列于“中夏”序列，強(qiáng)調(diào)清朝是“撫華區(qū)”的正統(tǒng)繼承者，從法理和道統(tǒng)上夯實(shí)了自身的華夏定位。

那些說清朝征討廓爾喀是“異族壓迫”“強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張”的人，根本沒搞懂歷史的來龍去脈。廓爾喀是主動(dòng)入侵西藏、燒殺搶掠的侵略者，清朝出兵完全是被迫反擊，目的是保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土、保護(hù)邊疆百姓，這跟“擴(kuò)張”沒有半毛錢關(guān)系。

而且從始至終，清軍的征戰(zhàn)與治理，都是對(duì)華夏守土安邦精神的傳承，是對(duì)中原王朝正統(tǒng)道統(tǒng)的踐行，是對(duì)西藏領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)定維護(hù)。

《清史紀(jì)事本末》中的戰(zhàn)事簡(jiǎn)述也印證了這一點(diǎn)：“福康安自入敵境……克木城石卡數(shù)十……敵人遣使請(qǐng)和……事克轉(zhuǎn)圜用兵絕域者，可不引以為戒歟？”

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都鐫刻著清朝作為華夏正統(tǒng)王朝的印記，而那些顛倒黑白的偏見，在詳實(shí)的史料面前，終究不過是跳梁小丑的聒噪罷了。

結(jié)語

從漠北草原的駝陣交鋒到天山南北的平叛之戰(zhàn)，從帕米爾高原的追擊到喜馬拉雅山的遠(yuǎn)征，大清的開疆拓土之路，從來不是“滿族的孤軍遠(yuǎn)征”，而是各民族將士在以中華正統(tǒng)的指引下的共同衛(wèi)國(guó)之旅。

如果真是滿洲人獨(dú)自的侵略擴(kuò)張，他們?yōu)楹我褲h家英雄當(dāng)成精神旗幟？為何要主動(dòng)以漢文化的繼承者自居？

更讓人不解的是，岳飛是歷史上抗擊女真（滿族先祖）的英雄，若清朝開疆是為了滿洲族群的私利侵略，又為何要讓將士們效仿岳飛、以岳飛的忠勇為榜樣？

乾隆皇帝將困守黑水營(yíng)的兆惠比作“岳武穆孤軍守御”，紀(jì)功碑上明確鐫刻“效岳王之忠”，這些舉動(dòng)恰恰說明，清朝的開疆拓土，核心是傳承華夏大一統(tǒng)的偉業(yè)，是捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整的正義之舉，而非單一族群的私利擴(kuò)張。

從黑水營(yíng)中藝人宣講岳飛事跡凝聚軍心，到兆惠效仿岳飛“孤軍死戰(zhàn)”堅(jiān)守陣地；從乾隆皇帝將兆惠比作岳飛予以嘉獎(jiǎng)，到富德以“直搗黃龍”之志追擊叛軍，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在訴說：清朝平定西域等一系列邊疆戰(zhàn)事，是多民族將士共同參與的衛(wèi)國(guó)之戰(zhàn)，是對(duì)漢家英雄精神的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。

戰(zhàn)后，清朝推行屯墾戍邊、設(shè)置軍政機(jī)構(gòu)、整飭地方事務(wù)，促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，為現(xiàn)代中國(guó)的疆域奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

清朝的開疆拓土，本質(zhì)上是中華文明的延續(xù)與拓展，是各民族在守護(hù)疆土、傳承文化的過程中深度融合的必然結(jié)果。

漢家精神如不滅的火炬，照亮了大清的拓疆征程，也鑄就了疆域遼闊、民族和睦的統(tǒng)一多民族國(guó)家。

這一歷史真相，在詳實(shí)的史料記載中熠熠生輝，不容任何偏見與歪曲。