四川
曾幾何時，日本球員張本智和在國內也有不少粉絲。
雖然爭議不斷，但在“成績至上”的體育圈，多少算是頂尖明星；
可明明是優秀球員，卻非要淌政治這灘“渾水”。
而如今備受爭議的原因，卻是因為他在日本的尷尬地位。
誰也沒想到，在如今日本有識之士，爭相和“大嘴巴高市”撇清關系的時候；
一名看起來和政治“毫不相關”的乒乓球員，卻主動“卷了進來”。
12月14日晚，WTT香港總決賽男單賽場上。
張本智和以4：2，力壓莫雷加德，人生首次捧起WTT的冠軍獎杯！
而在賽后，張本智和在面對媒體采訪時，前半段言論并沒有什么差錯。
對著記者的話筒，他一轉之前的態度，語氣透露出幾分謙遜。
關于曾經的宿敵林詩棟，他不僅稱其排名高于自己，更直截了當地說“輸贏很正常”。
哪有曾經比賽場上，微微一領先就跳腳慶祝的囂張。
可就在所有人都以為張本這是“長大了”、轉性了的時候；
他用一番話，再次暴露了自己的狐貍尾巴！
在采訪的最后階段，張本智和居然在眾多中國人的面前，將高市早苗掛在嘴邊。
其中更是引用了高市的所謂“金句”：
這一連五個“絕對”，不像是在闡述張本智和一定會拿下更多冠軍；
倒像是在替高市早苗，向這片土地繼續傳達對抗的意味！
要知道，高市早苗最近可真是“搞事”不斷！
臺灣問題、南千島群島問題等領土鄭飛，被她當成問路的石頭，不斷挑釁著周邊大國的底線。
而她的小丑行徑，早就被央視等官媒不斷拉出批評。
如今，張本的這一發言，再度讓他被罵上熱搜。
而他借高市早苗，再度“跳臉”中國人民樸素民族情感的背后；
不僅有他一直以來的“搞事”依賴，更是暴露了其背后的尷尬生態地位。
雖然張本智和看起來給日本“貢獻良多”。
可讓人意外的是，在他人生中的多半時間，卻不是一個“日本人”。
在改姓“張本”之前，他本姓張，祖籍源于四川。
雖然出生在日本仙臺市，但真要說他入籍日本，則要來到2014年。
換句話說，在他人生的頭11年，他一直是一名中國人。
國籍上的差距，或許讓張本智和很難融入當地人的群體中。
這一巨大的鴻溝，讓他對乒乓球更加專注。
從2歲開始，他就已經開始學習乒乓球技巧。
2014年6月，不到小學六年級的他，更是第五次奪得了日本全農杯乒乓球錦標賽。
而在入籍日本國籍后，張本智和繼續專注于乒乓球臺上。
他的天賦和能力，早就通過各大比賽得到證明。
在無數場比賽的歷練下，張本智和也成為了日本少數能與中國球員對抗的球員。
林詩棟、林高遠、徐瑛彬等不少名將，都曾在他手中遺憾敗北。
而他獨具特色“高球速、高銜接、打反手”的打法技術，也在中國收獲了不少人氣。
可這位日本少有的頂尖球員，卻沒在日本國內收獲多少關注。
在他當時成績最好的那段時間內，日本頂刊《桌球王國》，甚至沒有用張本智和作為封面人物。
與此相反，他們寧愿選擇王楚欽、松島輝空等作為模特。
這一市場差距，足以說明其在日本乒乓球界的地位。
不光是體壇地位，在日常生活中，張本智和似乎需要一些特別的“儀式化”，來親近日本國內的某些群體。
特別是2024年8月，祖籍中國的他，居然去日本參拜了著名戰犯所在地“東鄉神社”。
他的這一行為，不僅讓中國人分外憤怒，更是引得不少日本和平人士的抗議。
就連有些日本留學生，也看出了張本智和的底色。
之前就有博主爆料，他甚至對那些戰犯持“保留態度”。
這一既違背道德，又違背公平的言論，給他本就不好的名聲再度雪上加霜。
而張本智和的所作所為，恰恰對應上了那個著名的社會學現象。
上個世紀70年代，就有外國社會學家，通過研究美國白人在宗教轉變上，就曾發現一種奇妙的現象：
那些新轉變的信徒，會相較老信徒更加熱衷于宗教活動。
這一獨特的發現，被當時的社會學界所采納，并命名為：“皈依者狂熱”。
如今，這一奇特現象也跨過了宗教的范疇，來到了更普遍的人類社會。
而推動這種現象出現的，是個人在融入新集體中的“認同感”落差。
每個全新的個體，都希望通過更熱烈、勤奮的參與事務，以彰顯自己的相同，回避不同。
這一現象，也正好解釋了張本智和那些“狂妄”背后的邏輯。
實際上，張本智和自然知道，那些爭議行為背后是錯是對。
可他需要通過這些行為，以展示自己與日本人群體的相同，而非作為“個例”去生活。
可在這尋求認同的過程中，張本智和去也拋棄了一個人應有的良知和底線。
特別是其在參拜“東鄉神社”的舉動，更是侵害了中國人、世界人民對那場慘痛戰爭的情感。
而如今，張本智和這明里暗里，充當政客喉舌的舉動，也再次將至高無上的體育精神踩在腳底。
他的如今各種囂張作態，或許將來也會成為插在自己身上的回旋鏢。
讓他未來的某個時間，想起曾經的自己，而痛苦萬分！
張本智和的乒乓的實力早已得到世界認可，可他卻迷失在尋求共同的偏執中，無法自拔。
他本身的實力與地位，也讓他在爭議中漸行漸遠。
或許真正的歸屬從不是靠極端言行證明，而是源于內心的堅定與格局。
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