三星堆不是任何朝代的？中華源頭或因此而改寫

1929年春天，廣漢農民燕道誠一鋤頭挖出來三百多件玉器，彼時他必定未曾料想自己敲開的是中華文明史的一道暗門。帶著溫潤光澤的玉璋、玉琮被英國傳教士董篤宜送至華西大學博物館之后，第一代中國考古學家皆犯了難，由于它們既不似商周青銅禮器，又隱隱具有《山海經》里的神話韻味

但真正的震撼接著就來了。1986年夏天，考古隊員在二號坑清理出一尊青銅縱目面具，那柱狀眼球突出有16厘米?，F場有人小聲嘟囔：“這哪像《史記》里所說的中原人模樣？”更奇怪的是，坑里金杖上刻的魚鳥紋飾，竟然和《華陽國志》里“魚鳧王在湔山打獵”的記載相符合?？婶~鳧氏難道不是傳說？

我認為三星堆最令人困惑的是它怎么都無法被納入“夏商周”的編年框架之中。王巍教授在三星堆博物館進行演講時提到，該遺址第四期碳14測年顯示距今3200到3000年，恰好處于商朝晚期，但是出土的青銅神樹高度接近4米，比殷墟后母戊鼎還重兩百斤。中原那邊還在進行鑄鼎刻功的時候，古蜀人卻創造出具有宗教意味的“宇宙樹”，直接將傳統文明演進的劇本完全顛覆。

三號坑新出土的頂尊跪坐人像更為燒腦。該人像頭頂的銅尊屬于商代的器型，人像縱目咧嘴的造型如同川劇變臉里的鬼魅造型。這一“混搭風”使得考古界重新審視翻越秦嶺的青銅之路，或許它不只是簡單的文化傳播，而是長江流域獨立創造的成果，正如施勁松研究員所說的，三星堆青銅文化與中原商文化相比毫不遜色

說徹底改寫文明源頭或許過于夸張了。距今4800到4000年的三星堆一期文化就是寶墩文化的，寶墩古城還帶有長江中游石家河文化的痕跡。如此看來古蜀文明如同中華文明“多元一體”里的異色拼圖，它用黃金面具對應中原青銅鼎，用神權政治挑戰王權體系，但是骨子里有著華夏基因，玉璋的形制和二里頭遺址一樣，象牙祭祀的習俗又和商代卜辭里“犧牛乘馬”暗合。

霍巍教授于川大實驗室進行顯微分析，發現三星堆青銅器的鉛同位素與江西吳城礦脈能夠相互對應，這表明存在完整的礦產供應鏈，很多“外星文明”的猜測是頗為沒有必要的。而青銅人像夸張的造型，或許如同現今貴州儺戲面具將神靈形象弄成具象化以便凡人看見神通差不多，也就是祭司們的“特效化妝”罷了

不過三星堆確實將學術界的舒適區捅破了。以往提及文明起源時常常要提到“青銅、文字、城市”三要素，而古蜀人卻用沒有文字的青銅器予以反駁，金沙遺址出土的龜甲刻有神秘符號，距離成熟文字還有很大差距。這讓我聯想到瑪雅文明，沒有輪子卻建造了金字塔，那么三星堆會不會也是一條“另類進化之路”？

最近出現一個有意思的發現，四號坑的絲綢殘留物與殷墟婦好墓的綾羅紋理十分相似，這便令人思索古蜀人是否不僅進行祭神活動，還開展跨區域貿易。李水城教授曾推測巴蜀文化有可能經過西南走廊對東南亞產生影響，并且這比張騫鑿空西域早了一千年

那么再進行闡述，三星堆真正的意義或許并非是改寫源頭，而是使我們去除“中原中心論”的濾鏡。考古隊員趴伏在恒溫恒濕的發掘艙里運用3D掃描儀記錄神樹紋路的時候，他們實際上是在重新繪制更為廣闊的文明地圖，長江與黃河從來就不是競爭的關系，如同青銅神樹上纏繞的龍與鳥，共同撐起華夏的蒼穹

游客借助新館的增強現實裝置，能夠看到銅大立人手里虛握的象牙以及金杖所組成的祭壇場景數字復原，這如同我們對于古蜀文明的認知過程：從好奇的碎片進行猜測，逐漸拼接出一個陌生但血脈相連的中華童年