阿乙：感官筆記2025丨天涯·“時(shí)代與閱讀”小輯

天有際，思無涯。

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“時(shí)代與閱讀”小輯

編者按

閱讀參與生活，閱讀重建生活。《天涯》2025年第6期“作家立場(chǎng)”欄目特別策劃了“時(shí)代與閱讀”小輯，趙焰、邵風(fēng)華、阿乙、賈夢(mèng)瑋、周雪光等作家、學(xué)者，從充滿切膚之感的閱讀談起，在他們關(guān)切時(shí)代的閱讀中，我們可以看到，在人工智能時(shí)代，真正體現(xiàn)人的感受的閱讀，絕非AI數(shù)據(jù)流輸入、輸出所能取代。

今天，我們?nèi)耐扑汀皶r(shí)代與閱讀”小輯中阿乙的《感官筆記2025》，以饗讀者。

感官筆記2025

阿乙

大衛(wèi)·林奇：《穆赫蘭道》（2001）

討好

在影片第四十五分鐘，殺手向一名穿灰色短袖帽衫、牛仔褲（在兩者之間隔著一截露出的肚皮）的街頭女郎打聽他要謀殺者的下落。可以斷定，該女郎處于總是缺錢的境況。她有一種魔力，使得所有到手的錢像灑向沙漠的雨水般快速蒸發(fā)。肯定是因?yàn)槲净蛩幬镆蕾嚒Ｋ赡芡ㄟ^這些手段獲取收入——賣淫、偷盜、販毒、乞討、領(lǐng)取救助、向黑白兩道出售信息——它們的共同特點(diǎn)是付出的時(shí)間成本低。因?yàn)椴荒苎舆t滿足，她也不能延遲來錢。因而當(dāng)穿著拉鏈夾克衫、派頭十足的殺手在別人陪同下（此人很可能起引見作用）找到她時(shí)，她表現(xiàn)得十分討好，眼睛始終好奇而親熱地仰視對(duì)方，并將雙唇極大地張開，像要讓醫(yī)生檢查齲齒一樣。我們知道，當(dāng)一個(gè)人對(duì)人無所求或即使有所求但仍注重自尊時(shí)，會(huì)抿著嘴唇，讓臉部處于休息狀態(tài)。而笑——無論大笑還是微笑——都意味著付出勞動(dòng)。長(zhǎng)時(shí)間堆笑并不比餐館服務(wù)員忙著傳菜輕松。她就在與殺手及其同伴同行時(shí)，一直保持這樣一種勞動(dòng)姿態(tài)。這是因?yàn)樗幌胱寣?duì)方可能給的好處飛了。他們對(duì)此可能有所表示：要是她能提供有效信息，就支付她一定的酬勞。可能也沒有表示，但她通過經(jīng)驗(yàn)和道上的規(guī)矩知道，他們?yōu)榇酥Ц冻陝诘母怕屎芨摺Ａ硗馑宄词顾荒芴峁?duì)方需要的信息，因?yàn)檫@樣討好，獲得收入的機(jī)會(huì)也要大于不這樣做。在殺手還在詢問時(shí)，她就摸摸索索找他要煙。這既是因?yàn)橄胩捉酰彩且驗(yàn)榕伦约菏裁匆矒撇坏剑然旄鶡熢僬f，也可能是毒癮犯了先用一根煙頂著。她在行走時(shí)夸張地扭動(dòng)腰肢，不時(shí)玩弄和晃動(dòng)她那僅剩的、可貴的金發(fā)。另外，在她表達(dá)討好的姿態(tài)里還隱藏著難以克服的害怕。這可能與她久居社會(huì)底層、被人習(xí)慣性欺辱有關(guān)。這樣一副流浪狗的形象很可能惹得所有人都認(rèn)為自己有資格——甚至是有義務(wù)——踹上她幾腳。是的，我看到她雖然如此緊貼著來者，卻還是做好了隨時(shí)逃跑的準(zhǔn)備。我想起一位旅游博主在東南亞拍攝的一位中國(guó)青年，他混跡于當(dāng)?shù)亟诸^，瘦弱不堪，給人最大印象就是長(zhǎng)時(shí)間露著牙齒，對(duì)每個(gè)人笑，哪怕因此泄露門牙掉光的缺陷。這就是街頭對(duì)一個(gè)人的鍛造。他們服從于一個(gè)原則：什么來錢最快就忠誠(chéng)于什么。不可能用不涉及錢的愛和善良拯救他們。

電影《穆赫蘭道》劇照

夢(mèng)境的色質(zhì)

只要定睛看，就能看出黛安的夢(mèng)境——從畫質(zhì)上——和現(xiàn)實(shí)是根本不同的事物。盡管我們也可以這么說：再也找不到比它們更相同的事物了。這就像：只要我們細(xì)看，就準(zhǔn)能看出一個(gè)暗自出軌的伴侶和不曾出軌的他是兩個(gè)人。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境中的事物都被調(diào)制過，過于激烈、清晰的會(huì)被減弱，或者灑上一層讓人感到發(fā)暈的光（就像我們看見的湖面上的光一樣）。或者說鏡頭有一些模糊。它對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種理想化的處理。就好比酒館對(duì)我們的生活有一種理想化的處理。來到溫奇餐館的濃眉青年丹對(duì)朋友說出他的夢(mèng)境的色質(zhì)：“時(shí)間既不是白天也不是晚上，有些半明半暗，你懂嗎？環(huán)境就跟現(xiàn)在一樣，除了光線不同。”（盡管說這話時(shí)他也身處夢(mèng)境）電影一旦來到反映現(xiàn)實(shí)的部分，就讓觀眾感到寒氣逼人。我曾經(jīng)想過寫陰間的小說，我想第一步就是設(shè)定它的色質(zhì)。那里遍照著瓦萊里奧·馬格萊利詩(shī)句里描寫的骨白色的微光：

月光是一件藝術(shù)品，

一種先描出輪廓然后再拋光的物質(zhì)

直到它成為燧石，礦物的光輝，

但那光輝是衰弱的，了無生氣，

像種在陰暗里的草，

一種蒼白的，例行種植的野豌豆

其光彩有著浸沒水中的

電石氣的磷光

的寒冷。

湯姆·提克威：《羅拉快跑》（1998）

游戲

整部電影建基于一個(gè)游戲設(shè)定：小混混曼尼受命完成黑市交易，乘地鐵時(shí)因躲避警察倉(cāng)促將十萬馬克交易所得遺失，距離他和老大約定見面的時(shí)間只有二十分鐘。接到他電話的女友羅拉必須在這段時(shí)間弄到這筆錢，并送過去，否則他將被老大殺害。游戲一共進(jìn)行三次。第一次羅拉跑到銀行，沒有從統(tǒng)管這家銀行的父親那得到這筆錢，她找到曼尼，追隨他搶劫超市，被警方擊斃；第二次羅拉跑到銀行，劫持父親拿到銀行的十萬馬克，等她趕到時(shí)，男友卻因分神于她被救護(hù)車撞死；第三次羅拉跑到銀行，父親已離去，絕望之中她用剩余不到一百馬克進(jìn)入賭場(chǎng)，累計(jì)獲利十萬馬克，等她趕到，發(fā)現(xiàn)男友已和老大完成交割，男友在此期間發(fā)現(xiàn)撿到他錢的流浪漢，追回十萬馬克。

電影另外附設(shè)了一個(gè)游戲，即隨著羅拉三次爭(zhēng)分奪秒的奔跑，所產(chǎn)生的細(xì)微不同，導(dǎo)致她所遇見的路人也在命運(yùn)上出現(xiàn)千差萬別的不同。比如她在街角處遇見的推童車的中年女人，第一次的命運(yùn)是最終發(fā)瘋；第二次的命運(yùn)卻是喜中大獎(jiǎng)，度過幸福余生；第三次成為一個(gè)過于虔誠(chéng)的宗教信徒。我雖然信奉貝多芬關(guān)于“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的誓言，但也從不懷疑蝴蝶效應(yīng)這樣的偶然因素對(duì)命運(yùn)的擺弄或撮合。二○○三年，我之所以離開鄭州，是因?yàn)橐晃煌跣张笥严蛭以V苦，說他陷入兩難，他想去上海的青年報(bào)社工作，但家室在武漢，不便分離。我想去像上海這樣的大城市苦于沒機(jī)會(huì)，于是請(qǐng)他推薦我去。在上海我短暫交往一位女友，使我在日后對(duì)自己感到厭惡。主要是厭惡自己的自作多情。不是說我單方面喜歡她，而是說我在這段一度彼此歡欣的感情中投入過多理想主義的東西，而不能認(rèn)識(shí)到它從根本上說只是淺薄的來往。因?yàn)檫@段失敗的感情，在廣州有機(jī)會(huì)時(shí)，我頭也不回地去了廣州。在廣州并沒有發(fā)生多少事。但在北京，我際會(huì)甚多。因?yàn)橐o一個(gè)牌局湊角，我來到一家咖啡館，從而認(rèn)識(shí)到在這期間也來到咖啡館的未來的太太。

電影《羅拉快跑》劇照

這是一部燃起我對(duì)外國(guó)電影興趣的作品。我當(dāng)時(shí)在鄭州晚報(bào)社務(wù)工，利用假期去北京見在華夏時(shí)報(bào)社工作的朋友李俊。我在他通州的家，看了他推薦的這部電影。我從第一分鐘起就被它的快節(jié)奏死死勾住。我沒辦法忘記女主人公跑步時(shí)雙臂機(jī)械般交替升落的場(chǎng)景。她的頭發(fā)呈橙紅色，猶如奔跑的火炬，火焰被向后刮去。乳房更偏近于肌肉。因?yàn)橹挥胁淮蟮娜榉坎拍苁褂^眾不至于分神于它的上下晃動(dòng)。她穿著淡綠色的可以顯出緊致臀部的褲子以及黑運(yùn)動(dòng)鞋。陽(yáng)光照進(jìn)李俊的房子里。這是一個(gè)讓人懷念的日子。我不怎么會(huì)說話，做客時(shí)尤其拘謹(jǐn)，我記得自己是這么恭維李俊父親的：“您看起來身體真健啊。”今天，他在北京的房子早賣了，一家子搬回河北老家。為了觀測(cè)星空變化，他不時(shí)去遠(yuǎn)方云游。我懷念那個(gè)看這部電影的下午，就像一顆墜落的石子懷念它朝半空飛升的日子。

另外，影片也給宿命留下一個(gè)位置，即游戲無論怎么重啟，羅拉父親的朋友都會(huì)駕車出事，并且事故的另一方總是一伙黑社會(huì)混混。

喬納森·格雷澤：《皮囊之下》（2013）

主觀角度

在評(píng)論集《怪異與陰森》“內(nèi)外翻轉(zhuǎn)”這一章，作者馬克·費(fèi)舍把電影導(dǎo)演喬納森·格雷澤和作家阿特伍德的作品放在一起討論。我沒完全看懂。隱約得到一個(gè)啟示：我們以為不正常的，從我們以為不正常的對(duì)象的角度看，未必不正常；我們以為正常的，從對(duì)方的角度看，未必正常。我們用來鑒別的依據(jù)，是我們?yōu)閭€(gè)體與集體存活而遵循的生活方式，是基因里刻錄的本能，是理性，是對(duì)朝著善的目的行進(jìn)的要求的回應(yīng)（總體上我們可以含糊地稱之為文明）。有很大的主觀因素。

跨物種者

馬克·費(fèi)舍說《皮囊之下》是一部從外部感知內(nèi)部的電影。主人公（在電影中沒有名字，權(quán)且依原著小說稱其為伊塞利）是一名“受雇于一家星際高級(jí)肉企業(yè)”的外星人，披著人皮，用習(xí)得的簡(jiǎn)單英語誘捕男性人類并實(shí)施謀殺。影片通過祂的視角觀察人類。于是我們看到我們成為一堆無法與之共情的肉軀。僅僅穿了衣服而已。我們只是屠夫眼中待篩選的屠宰對(duì)象。我們不能說在伊塞利眼中，我們就是一個(gè)匪夷所思、不知所云的物種，但祂也不可能給我們提供什么正向的評(píng)價(jià)。如果有正向評(píng)價(jià)，就是我們能給祂們提供優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)。這就是我們的善。我們可以降低一個(gè)層次來理解影片講述的事：伊塞利是人類，她來到豬舍，一邊用豬能聽懂的簡(jiǎn)單語言——啰啰啰——召喚，一邊向鐵桶傾倒潲水。在她眼里，豬不過是一只只以體積、瘦肉率、毛色等標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算的實(shí)體。這一切要等到伊塞利“開始嘗試?yán)斫馊祟惖那楦泻完P(guān)系”并“逐漸被人類文化浸淫”才得到改變。于是我們看到俯視我們的祂，變成向我們學(xué)習(xí)的她。在低一層的敘事中，就是我們看到俯視生豬的她，變成向生豬學(xué)習(xí)的它（據(jù)說巴西和日本有人把自己整形成狗）。這也是伊塞利悲劇的開始。

他異性

馬克·費(fèi)舍說，這部電影據(jù)以改編的小說，傾向于消除外星生命和智人之間的相異性，而電影凸顯它。電影“無須賦予主角任何內(nèi)心活動(dòng)”，因?yàn)榈k“內(nèi)心活動(dòng)的本質(zhì)”我們難以了解，就連祂“是否擁有可以被認(rèn)識(shí)的‘內(nèi)心活動(dòng)’也是個(gè)值得商榷的問題”。“整部電影幾乎沒有告訴過我們這群生物的本質(zhì)為何物”，或者祂們“想要什么”——抑或祂們“行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力究竟能否用‘欲望’來解釋”，可以確定的是祂們?cè)谖覀兊倪吔缰猓瑥奈覀兊囊暯强矗梢苑Q作“反人類、反社會(huì)”。當(dāng)伊塞利“開著小貨車行駛在偏僻的郊區(qū)公路上”，以問路的方式誘捕男性人類時(shí)，祂對(duì)他們這些生命以及他們的命運(yùn)“麻木、超然”。這讓我想起傍晚在小區(qū)水溝撈烏龜和魚的小孩，他們對(duì)它們的境遇同樣持蔑視態(tài)度。也想到二○一七年四月在北京協(xié)和醫(yī)院住院時(shí)，一位身份是刑警的病友對(duì)我講的故事。我當(dāng)時(shí)以詩(shī)的形式把它記錄下來：

在曾經(jīng)的合肥市

作家，你應(yīng)該把這些寫下來：

在合肥市，在一些下著雨雪或月光黯淡的夜晚

一般說來，是黎明到來前，孤獨(dú)的退伍軍人

（他離開在廬江縣的妻子和三個(gè)孩子

請(qǐng)戰(zhàn)友給自己在省會(huì)安排了一份工作）

現(xiàn)在是一名邪惡同時(shí)具有極強(qiáng)反偵察能力的司機(jī)L

在送完本廠最后一名夜班工人后

開著那輛可以拉上窗簾的移動(dòng)斷頭臺(tái)——

一輛米色的小客車——從東邊駛向南邊

運(yùn)氣不好或者過于審慎的時(shí)候

還要繼續(xù)駛向西邊和北邊

他將車燈全部熄滅；一只手?jǐn)R在車窗外

指尖有節(jié)奏地敲打車門

另一只手握著方向盤

他在尋找那些就要死給他的女人，不論老少

城市被劃分為四十五個(gè)區(qū)，一共九十名警察

忍受著寒冷，在陰影里躲藏著

記錄一個(gè)月來所有夜行的車輛

有三輛車“像人一樣打量著人”，在統(tǒng)計(jì)表里

變得越來越醒目。其中兩名司機(jī)是想

利用單位的車出來載客掙點(diǎn)收入

而L只是以此為名

他每個(gè)月吐露一處棄尸的地方

供述詳盡繁密，然而發(fā)掘出的證據(jù)不多

這使他逃過死刑

今天我為現(xiàn)實(shí)與電影——而且可以說是一部科幻電影——如此相似吃驚：同樣是米色（或銀色）的小車，同樣是打量著行人，同樣是讓選中的獵物搭車，同樣是謀殺（只不過一個(gè)專門謀殺男人，一個(gè)專門謀殺女人），同樣是氣候寒冷、光線沉滯。最主要的，是我今天才發(fā)現(xiàn)的，同樣反人類和反社會(huì)。和伊塞利一樣，那名廬江縣的兇手在皮囊之下并沒有一顆人類的心。我曾經(jīng)寫過《下面，我該干些什么》，講述一名青年殘忍地殺死他的同學(xué)，只為和警方玩追捕游戲。但我認(rèn)為他能作為人來被理解（小說原來的題目叫《殺人的人》），因?yàn)樗砹巳藢?duì)存在的無能。而廬江縣的這名屠夫我們卻無法理解。也許他和伊塞利一樣，“本質(zhì)上更接近昆蟲”。

經(jīng)濟(jì)

影片中外星生命的行為仿佛在執(zhí)行這一定律：如無必要，勿增實(shí)體。我們只看到三個(gè)外星人，其中一個(gè)還是因背叛被處決的死者。此處“背叛”定義寬泛，既可能說祂協(xié)助敵方針對(duì)己方，也可能只是指祂觸犯“勿增實(shí)體”的訓(xùn)條，雖未帶去后果，但引發(fā)不安。斯嘉麗·約翰遜扮演的伊塞利正是為替換祂而來到地球。祂們的行為模式有點(diǎn)像短視頻里鼓吹的智者心法：不指導(dǎo)別人、不計(jì)較過去、不焦慮未來、不抱怨現(xiàn)實(shí)、不在乎評(píng)價(jià)。或者說，只盯住眼前的事。祂們的行為被雕刻至簡(jiǎn)，影片將這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致：開頭，伊塞利的搭檔（一名男性）扛著背叛者的尸體走向貨車，我們只看到祂穩(wěn)定的步伐，不見祂個(gè)人對(duì)此有何反應(yīng)與評(píng)價(jià)。整個(gè)人只剩下動(dòng)作；海邊，伊塞利雙手插兜，靜觀祂的謀殺目標(biāo)——一名來自捷克的戲水客——上岸并奔向另一側(cè)海面，去拯救一個(gè)瀕臨覆滅的家庭（丈夫正徒勞地試圖救回為救狗而溺水的妻子）。最終，捷克人將丈夫勉強(qiáng)拖回岸邊，而后者執(zhí)意返回大海。此時(shí)，伊塞利不緊不慢走來，拾起一塊大小適中的石頭，用恰到好處的力氣揮出，僅這兩下，就結(jié)束了捷克人的性命。這讓我想起屠宰場(chǎng)，用電擊的方式殺死一頭豬的時(shí)間只要一秒。

薩姆·佩金帕：《稻草狗》（1971）

想象

電影講述老實(shí)人大衛(wèi)隨妻回到英國(guó)鄉(xiāng)村，備受欺辱，妻子被本地人輪奸。最終大衛(wèi)在本地人因他保護(hù)低能兒而圍攻他宅第時(shí)奮起反擊。早年即看過，非常震撼。今天，人們對(duì)待鄉(xiāng)村（或陌生地盤），依憑的仍然是對(duì)它的想象，而非它作為鄉(xiāng)村的事實(shí)。一是把它視作桃花源，一是把它視作謀殺自己的陷阱。一是天堂，一是地獄。早年一位朋友寫有長(zhǎng)篇《慈航與流放》，開篇即對(duì)自己奔赴藏區(qū)支教加以肯定和歌唱。認(rèn)為它是對(duì)自己在城市過不下去的解法，有點(diǎn)類似于一度流行的反向遷徙模式：逃離北上廣。導(dǎo)演李楊則繼《盲井》之后拍攝《盲山》，強(qiáng)調(diào)山村是拐賣婦女的罪惡深淵。可以說鄉(xiāng)村承載了浪漫主義和受迫害妄想癥的雙重投射。

特呂弗：《黑衣新娘》（1968）

消除游戲

電影講述新郎命喪婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新娘決意向闖禍的五名醉漢復(fù)仇。除一人因入獄不能得手，其余四人均被除滅。新娘向警方痛快認(rèn)罪。在獄中，她用利刃殺死最后一人。這里面潛藏的智性——類似于棋局里的倒撲（在對(duì)方棋形的虎口處主動(dòng)送子，當(dāng)對(duì)方提吃后立即反提對(duì)方更多棋子）——讓人很難不叫絕。主人公每殺死一個(gè)人，就劃掉筆記本上那個(gè)人的名字，顯示這是一場(chǎng)消除游戲。但導(dǎo)演那拖沓或者說生活化的東西還是損害了它，使它不能像希區(qū)柯克的電影那樣到處具有經(jīng)濟(jì)、純粹、必要的美感。這種電影可能有一個(gè)基礎(chǔ)，就是去除現(xiàn)實(shí)。

電影《黑衣新娘》劇照

不斷地凈化

主人公告訴其中一名死者，她和新郎是青梅竹馬，她等待著結(jié)婚這一天。我在這里想到，假如不是五個(gè)喜歡打獵的醉漢射殺她丈夫，假如不是發(fā)生這樣的戲劇性事件，她和他將如何度過余生？大概率是平庸。無盡的平庸。甚至可以這么認(rèn)為，在有些人那里，這樣的可以預(yù)見的未來的平庸，將侵蝕到當(dāng)前正沉浸在幸福當(dāng)中的人的心靈。正像未來的暴雨侵蝕到當(dāng)前，使得當(dāng)前的空氣變得潮濕。我們假設(shè)一個(gè)女人已經(jīng)感受到這種婚姻的乏味，已經(jīng)感受到男人的無趣，她雖然不能完全否定這樣的結(jié)合，卻也不會(huì)對(duì)其毫無保留地肯定。她感到猶豫。是慣性而不是愛（或者說不是徹底的愛）促使她和他走向婚姻的殿堂。那么她是否在消除完所有兇手后，對(duì)著他們的尸體默默地鞠躬，致以謝意呢？因?yàn)槭撬麄兪沟盟袡C(jī)會(huì)擺脫生活的沼澤或者說濃霧，擺脫那種綿長(zhǎng)的昏昏欲睡的狀態(tài)。她心中的丈夫本來有很多讓她不滿的地方，因?yàn)榧皶r(shí)的死亡，而不斷被凈化，終于成為她口中一直等著和他結(jié)婚的人，成為白馬王子。

金綺泳：《火女》（1971）

公開偷情

這是一部三角戀電影。養(yǎng)雞場(chǎng)管家明子和男主人有染，此時(shí)女主人還不知情，明子大張旗鼓地烹制人參燉雞湯，聲稱有助于他們夫妻提高房事質(zhì)量。實(shí)情是她想借此補(bǔ)充因她而損耗精力的男主人。她把湯水端到主人夫妻臥室，在女主人接過后，自己偷偷遞給男主人一張紙條。后者躺向臥床，堂而皇之地展開紙條。在紙條上明子告訴他，她已經(jīng)懷孕。男主人之所以不避開妻子展開紙條，是因?yàn)樗邪盐障蚱拮咏忉屗皇窃诳醋约旱墓P記或者備忘錄什么的。他是一個(gè)作曲家。這里，我們發(fā)現(xiàn)，兩人偷情并不總是采取躲避的方式，而是不憚把它公開，只是他們?yōu)檫@些公開的舉動(dòng)發(fā)明了其他的說辭。切斯特頓寫過一個(gè)短篇，一個(gè)人偽裝成郵差，堂而皇之地走入某個(gè)公寓，將仇人殺害。兇手借助郵差身份隱身了。這部電影的開頭，描述了明子和女伴的一段經(jīng)歷，起初我不明白為什么要設(shè)置女伴這樣一個(gè)角色，到電影最后，我們才知道，她起到為明子向警方報(bào)案和說明實(shí)情的作用。

斯洛特戴克：《蔑視大眾》（2000）常晅譯

崇拜

此書有助于我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的崇拜行為的實(shí)質(zhì)。當(dāng)我們以為人們崇拜的必定是一位在氣質(zhì)、道德、思想、能力、決心等層面都遠(yuǎn)高于他們，以方便他們對(duì)之膜拜與仰視的一個(gè)接近神的人時(shí)，我們看見的卻是一個(gè)在平庸和粗俗方面與這些人相差無幾的渾蛋，或者說，這樣一個(gè)偶像雖不平庸、不粗俗，但也沒拿出什么讓人信服的東西。沒有發(fā)明相對(duì)論，沒有發(fā)現(xiàn)新大陸。這時(shí)，如果這位偶像認(rèn)為自己就是人們的絕對(duì)統(tǒng)治者，是他們命運(yùn)當(dāng)然的主宰，那就錯(cuò)得離譜了。我想他一定能在某個(gè)時(shí)刻略帶驚慌地明白，自己不過是人們借以發(fā)泄的一件趁手的東西，一個(gè)傀儡、一件器具、一條管道什么的。總之，對(duì)他們有利用價(jià)值。他們所以利用他，是因?yàn)闆]法利用自己。如果他不合適，那就換別的什么人。而一個(gè)人中選，就像我們前邊說的，不是因?yàn)樗艹觯且驗(yàn)檎加辛嗽捦病⑽枧_(tái)、廣播、電視和流量。這些東西堆在一起，是會(huì)使一個(gè)人變得抽象（至少是半抽象）的。如果說在人們和偶像之間確實(shí)存在仰視、膜拜性質(zhì)的崇拜，那也是人們?cè)诮杷绨葑约骸＿@就像性愛，當(dāng)事人追求自身的快感，但他以為自己是愛對(duì)方。在艾略特《荒原》的腳注里我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)來自于《變形記》的情節(jié)：鐵瑞西斯做過女人又做過男人，丘比特和求諾要他裁決：究竟是男人還是女人在性交中享受得更多。我們也可以問：究竟是偶像還是粉絲在追星中享受得更多。如果一個(gè)偶像他模仿粉絲崇拜自己，那便是自淫，是艾略特詩(shī)句里的“年老的男子卻有布滿皺紋的女性乳房”。在馬雅可夫斯基《穿褲子的云》里我發(fā)現(xiàn)這樣欺騙性的詩(shī)句：

你的肉體

我將愛護(hù)備至，

正如一個(gè)士兵

被戰(zhàn)爭(zhēng)砍成了殘廢，

孤苦伶仃，

無家可歸，

愛護(hù)著他自己唯一的腿。

馬克·費(fèi)舍：《怪異與陰森》（2016）王知夏譯

斯洛特戴克：《蔑視大眾》（2000）常晅譯 （書影）

紅線

在《未婚妻》里，我寫道：“我們所處的貌似寬闊甚至寬闊到足可以讓我們徜徉其中的正常世界，只不過是一個(gè)混沌、黑暗、充滿罪惡和毀滅的巨大整體的一小部分，……自從有了這種意識(shí)，我就開始受這種意識(shí)的折磨。比如路經(jīng)剪刀，會(huì)不再認(rèn)為它只是剪開繩子的工具，同時(shí)也可能被用于扎破頭皮、刺穿眼球、剪掉鴿子的翅翼，還有，在玻璃上劃出長(zhǎng)長(zhǎng)的痕跡，等等，簡(jiǎn)直太多了。或者，耳廓不僅僅是像衛(wèi)星鍋那樣接收音源，同時(shí)也便于別人和自己將它撕扯下來，血淋淋地丟向地面。一想到我們只要稍微游離出正常的世界一點(diǎn)，只要游過那細(xì)細(xì)的紅線，就會(huì)造成如此多、如此可怕的后果，我就面色霜白，額頭出汗。”出現(xiàn)這種想法（意識(shí)），是因?yàn)槲易娓府?dāng)著我的面瘋了。我首先感覺到，祖父相對(duì)我們已成怪異，其次，我們所謂的正常只是無數(shù)可能當(dāng)中的一個(gè)。或者說無數(shù)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一個(gè)。我們相對(duì)于祖父（正常相對(duì)于怪異），并不是多和少而是少和多的關(guān)系。表面看，正常是一種自然而然的東西，實(shí)質(zhì)，它由嚴(yán)格修煉和訓(xùn)練得來，非常刻意。怪異才是自然而然。斯坦貝克的小說《人鼠之間》揭示了這一真相：我們不能說智障兒萊尼不善良，但因?yàn)闆]有接受什么是正常的訓(xùn)練——或者說無法接受——他也就無法防范自己傷及他人，而他以為自己只是在輕撫對(duì)方。費(fèi)舍《怪異與陰森》一書引用帕特里克·帕林德《詹姆斯·喬伊斯》的一段話：“‘怪誕’（grotesque）一詞源自十五世紀(jì)提圖斯浴場(chǎng)遺跡的發(fā)掘期間首次出土的一種古羅馬裝飾圖案。這些新圖案以其被發(fā)現(xiàn)于其中的‘石窟’（grottoes）命名，由人和動(dòng)物形狀與葉子、花卉和水果相互穿插，構(gòu)成了一幅幅奇幻的圖案，無法聯(lián)系到任何一個(gè)古典藝術(shù)門類。……維特魯威……他的專著《建筑十書》……狠狠抨擊了對(duì)于怪誕的‘不當(dāng)品味’：‘這種東西不存在，不可能存在，也從未存在過，’……”我因?yàn)橄肟催@些圖案實(shí)圖，去網(wǎng)上查找資料，看到公眾號(hào)“歷史國(guó)”的一篇文章：《中世紀(jì)那些奇異的插圖，隱藏著什么秘密？》。文章說，五到十五世紀(jì)，那些一筆一畫勾勒于羊皮紙、加以泥金彩繪的手抄本，主題多與基督教信仰有關(guān)，然而在一些手抄本的邊框，卻繪有像半人半獸那樣的怪誕插圖。原因是什么呢？有人認(rèn)為是受古羅馬怪誕畫風(fēng)的影響。但文章否認(rèn)了這種可能性。最終的解釋是，“這些玩世不恭的畫面出現(xiàn)在神圣詩(shī)篇、禱文的外圍，可能暗示著一種警告，表示一旦脫離真理，世界就將陷入混亂與敗壞”。我們要開車回家，就得遵照車輛使用說明和交通規(guī)則，要善終，就不能越《圣經(jīng)》的雷池半步。我想意思就是這樣。

（插圖源于網(wǎng)絡(luò)）

作者簡(jiǎn)介

阿乙，作家，現(xiàn)居北京，主要著作有《鳥，看見我了》《騙子來到南方》等。

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