難怪金蟬子需要轉(zhuǎn)生十回，取經(jīng)才能成功，你看這期間如來(lái)在干什么

《西游記》博大精深，里面很多細(xì)節(jié)都值得回味。有一個(gè)問(wèn)題不知道大家考慮過(guò)沒(méi)有，為什么金蟬子第十次投胎，取經(jīng)才能成功呢？按理說(shuō)，金蟬子是如來(lái)嫡傳的二弟子，法力高深，神通廣大，從南瞻部洲到西牛賀洲，雖然遙遠(yuǎn)，但是對(duì)于他這種級(jí)別的神仙來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直如探囊取物一般。可事實(shí)卻是他需要經(jīng)歷九世，第十次轉(zhuǎn)生成唐僧，才終于把經(jīng)書(shū)取到。那么這究竟是為什么呢？下面就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

唐僧

一毫無(wú)疑問(wèn)，取經(jīng)是佛派的一項(xiàng)大的計(jì)劃，這關(guān)系到佛門(mén)的壯大。因?yàn)橹埃鹱婺軌蛴绊懙降姆秶浅Ｓ邢蓿矁H僅是西牛賀洲這一個(gè)大洲的一畝三分地。而人家南瞻部洲，本身就是道家的勢(shì)力范圍。

即便是金蟬子轉(zhuǎn)生成唐僧，該區(qū)域依然由真武大帝坐鎮(zhèn)，想要整個(gè)大洲信仰佛教，幾乎如癡人說(shuō)夢(mèng)。然而金蟬子準(zhǔn)生為唐僧后，這一切發(fā)生改變，取經(jīng)結(jié)束后，上至李世民下到黎民百姓，信仰就會(huì)發(fā)生極大的變化。不敢說(shuō)，佛派遍布全國(guó)，那情況也大有改觀。不用說(shuō)給佛派的供奉比之前有了天翻地覆的變化。

作為如來(lái)這方，當(dāng)然是希望取經(jīng)越早結(jié)束越好，可是金蟬子這么大的能耐，還是需要經(jīng)歷十次轉(zhuǎn)世才將如來(lái)的計(jì)劃完成，這究竟是為什么呢？

二其實(shí)原因是多方面的，下面挨個(gè)來(lái)說(shuō)明下，如果有遺漏或者謬誤，歡迎朋友們?cè)诹粞詤^(qū)里批評(píng)指正。第一點(diǎn)，佛門(mén)講究九九歸真，九在我國(guó)也是非常考究的，被認(rèn)為是至陽(yáng)的虛數(shù)、極數(shù)，常表示最多，無(wú)數(shù)的意思。譬如九天，九霄，九幽等等，都是深不可測(cè)，又無(wú)窮無(wú)盡的意思。

金蟬子

而金蟬子轉(zhuǎn)世九次，到第十次才能成功，也預(yù)示著這個(gè)過(guò)程是非常困難的。其二，輕易得到的東西一般都不被珍惜。這點(diǎn)在戀愛(ài)中非常常見(jiàn)，好追的女孩，或者男孩，往往容易被拋棄，覺(jué)得一點(diǎn)挑戰(zhàn)沒(méi)有。反倒是費(fèi)盡心力追到的，才覺(jué)得好得不得了。取經(jīng)經(jīng)歷這么多磨難，才獲得成功。李世民自然會(huì)珍惜無(wú)比，將來(lái)再推廣的時(shí)候，百姓們就會(huì)欣然接受。

第三，就根本而言，取經(jīng)是佛派推廣的一件大事，這是要從道家的領(lǐng)域翹起一大塊利益，人家當(dāng)然不答應(yīng)，但是由于玉帝首肯，也不能明著阻礙。因此人家必然會(huì)對(duì)取經(jīng)過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)格的把控與監(jiān)督。

如果金蟬子輕易就取得真經(jīng)，那么取經(jīng)一事不就形同兒戲，到時(shí)候有人反對(duì)，玉帝必然不會(huì)再為佛派說(shuō)話(huà)。因此還是需要經(jīng)歷磨難，歷經(jīng)多世，才許成功。第四，取經(jīng)的籌備也需要很長(zhǎng)時(shí)間，咱們看到唐僧取經(jīng)需要經(jīng)歷九九八十一難。

這每一難其實(shí)都很考究，如果太過(guò)簡(jiǎn)單，直接被孫悟空橫掃，照樣沒(méi)有難度。如果太過(guò)困難，那么取經(jīng)團(tuán)隊(duì)事事要求佛祖菩薩，那么取經(jīng)者到底是誰(shuí)？唯有難度相當(dāng)，才能體現(xiàn)取經(jīng)的價(jià)值與意義。而這些都需要時(shí)間來(lái)籌備。

鎮(zhèn)元大仙

第五，不知道大家留意過(guò)沒(méi)有，在取經(jīng)之前，如來(lái)安排了多項(xiàng)集會(huì)，譬如有一個(gè)叫“孟蘭盆會(huì)”，就在這次大會(huì)上，金蟬子為鎮(zhèn)元大仙敬了一杯茶，于是才有了后來(lái)五莊觀一難中，大仙拿出兩枚人參果招待唐僧的事情，從而引發(fā)了唐僧徒弟大鬧道觀，推倒人參果的事件。

可見(jiàn)這個(gè)孟蘭盆會(huì)并不是無(wú)故而開(kāi)，鎮(zhèn)元大仙也只是眾多劫難中的參與者之一，其他還有多少，書(shū)中雖然沒(méi)有明說(shuō)，但大家可以想象，一定不少。另外還有一個(gè)龍華會(huì)，也是佛門(mén)的一個(gè)大會(huì)，毗藍(lán)婆菩薩曾經(jīng)參會(huì)，而回來(lái)后正好趕上孫悟空求救，這么大的菩薩，哪里可能是巧合，所有的巧合其實(shí)都是蓄謀已久。這么多的會(huì)，如來(lái)要召開(kāi)，金蟬子在這期間想要成功哪里能得到支持。

另外值得一提的是，佛門(mén)道場(chǎng)時(shí)間流速與其他不同，我們熟知的是天庭與凡間的時(shí)間差距，那是天上一日，地上一年。而靈山與凡間的流速比更夸張。大家還記得佛祖問(wèn)青獅白象下凡待了多久嗎，原文是這樣的：

二菩薩對(duì)佛禮拜，如來(lái)道：“菩薩之獸，下山多少時(shí)了？”文殊道：“七日了。”如來(lái)道：“山中方七日，世上幾千年。

不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”

青獅子

準(zhǔn)備取經(jīng)事宜，如來(lái)不知道開(kāi)了多少大會(huì)，這必然會(huì)耗費(fèi)許多時(shí)間，金蟬子投胎了十次，其實(shí)也不算太多了。畢竟靈山時(shí)間流速那么快，凡間才過(guò)了區(qū)區(qū)500年，金蟬子也就轉(zhuǎn)生十次，也不算太多。

?三 一件大事如果成功，其實(shí)經(jīng)歷的過(guò)程還不算太難，但是想要成功，之前必須籌劃完畢，天時(shí)地利人和，哪一樣也不能缺少，這當(dāng)然需要耗費(fèi)大量的時(shí)間精力，還有金錢(qián)。因此我們看到一個(gè)現(xiàn)象，金蟬子投胎九次全部失敗，第十次轉(zhuǎn)生成唐僧時(shí)，依然需要經(jīng)歷九九八十一難才能成功。

然而我們?nèi)绻總€(gè)劫難都仔細(xì)剖析一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都是蓄意安排，這里的例子比比皆是，稍微說(shuō)個(gè)十分明顯的。譬如鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)被推倒，他始終淡定，因?yàn)樗烙修k法恢復(fù)如初。這時(shí)候觀音菩薩泄露真相，原文是這樣的：

菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來(lái)還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能醫(yī)活，況此推倒的，有何難哉！”

菩薩

解決方案是現(xiàn)成的，你說(shuō)怎么可能不成功？其他的劫難的分析也是類(lèi)似，我基本上在以往的文章都解釋過(guò)了，感興趣的朋友們可以再去看看。因此金蟬子的這十世，如來(lái)也沒(méi)有閑著，都在為取經(jīng)籌劃。大家覺(jué)得呢？