夏啟：砸爛禪讓制的第一人，用一場戰爭開啟中國四千年家天下

公元前2070年前后，會稽山的風裹著江南的濕氣，吹過大禹逐漸冰冷的遺體。這位治水十三年三過家門而不入的圣王，臨終前留下了一個讓天下人摸不著頭腦的安排——把部族聯盟首領的位置，禪讓給輔佐自己多年的伯益，愣是沒提親生兒子啟。

那時候的啟，早就不是那個出生四天就被父親拋下、全靠母親涂山氏一手拉扯大的毛孩子了。他跟著母親在涂山部族摸爬滾打，學會了耕田種地，也練出了一身打仗的本事；跟著父親的老部下南征北戰，見識過九州歸一的壯闊景象，更在民間攢下了實打實的“賢德”名聲。大禹的死訊傳遍天下時，各路諸侯原本扛著祭品往會稽奔喪，走著走著卻紛紛停了腳步——在他們心里，治水英雄的親骨肉，才配坐這天下第一把交椅。

沒人能說清啟當時心里到底在盤算什么。是老老實實遵從父親遺愿，看著伯益登上至尊之位？還是順著天下人心，把本該屬于自己的東西搶回來？史料里的說法，簡直是天差地別。《史記》里寫得溫情脈脈，說伯益心里門兒清，知道民心都向著啟，干脆主動躲到箕山南邊，把天下讓給了啟；可《竹書紀年》里卻只有冷冰冰的四個字：“益干啟位，啟殺之”。后來出土的清華簡，又給這段歷史添了幾分傳奇色彩，說東方之神句芒特意跑到天帝面前舉薦啟，夸他是“高陽之孫，禹之元子，敬天愛民”，最后啟是奉了天命，才當上的天下共主。

不管真相是和平禪讓、鐵血奪權，還是所謂的“君權神授”，啟最終還是站到了歷史舞臺的正中央。他沒有急著登基稱帝，反而在鈞臺擺下了一場空前盛大的宴席，廣發請柬，請天下諸侯都來赴會。青銅鼎里燉著肥美的牛羊，陶制的酒樽里盛滿了醇香的米酒，啟穿著父親留下來的玄色禮服，端坐在高臺之上，接受著各路諸侯的朝拜。這場被后世稱為“鈞臺之享”的宴會，哪里是什么慶功酒，分明是一場赤裸裸的權力宣言——一個全新的時代，要來了。

但不是所有人都愿意買啟的賬。有扈氏部族，跟夏后氏地盤相鄰，實力雄厚得很，愣是公開拒絕出席鈞臺之會。他們的首領指著啟的鼻子罵，說他破壞了堯舜禹三代傳下來的禪讓規矩，是“以私廢公，逆天而行”，甚至直接拉起隊伍造反，揚言要“恢復公天下的正道”。

戰爭的烏云，眨眼間就籠罩了整個中原大地。啟沒慫，他心里跟明鏡似的，這一仗不只是為了保住自己的王位，更是為了捍衛一種前所未有的制度。他親自率領六軍，朝著有扈氏的領地浩浩蕩蕩殺過去，雙方在甘地——也就是今天河南洛陽西南一帶——撞上了。這里是夏王朝的腹地邊緣，更是兩種制度的決戰之地。

決戰的前一夜，啟在中軍大帳里召集了所有將領。燭火明明滅滅，映著他堅毅的臉龐，他開口說出的每一個字，都擲地有聲。這就是中國歷史上第一篇完整的戰爭檄文——《甘誓》。“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰！”他告訴手下的將士們，有扈氏不敬天地、不守規矩，是老天爺要滅他們，自己不過是替天行道。

緊接著，啟又頒布了鐵面無私的軍紀：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝！”這話翻譯過來很簡單：左邊的士兵要是不敢往前沖射箭，就是違抗命令；右邊的士兵要是握著長矛不敢殺敵，就是違抗命令；駕車的士兵要是連馬都控制不好，也是違抗命令。服從命令的，戰后在祖廟論功行賞；敢違抗命令的，就在社壇前斬首示眾，連老婆孩子都要跟著遭殃，淪為奴隸。

這短短88個字的誓師詞，字字都帶著千鈞之力。它第一次給戰爭披上了“天命”的外衣，讓士兵們覺得自己打的是正義之戰；也第一次立下了明確的獎懲規矩，把這支原本松散的部族聯軍，打造成了一支虎狼之師。可戰爭的過程，遠比想象中要艱難。有史料記載，啟在甘澤之戰中一開始吃了敗仗，手下的六卿急得跳腳，紛紛請求再戰，啟卻搖了搖頭拒絕了。他沉下心來反思：“吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善。”

于是啟帶著軍隊班師回朝，開始勵精圖治。他下令減輕百姓的賦稅，讓大家能喘口氣；主動親近鄉里的長者，任用有才能的人做官；把宮里的歌舞宴樂全停了，一門心思整頓軍備。一年之后，啟再次率領大軍出征。這一次，夏軍將士們士氣如虹，一個個跟打了雞血似的，把有扈氏的軍隊打得落花流水。有扈氏部族被徹底滅了，族里的人全被貶為牧奴。經此一役，天下諸侯再也沒人敢質疑啟的統治，史書記載“滅有扈氏，天下咸朝”，夏王朝的根基，就在這鮮血與汗水的澆灌下，穩穩地扎了根。

坐穩王位后，啟做了一件改寫中國數千年歷史的大事——他正式廢除了禪讓制，確立了世襲制。從此，“公天下”變成了“家天下”，王位不再傳給賢能之人，而是老子傳兒子、哥哥傳弟弟。這個制度，被后世一代又一代王朝沿用，一用就是四千多年，直到清朝滅亡才徹底退出歷史舞臺。

啟當上國王后，起初并沒有辜負天下人的期望。他全盤繼承了大禹定下的規章制度，派人治理九州的水土，讓老百姓能種出吃飽肚子的五谷；他按時派人去祭拜大禹，還在南山上修建了宗廟，把夏族的信仰一代代傳下去；他把父親劃分的九州疆域進一步鞏固，讓夏王朝的影響力，一步步傳遍了整個黃河流域。那時候的啟，是當之無愧的明君，是開創時代的英雄。

可權力這東西，就像一劑毒藥，一旦沾上就很難戒掉。天下太平了，諸侯都臣服了，啟也漸漸變了。他不再是那個勵精圖治的君主，開始沉迷于享樂。他大興土木，蓋起了一座座奢華的宮殿；每天美酒不離口，身邊的歌舞姬換了一撥又一撥；他甚至親自創作了《九辯》《九歌》這樣的樂曲，整日整夜地宴飲作樂。史料里說他“淫溢康樂，野于飲食”，常常帶著一大群隨從跑到野外打獵，一去就是好幾個月，朝堂上的事兒全都拋到了腦后。

更要命的是，他的放縱，直接引發了一場家庭內亂。他的兒子武觀，早就對父親的荒淫無道和王位繼承問題心懷不滿，最后被啟一腳踹到了西河。十五年后，武觀在西河拉起大旗造反，這就是歷史上有名的“武觀之亂”。這場叛亂，把夏王朝折騰得元氣大傷，啟不得不派大將彭伯壽率領大軍去鎮壓，費了九牛二虎之力才平定叛亂，武觀也被迫往東遷移。

這場內亂，耗盡了啟最后的心力。叛亂平定后的第二年，啟就病逝了，前后在位十六年。他死后，兒子太康繼承了王位。可太康完全繼承了啟晚年的荒淫本性，最后直接導致“太康失國”，讓夏王朝一下子陷入了岌岌可危的境地。

后世對啟的評價，歷來都是褒貶不一。有人罵他“德衰”，說他親手毀掉了禪讓制的美好傳統；也有人夸他“齊圣”，就連武則天在證圣元年，都追尊他為“齊圣皇帝”。但不管怎么說，啟都是中國歷史上一個繞不開的關鍵人物。

他是第一個敢砸爛舊制度的勇者。在禪讓制深入人心的時代，他憑著民心所向和鐵血手段，開創了世襲制，建立了中國歷史上第一個真正意義上的王朝——夏朝。他留下的《甘誓》，是中國最早的軍事法典；那場鈞臺之享，是最早的諸侯盟會；那場甘之戰，是階級社會的第一場戰爭，標志著原始社會的終結和文明社會的開端。

他也是一個活生生的人，有優點也有缺點。他有開創時代的魄力，也有沉迷享樂的弱點；他能勵精圖治平定叛亂，也會因為放縱引發內亂。正是這種不完美的真實性，讓他超越了冰冷的歷史符號，變成了一個有血有肉的英雄。

回望四千多年前的那場變革，我們或許能明白一個道理：歷史的進步，從來都離不開打破常規的勇氣。禪讓制固然美好，可在生產力不斷發展、私有制逐漸出現的時代，世襲制其實更能鞏固國家統一、維護社會秩序。啟的選擇，或許不是最完美的，但卻是最符合當時歷史發展潮流的。

夏啟的故事，其實在告訴我們：英雄未必完美，但他們總能在關鍵時刻，鼓起勇氣推開那扇通往新世界的大門。正是因為有了啟的這份魄力與決斷，才有了中國歷代王朝的傳承，才有了中華文明的延續與發展。這個砸爛禪讓制、開啟家天下的君王，注定會被永遠銘記在歷史的長河里，任憑后人評說。