上海獨(dú)身女士離世，沒(méi)有家人照顧，沒(méi)有親人料理后事

上海一名46歲的獨(dú)居女子突然生病離世。她沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有子女，父母已經(jīng)離開(kāi)了，甚至也沒(méi)有關(guān)系親近的親戚；只有一位“每年過(guò)年聚一次年夜飯”的遠(yuǎn)親在住院后出現(xiàn)過(guò)，提供了一些幫忙。

但這位遠(yuǎn)親，由于血緣已經(jīng)很遠(yuǎn)，法律上無(wú)法作為監(jiān)護(hù)人與繼承人。因此這位女士，事實(shí)上生病了沒(méi)有家人照顧，走了也沒(méi)有親人可以料理后事，只能由民政部門(mén)代為處理。

如果最終連法律上支持的繼承人都找不到，那么她留下的房產(chǎn)與存款，就由民政部門(mén)繼承，重新回歸社會(huì)。

這樣的新聞新并不是孤例，也許今后會(huì)越來(lái)越多的聽(tīng)到。因?yàn)檫@樣的不幸，一部分是因?yàn)槔淆g，一部分則是因?yàn)榉磳?duì)甚至敵視家庭，不婚不育主義的持續(xù)滲透與影響。

一個(gè)人如果選擇不婚不育，反對(duì)家庭，那就很難避免年紀(jì)大了之后的孤獨(dú)無(wú)助，不可能既要又要。這樣的邏輯，年輕時(shí)也許聽(tīng)不進(jìn)去，但現(xiàn)實(shí)是冰冷的，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)說(shuō)了什么就自己變溫暖。

不知從啥時(shí)候開(kāi)始，聊家庭的溫暖，聊組建家庭就變成政治不正確，簡(jiǎn)直是邪惡的陰謀家了。正確的聊法是：現(xiàn)在的人太慘了，全都給父母禍害了，整個(gè)社會(huì)都想坑他們，騙他們做牛馬。對(duì)男的說(shuō)女人全是小仙女，都是來(lái)吸你血的，還不如男的在一起開(kāi)心，是吧？對(duì)女的又說(shuō)，男人全都是窮吊絲，除了愛(ài)豆，沒(méi)一個(gè)是好東西。

要這樣聊法，才比較讓一些人開(kāi)心。可這并不是真實(shí)的，這些不知道哪里冒出來(lái)的奇談怪論，也許讓你聽(tīng)了高興，但并不會(huì)真正幫助你。事實(shí)就是，對(duì)于絕大多數(shù)人而言，家庭才是人生溫暖的最大來(lái)源，才是人生應(yīng)該追求，且好好去經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)。吃喝玩樂(lè)很快就沒(méi)意思的，跟愛(ài)人，和自己的孩子在一起，才有無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。

世界上有垃圾人存在，辦法就是繞開(kāi)他們，尋找適合自己的好人，而不是因?yàn)橐恍┤耸切∠膳∠赡校妥晕覒土P，剝奪自己幸福的機(jī)會(huì)。

單獨(dú)一個(gè)人是非常非常脆弱，活不過(guò)兩集的。每個(gè)人在嬰兒時(shí)代，都要家人細(xì)心呵護(hù)和照顧，才能夠活下來(lái)并長(zhǎng)大。成年以后也離不開(kāi)家人的關(guān)愛(ài)與扶持，有自己關(guān)愛(ài)且關(guān)愛(ài)自己的家人，生命才是溫暖有趣的。年老以后，更是離不開(kāi)家人的關(guān)照，從精神到物質(zhì)上都是。

我清楚人在年輕時(shí)，都有一種長(zhǎng)生不老的幻覺(jué)，以為自己會(huì)永遠(yuǎn)年輕美貌，永遠(yuǎn)身強(qiáng)力壯。但這只是幻覺(jué)而已，所有人都會(huì)老會(huì)死，我們沒(méi)辦法永遠(yuǎn)自己沖鋒下去。人就是依靠互助與合作，才無(wú)限增強(qiáng)了自己的力量。我們與社會(huì)合作，與朋友、同學(xué)、同事，甚至陌生人合作，但最核心，最高等級(jí)，能夠無(wú)限共享的親密關(guān)系，只有家人。

對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，家庭與家人，就是這個(gè)世界上最重要的一切。

中華民族的核心文化，很大部分就是家庭文化。就是天然地更愛(ài)家人，提倡家庭成員彼此之間要負(fù)起責(zé)任。不論是夫妻之間，還是父母子女之間的責(zé)任，我們傳統(tǒng)的文化內(nèi)核上，是比其他國(guó)家更注重家庭的。正是因?yàn)閻?ài)家重家，中國(guó)人底層的性格，才勤奮、務(wù)實(shí)，透著善意。

近代我們有不少反思，比如過(guò)于注重家庭是不是有些壓抑人性，是不是對(duì)年輕一代限制得太多，減少了他們的可能性？傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系，對(duì)妻子是不是限制太多？孝道所提倡的無(wú)條件聽(tīng)從老一輩，是不是走過(guò)頭了？

這些反思是有道理的，傳統(tǒng)對(duì)道德細(xì)節(jié)的要求，并不永遠(yuǎn)是完美的，是有很多優(yōu)化空間的，事實(shí)上也已經(jīng)優(yōu)化了。早就沒(méi)有人聊啥三從四德了吧？父母對(duì)子女，也早就不存在什么“父要子死，子不得不死”的變態(tài)控制了。

細(xì)節(jié)可以優(yōu)化，但愛(ài)家重家，對(duì)家庭和家人保持責(zé)任感這個(gè)模型是沒(méi)有問(wèn)題的，是非常強(qiáng)大且先進(jìn)的，我認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上就是中華民族最強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這一優(yōu)秀的內(nèi)核不應(yīng)該丟失，一個(gè)人丟失了它，也許是晚景凄涼。如果整個(gè)社會(huì)被滲透到丟失了它，那也許就是深層次的沉淪與衰退。