舉人中第，全家躺贏！妻子從民婦變夫人，子女成官宦，族譜單開…

道光十六年（1836 年）初春，浙江余姚的石板路上，一頂青布小轎正緩緩前行。轎前差役手持 “回避” 木牌開路，街上百姓紛紛側(cè)身避讓。

轎簾掀開，露出一張略顯局促卻難掩榮光的臉龐 —— 段光清的原配石氏。三個月前，她還在茅草屋里縫補丈夫的補丁衣裳，如今卻以 “舉人夫人” 的身份，受邀參加知縣夫人的賞花宴。

《鏡湖自撰年譜》里只輕描淡寫一句 “內(nèi)子始得從容交際”，但散落在地方志和私家筆記里的細(xì)節(jié)，拼湊出一幅讓人驚嘆的畫面：段光清中舉，改變的從來不止他一個人，是整個家族的命運。

就像范進(jìn)中舉后，胡屠戶從 “現(xiàn)世寶窮鬼” 的罵聲，瞬間切換成 “賢婿老爺” 的諂媚，段光清的家人，也在短短半年里，從塵埃飛到了云端。

段光清中舉前，石氏的日子過得有多難？道光十四年冬，石氏抱著發(fā)高燒的幼子去求醫(yī)，路過當(dāng)鋪時被伙計攔住，只因 “窮書生的婆娘也敢走正門”，最后只能從側(cè)門狼狽進(jìn)出。

捷報傳來的第三天，當(dāng)年奚落過她的當(dāng)鋪老板徐氏，帶著綢緞莊的掌柜親自上門。徐氏手里捧著紅木匣子，里面是兩支銀簪、一匹杭綢，還有一張 “本息全免” 的字據(jù)。他對著石氏深深作揖：“前番是小人有眼無珠，段夫人海量莫怪。”

這聲 “夫人”，徹底改寫了石氏的身份。中舉后，同鄉(xiāng)士紳張啟煊（時任余姚縣學(xué)教諭，與段光清為同鄉(xiāng)及科舉同年）送來的賀禮里，除了上一篇里提到的房子銀子，還有一頂青布轎。

第一次坐轎進(jìn)城，石氏緊張得攥緊衣角，轎夫笑著安慰：“夫人放心，如今余姚城里，誰不認(rèn)得段舉人的轎子。” 路過城門時，曾搶過段光清半吊錢的差役，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就躬身行禮，連頭都不敢抬。

社交圈也徹底變了。知縣夫人王氏主動派管家送帖，邀請石氏參加 “春日賞花宴”。宴會上，石氏原本局促地站在角落，王氏卻特意拉著她的手坐到主位：“段先生是余姚的棟梁，段夫人自然該是我們的領(lǐng)頭人。”

席間，鄉(xiāng)紳家眷們爭相與她攀談，有人請教 “治家之道”，有人托她轉(zhuǎn)達(dá)對段光清的敬意，連往日讓她羨慕異常的張啟煊之妻，都親手為她遞上茶水。這般 “灰姑娘變公主” 的戲碼，連霸總劇里都常見 —— 哪個女人能不心動？

段光清后來也說：“昔日內(nèi)子入市買布，店主稱‘段娘子’；今則店主夫婦出門遠(yuǎn)迎，呼‘夫人’不迭。這就是階級躍升，妻子的榮光，全是舉人特權(quán)給的。

一夜之間從鄉(xiāng)下泥娃變成貴公子，段光清的孩子們就體驗到了真實的變形記。

段光清中舉時已有三子一女，共四個孩子，中舉前最大的煩惱是 “能不能吃飽飯”，中舉后則變成 “該請哪位名師授課”。

《段光清生平史料匯編》里，有他寫給友人的信：“乙未秋后，延請紹興府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周先生教諸子，束脩每年八十兩，此前不敢想象。” 要知道，段光清教館時年薪才八兩，如今光給孩子交學(xué)費就翻了十倍。

這不是特殊待遇，是清朝的規(guī)矩。《郎潛紀(jì)聞初筆》記載：“舉人之子，雖幼亦稱‘小相公’，書院優(yōu)先收錄，學(xué)雜費也有減免。” 教育資源的傾斜，直接決定了子女的未來。

段喆后來加入淮軍，先后平粵寇、剿捻軍，歷署福建漳州云霄撫民同知、廣東韶州府知府，官至徐州兵備道加布政使銜，誥授光祿大夫，還獲巴圖魯勇號，延續(xù)了家族榮光。

次子段興模雖沒入仕，卻靠著父親的身份在家鄉(xiāng)做了鹽商。縣志記載他“承辦余姚鹽務(wù)，年利三百兩”，這在普通農(nóng)家子弟看來，簡直是天方夜譚。

女兒的命運也徹底改變。中舉前，有人給長女說親，對方是鄰村富農(nóng)，過門后要操持家務(wù)；而中舉后，上門提親的都是官宦或士紳家庭。

最終長女嫁給了光祿寺署正賀儲元（中央機構(gòu)官職，掌祭祀禮儀），嫁妝由張啟煊等人 湊份子置辦，僅金銀首飾就有二十余件。段光清在年譜里寫到女兒的婚事時，筆端滿是欣慰，覺得女兒得以匹配名門，避免了重復(fù)自己早年的苦難。

更讓人驚嘆的是法律層面的隱性優(yōu)待。清代士紳家屬的司法優(yōu)待有明確邊界，若犯斗毆、盜竊等輕罪可從輕。段光清中舉后不久，其三子段希忠曾與鄉(xiāng)紳之子爭執(zhí)，鬧到縣衙。知縣雖知理在對方，最終卻以“孩童嬉鬧”為由，各訓(xùn)誡一番了事。

事后知縣對人說：“段舉人的兒子，我怎好真的責(zé)罰？” 可惜這份特權(quán)庇護(hù)，段希忠沒能享受太久，次年便不幸夭折，

其實真相是這樣的：段光清原籍確為安徽宿松，家族早年在當(dāng)?shù)匾菜阈〉刂鳎皇堑搅俗娓敢惠叄蛟庥鏊紴?zāi)變，田產(chǎn)散盡，才徹底淪為佃農(nóng)。這一點在《鏡湖自撰年譜》里有明確記載：“先世居皖之宿松，曾祖以上有田產(chǎn)，至祖父時遭水患，產(chǎn)盡遂為佃”。

遷居浙江余姚后，他家境并無起色，依舊靠教書種田過活，也算是低配版的耕讀傳家。而他的兄長段光裕，則在宿松老家，靠打短工糊口。在段光清中舉之前，兄長去祠堂參加族事，都只能站在最末的位置。

可等中舉的消息傳到宿松老家，事情就不一樣了。家族祠堂立刻派人來余姚，邀請段光清 “榮歸故里主持冬祭”。兄長段光裕也憑借段光清中舉后段家在余姚的士紳地位，被推舉為余姚段氏宗族的族長，直接拿到了祠堂的主祭權(quán)。

《段氏宗譜》記載：“道光十五年冬，光裕公始主持祭祖，族眾皆拜服。” 過去欺負(fù)過段家的地主，如今見到段光裕都要 “拱手行禮”，連自家田產(chǎn)都主動 “掛靠” 在段家名下避稅。

段光清的兩個弟弟也跟著沾光。三弟段光杰憑借段光清的舉人身份及地方士紳舉薦，被推薦為余姚縣學(xué)的教諭，這是個 “肥缺”，既有固定俸祿，還能收學(xué)生束脩；

四弟段光福靠著哥哥的關(guān)系，在寧波府衙謀了個 “書吏” 的差事，雖無品階，卻手握實權(quán)。段光清在給母親的信里寫：“母親可安心養(yǎng)病，如今家中兄弟皆有前程，再無凍餓之虞。”

段家的親戚也紛紛找上門，有人求幫忙找工作，有人托打官司，甚至有遠(yuǎn)房表弟帶著妻兒來投靠，段光清都 “一一安置”。他在日記里無奈又自豪地道：過去門可羅雀，如今門庭若市，這一切都是“舉人”二字帶來的。

一人中舉，全家飛升，這在清朝不是特例，是常態(tài)。科舉制度就是這樣，通過獎勵一個人，綁定整個家族，讓他們成為皇權(quán)的維護(hù)者。段光清的家族躍遷，不過是這套制度的一個縮影。