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物格而后知至,知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正,心正而后身修;身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
這一節(jié)是復(fù)說上文的意思。
至,是盡處,人能于天下事物的道理,一一都窮究到極處,然后心里通明洞達(dá),無(wú)少虧蔽,而知于是乎可至。夫物格而后知至,可見致知在于格物也。知既到了至處,然后善惡真妄,見得分明,心上發(fā)出來的念慮,都是真實(shí),無(wú)些虛假,而意于是乎可誠(chéng)。夫知至而后意誠(chéng),可見欲誠(chéng)其意者,當(dāng)先致其知也。意誠(chéng),然后能去得私欲,還得天理,而虛靈之本體,可以端正而無(wú)偏。夫意誠(chéng)而后心正,可見欲正其心者,當(dāng)先誠(chéng)其意也。
正心,然后能檢束其身,以就規(guī)矩,凡所舉動(dòng),皆合道理,而后身無(wú)不修。夫心正而后身修,可見欲修其身者,當(dāng)先正其心也。身修,然后能感化那一家的人,都遵我的約束,家可得而齊矣。夫身修而后家齊,可見欲齊其家者,當(dāng)先修其身也。家齊,然后能感化那一國(guó)的人,都聽我的教訓(xùn),國(guó)可得而治矣。夫家齊而后國(guó)治,可見欲治其國(guó)者,當(dāng)先齊其家也。
國(guó)治,然后能感化那天下的人,都做良民善眾,與國(guó)人一般,天下可得而平矣。夫國(guó)治而后天下平,可見欲明明德于天下者,當(dāng)先治其國(guó)也。物格知至,是知所止了。意誠(chéng)、心正、身修,是明德得其所止的事;家齊、國(guó)治、天下平,是新民得其所止的事。圣經(jīng)反復(fù)言之,一以見其次第不可紊亂,一以見其工夫不可缺略,此入大學(xué)者之所當(dāng)知也。
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