甲骨文中的千年地震疑云：商湯如何借天災(zāi)否定夏朝？

夏朝滅了。

在殷墟的一堆甲骨里，有一片牛胛骨，刻著兩個(gè)字：夕震。那片東西是在1936年出土的，來(lái)自編號(hào)YH127的窖穴，總體里有一萬(wàn)七千多片甲骨。這兩個(gè)字生硬、突兀，像是從過(guò)去扯出來(lái)的一聲警報(bào)。把這塊骨片和后來(lái)出土的地層、史書對(duì)照一看，時(shí)間線就開始走得清楚起來(lái)——不是單純的傳說(shuō)，還是有實(shí)物和地質(zhì)證據(jù)在支撐的。

到了考古層面，二里頭遺址三期晚段的地層很能說(shuō)明問(wèn)題。地層里出現(xiàn)了一層像被水?dāng)噭?dòng)過(guò)的砂，學(xué)術(shù)上稱為液化堆積；古墻有錯(cuò)位，磚石或夯土出現(xiàn)不自然的位移；大量陶片呈爆裂狀，很多碎片分散在同一層位。把這些層樣本拿去做碳十四測(cè)年，時(shí)間點(diǎn)和史書上記的一段災(zāi)變記錄基本上對(duì)得上號(hào)。換句話說(shuō)，那一帶在夏朝末期確實(shí)經(jīng)歷了強(qiáng)烈的地震或類似的大規(guī)模震動(dòng)，留下了可見(jiàn)的痕跡。

再看古文獻(xiàn)?！吨駮o(jì)年》記載，到了帝桀的第十年，天空出現(xiàn)異常：五星錯(cuò)行、夜間流星如雨、地動(dòng)。記載很干脆，不像后代史家的修飾。把這類文本放在一起讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人把天象和地震連在一塊兒寫，傳遞的是同一個(gè)信息：那幾年自然界異常，社會(huì)動(dòng)蕩。出土的甲骨刻辭也不是沉默的證人，像“帝令震”“帝降災(zāi)”這樣的短句，在殷墟的刻辭里反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人是把這些災(zāi)害看成超出常態(tài)、具有象征意義的事件。

災(zāi)害本身帶來(lái)的破壞是直接的：房屋倒塌、倉(cāng)頡受損、祭祀場(chǎng)所失修，連原本穩(wěn)定的宗廟秩序都會(huì)被沖擊。更重要的是，這種物質(zhì)破壞會(huì)觸發(fā)信仰和話語(yǔ)權(quán)的重建。商湯一方并不只是等著打仗，他們開始對(duì)外講一個(gè)故事：這是上天要懲罰夏朝的腐敗和暴政?！赌印し枪ハ隆防镉邢嚓P(guān)記載，動(dòng)員時(shí)的措辭把自然災(zāi)害和政治道德直接綁在一起。這個(gè)話術(shù)不是空穴來(lái)風(fēng)，甲骨文中的“天災(zāi)”為由的裁定與“天命”論調(diào)互為補(bǔ)充，逐步構(gòu)成了一個(gè)合力，把支持者和中立者拉向反對(duì)夏的方向。

把這套過(guò)程拆開來(lái)看，有幾個(gè)環(huán)節(jié)在起作用。第一是可見(jiàn)的破壞：廟堂受損、河道形勢(shì)變化、祭祀失敗。這些東西能被普通人直接觀察到，屬于事實(shí)層面。第二是話語(yǔ)的構(gòu)建：一方掌握輿論資源，把事實(shí)解釋成道德失敗和天意的示警。第三是社會(huì)情緒的擴(kuò)散：恐懼和失望讓人們更容易接受新的解釋和新的統(tǒng)治者。商湯做得聰明，把自然證據(jù)和道德論證連成一條鏈，軍事行動(dòng)就在這條鏈的下游收網(wǎng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓來(lái)說(shuō)，看看宗廟倒塌，再聽(tīng)說(shuō)“天要改朝換代”，內(nèi)心的信念會(huì)被慢慢改變，反抗就有了合法性的表象。

從材料上看，二里頭的地震痕跡和殷墟甲骨的“夕震”“帝令震”類刻辭，像是跨越數(shù)百年的對(duì)話。前者是地質(zhì)的證據(jù)，后者是敘事的證據(jù)。兩個(gè)不同范疇的證據(jù)相互呼應(yīng)，使得一個(gè)原本可能只是地方性震害的事件，被政治力量利用后，演變成影響王朝更替的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。說(shuō)得直白點(diǎn)，災(zāi)害提供了機(jī)會(huì)，話語(yǔ)提供了理由，權(quán)力的一方就能以此為借口重新分配政治資源。

關(guān)于考古發(fā)掘的細(xì)節(jié)，也值得說(shuō)清楚。發(fā)掘人員在二里頭那層里見(jiàn)到的，不只是碎瓦片，還有被擠壓變形的夯土臺(tái)基，部分房址呈傾斜狀態(tài)，原本規(guī)整的泥面出現(xiàn)了不連續(xù)的變形帶。砂層的粒度和結(jié)構(gòu)顯示出曾經(jīng)有液態(tài)流動(dòng)，這跟平常的沉積不一樣。研究者把這些觀測(cè)記錄和出土器物的斷面關(guān)系對(duì)齊，最后得出的結(jié)論是：那一層應(yīng)該是在一次強(qiáng)烈地動(dòng)中形成的。把這些具體的野外記錄放在手里，你就能感覺(jué)到那一刻的突然性與破壞力——不是抽象的“有災(zāi)”，而是實(shí)實(shí)在在的物件斷裂和位置錯(cuò)位。

甲骨的文字雖然簡(jiǎn)短，但信息密度很高。像“夕震”這樣的詞語(yǔ)，既可能是對(duì)時(shí)間的標(biāo)注（夕，夜晚），也可能帶夾帶的象征意義。把這些短句放進(jìn)殷商時(shí)期更大的宗教和政治語(yǔ)境去看，就能理解當(dāng)時(shí)人如何把自然事件和君權(quán)聯(lián)系起來(lái)。記錄者在刻這些字時(shí)，并不只是做個(gè)時(shí)間筆記，更是在用文字把某種解釋固定下來(lái)，供后來(lái)者參考。

看這些材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)古代政治更替的面貌并不單純靠刀劍。輿論、儀式、自然現(xiàn)象，同樣能決定一場(chǎng)政權(quán)能否站穩(wěn)腳跟。把地震看作是摧毀，也可以被看作是重寫合法性的起點(diǎn)。至于那片刻著“夕震”的牛胛骨，它現(xiàn)在還在某個(gè)收藏目錄里，字跡清晰，像個(gè)讓人去翻閱和解讀的線索。