沒有成熟的文字、未曾冶煉青銅，良渚遺址何以實證中華五千年文明史

過去很長一段時間，西方考古界都以“青銅器、文字、城市”三要素作為文明標準，認為中國只有從殷商起步的文明史。沒有成熟的文字、未曾冶煉青銅，良渚遺址卻以其獨特的發(fā)展路徑，提出了文明標準的東方答案，被譽為“實證中華五千年文明史的圣地”。

12月13日，“玉見文明：良渚文化特展”在全新啟用的上海大學博物館新館揭幕。來自浙江省文物考古研究所、良渚博物院（良渚研究院）、湖州市博物館的126件（套）文物匯聚滬上，帶領觀眾從技術的進步中，探尋一個文明如何從泥土中孕育，在協(xié)作中壯大，并于信仰中升華，書寫中華文明童年時代最輝煌的篇章之一。

稻水共生：解碼良渚文明的生存根基

“這是寫給良渚的三行詩，通過‘奠基之詩’‘秩序之詩’‘精神之詩’，展示其高度發(fā)達的文明。”執(zhí)行策展人、上海大學博物館館員梅海濤如是闡釋舉辦本次展覽的初衷。

走進展廳，迎接觀眾視線的首件文物是一件破土器，年代為公元前 3300 年至公元前 2300 年。它看似拙樸，卻是良渚稻作農業(yè)高度發(fā)展的見證。正是石犁、破土器等農具的革新與變革，使得良渚的生產力大幅提升。

展柜中，距今5000年的炭化稻米，直接印證了當時“魚米之鄉(xiāng)”的農業(yè)規(guī)模。在良渚遺址莫角山宮殿區(qū)，考古學家發(fā)現(xiàn)了多處與糧倉相關的炭化稻谷堆積，僅宮殿區(qū)東坡出土的炭化稻米就有約2.6萬斤。

與碳化稻米并置陳列的桃子種子、菱角種子、豬下頜骨等，則生動還原了“飯稻羹魚”的水鄉(xiāng)飲食體系，其蘊含的文化基因與今日“江南風味”一脈相承。

而中國最早的大型水利系統(tǒng)，以草裹泥為特色建材，搭配木鏟等工具，既解決了防洪、灌溉與運輸難題，更凝聚起超越部落血緣的協(xié)作共識，為文明進階埋下伏筆。

糧食的盈余滋養(yǎng)了人口的繁榮，協(xié)作的網絡連接起廣袤的土地，社會的結構便開始了深刻的變革。展廳中，快輪技術打造的黑陶紋飾繁復，漆木器的紅黑配色與多層髹漆工藝可媲美后世戰(zhàn)國珍品，以骨為材料切割、打磨而成的骨針、骨鑿等甚是精美，5000年前手作的木陀螺與今日所見極為相似……這些，無不彰顯著彼時手工業(yè)的專業(yè)化。

而由宮殿區(qū)、內城、外城構成的良渚古城，與后世許多都城的三重結構十分相似，是中國乃至東亞地區(qū)最早的“城市規(guī)劃”典范，揭示了良渚社會高度的組織能力與文明水準。

以玉載道：探尋超越地域的文化認同

當東方的文明曙光初現(xiàn)，人類如何通過技術創(chuàng)造來構建精神世界？良渚玉器為我們留下了答案。它們不止是裝飾品，更是用于構筑整個宇宙觀和社會秩序的信仰符號系統(tǒng)。展廳C位，陳列了一件玉璧，是良渚玉器典型代表。它的體型特別大，超過常見良渚玉璧。據(jù)湖州市博物館館長周穎介紹，這件玉璧自2019出土后，此番是首次面向公眾展出。

“良渚社會，玉器組合和紋飾具有嚴格規(guī)范。”梅海濤告訴記者，琮、璧、鉞是良渚玉器中最典型的器物，象征著擁有者的權力、身份和地位，尤其是琮。展覽中，一件神人獸面紋玉琮引人關注，透閃石玉料經上千次精磨細琢，器身神人獸面紋線條細如發(fā)絲，盡顯琢玉工藝的巔峰水準。

記者注意到，多件不同形制的玉器上出現(xiàn)了神人獸面紋。這一紋飾是良渚人精神信仰的集中體現(xiàn)，幾乎是絕大多數(shù)良渚玉器圖案的母題。相同的圖像背后，既體現(xiàn)了工匠群體的技藝傳承，也彰顯了超越地域的文化認同，成為東亞早期文明的重要實證。而以玉載道的信仰，也讓玉為美德的內核，成為中華文明延續(xù)數(shù)千年的精神基因。

本次展覽由上海大學主辦，將展出至2026年1月23日。