歷史上根本不存在的六個(gè)人，卻個(gè)個(gè)家喻戶(hù)曉，我們?cè)馐芮昶垓_

1958年初春，負(fù)責(zé)籌建中國(guó)歷史博物館的專(zhuān)家們?cè)谑崂響蚯谰邥r(shí)，忽然爭(zhēng)論起一個(gè)人究竟有沒(méi)有真正生活過(guò)——話題從一把繡春刀順勢(shì)拐到了花木蘭的旌旗。那一刻，檔案卡片和民間傳說(shuō)的縫隙被拉開(kāi)，一連串完全找不到戶(hù)籍的“名人”浮到水面。

檔案顯示，南北朝正史里既無(wú)花木蘭本名，也少見(jiàn)她同鄉(xiāng)的任何口供。只有《木蘭辭》寥寥三百余字，像一團(tuán)霧，任后世隨意捏出模樣。有人說(shuō)重男輕女抹掉記錄，可同朝的馮太后、明君胡太后都堂而皇之寫(xiě)在《魏書(shū)》。由此推斷，木蘭更像戰(zhàn)地宣傳里的理想化形象，借孝義與忠勇鼓舞尚武之心。

最耐人尋味的是迪士尼二十世紀(jì)末的動(dòng)畫(huà)片，它把“孝女”包裝成全球化英雄。一旦工業(yè)敘事接管傳統(tǒng)文本，觀眾很難再去分辨真假。電影版木蘭跑馬橫刀的畫(huà)面動(dòng)人，可要在北魏軍制里找到女扮男裝混編十余年的先例，幾乎等同大海撈針。

另一位“閉月”貂蟬更是套路。東漢末年，王允用連環(huán)計(jì)離間董卓與呂布的橋段出自《三國(guó)演義》第二十條回目，正史《后漢書(shū)》《資治通鑒》里只出現(xiàn)一句“呂布與卓侍妾私通”。連名字都欠奉。羅貫中把“卓侍妾”鍛造成貂蟬，既解決敘事沖突，也讓舞臺(tái)劇獲得女性角色。巧合的是，“貂蟬”原本乃漢代宮官帽上的玉飾，與容貌無(wú)關(guān)，卻被誤當(dāng)作閨名沿用六百年。

考據(jù)學(xué)者屢次追索貂蟬籍貫，結(jié)局都相當(dāng)尷尬：洛陽(yáng)、太原、常州三地文旅部門(mén)各自立像招商，地方志卻一句語(yǔ)焉不詳。真要追責(zé)，只能怪羅貫中寫(xiě)得太精彩，后人寧愿信小說(shuō)不信史書(shū)。

說(shuō)到“哭倒長(zhǎng)城”的孟姜女，現(xiàn)代考古隊(duì)在山海關(guān)、高臺(tái)子長(zhǎng)城等地挖了幾十年，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)所謂“姜郎”墓志。顧頡剛早在1928年提出，孟姜女原型或來(lái)自春秋“杞梁妻”，傳送過(guò)程中，被秦始皇修長(zhǎng)城的主旋律重新包裝，用“哭”這種極端情緒烘托勞役慘況。民謠里一句“寒衣三千里，孤魂一片風(fēng)”哽咽動(dòng)人，卻無(wú)法替代檔案。口口相傳與官方史料之間，始終隔著一道看不見(jiàn)的門(mén)檻。

如果把畫(huà)面換成男性，周倉(cāng)是第一位中招的武將。《三國(guó)演義》里他手提大青龍偃月刀，站在關(guān)羽馬側(cè)，大喊“將軍，請(qǐng)收留我”，形象比貼身侍衛(wèi)還忠實(shí)。然而，陳壽的《三國(guó)志》并無(wú)此人。多數(shù)學(xué)者推測(cè)，羅貫中借用山西民間“關(guān)公夜讀春秋，有綠面赤衣小鬼執(zhí)燈”的傳說(shuō)，把無(wú)名鬼卒升格成義膽周倉(cāng)，既方便情節(jié)展開(kāi)，也讓關(guān)羽“忠義”標(biāo)簽更醒目。

同書(shū)中的“搞笑將軍”邢道榮更離譜。此人被劉備一箭射翻后，讀者哈哈一笑翻頁(yè)，正史卻連影子也沒(méi)有。邢道榮多半服務(wù)于節(jié)奏：在連場(chǎng)攻守的緊繃氛圍里，需要一個(gè)角色“出來(lái)挨打”調(diào)整張力，小說(shuō)技法使然。

最后輪到《說(shuō)唐》里的李元霸。隋唐演義里，他一槌能震碎擂臺(tái)，武力值幾乎點(diǎn)滿。然而《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》跟唐初墓志未見(jiàn)此名。有人猜測(cè)，作者把唐高祖次子李玄霸、武德四年暴斃的李勇兩條線縫合，再加入民間對(duì)“大力士”崇拜，造出“天煞孤星”李元霸。可惜編得越猛，越無(wú)法在碑刻文書(shū)里站住腳。

時(shí)間軸捋到二十一世紀(jì)，新媒體流量繼續(xù)加碼。影視劇一番炒作后，這六位“影子人”身價(jià)暴漲，觀眾甚至愿意為他們的故鄉(xiāng)紀(jì)念館買(mǎi)單。把目光投回史學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：缺少同時(shí)代文字、缺乏考古實(shí)物、缺少相互印證的三重佐證，他們只能被歸入傳說(shuō)，不管故事多熱血都難列入嚴(yán)肅史學(xué)。

有意思的是，虛構(gòu)角色常常比正史人物更受歡迎。關(guān)羽本人大概沒(méi)想到，自己的“鐵桿兄弟”周倉(cāng)先他一步在商場(chǎng)貨架上擁有了雕像。邢道榮的青石像立在湖北某縣城廣場(chǎng)，游客打卡拍照，笑料滿滿。讀者渴望戲劇沖突，于是文學(xué)讓虛擬的比真實(shí)更鮮活。

也得承認(rèn)，文學(xué)想象補(bǔ)足了史書(shū)缺位。木蘭的“代父從軍”為普通人提供了性別角色互換的幻想；貂蟬的“連環(huán)計(jì)”讓政治斗爭(zhēng)有了立體感；孟姜女的眼淚替底層勞工喊冤。正史負(fù)責(zé)記錄，傳說(shuō)負(fù)責(zé)共情，各取所需，各司其職。

不過(guò)，史學(xué)研究有規(guī)矩，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，文獻(xiàn)歸文獻(xiàn)。專(zhuān)家編纂通史時(shí)不會(huì)隨意把花木蘭列進(jìn)北魏將領(lǐng)表，也不會(huì)把李元霸排入凌煙閣功臣。紙面上留白處，留給讀者想象即可，不宜拿去替代事實(shí)。

試想一下，如果未來(lái)的數(shù)字檔案工程把影像、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)全部歸檔，再過(guò)五百年，考古學(xué)家翻出舊資料，或許會(huì)懷疑“鋼鐵俠”在紐約打過(guò)外星人。防止這樣的誤判，需要持續(xù)的史料批判和跨學(xué)科協(xié)作，而非一句“傳說(shuō)里就是這么寫(xiě)的”。

回到1958年那個(gè)春天的會(huì)議室，老先生們最終把花木蘭旗號(hào)落進(jìn)“民間文學(xué)”匣子。這個(gè)決定看似冷硬，卻保證了史書(shū)的底線。歷史從不缺英雄，只是有些名字屬于講臺(tái)，有些名字屬于劇場(chǎng)。認(rèn)準(zhǔn)這一點(diǎn)，人們也許能更淡定地欣賞傳奇，而不必為虛構(gòu)的“千年欺騙”焦躁。