及至五家、三代,紹而明之,內冠帶,外夷狄,分中國為十有二州,仰則觀象于天,俯則法類于地。天則有日月,地則有陰陽。天有五星,地有五行。天則有列宿,地則有州域。三光者,陰陽之精,氣本在地,而圣人統理之。
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時期的時候,更是將這些規律進行了相應的記載,將中原地區和夷狄之地進行了良好的區分,將整個中原大地劃分為了十二個大州,通過觀察天下和地理來指導個人日常的生活行為。
上天的變化時根據日月的移動來轉化的,大地的變化是以陰陽為根據的,天上有對應的金、木、水、火、土五顆星辰,地上有金、木、水、火、土五星。
天上對星辰進行了相應的分宿,在地上則對地區進行了相應的劃分,日月星是陰陽精氣的體現,精氣的本源應當來自大地之上,依靠賢明的領導者來進行相應的引導。
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幽、厲以往,尚矣。所見天變,皆國殊窟穴,家占物怪,以合其時,其文圖籍機祥不法。是以孔子論《六經》,經異而說不書。至天道命,不傳;傳其人,不待告;告非其人,雖言不著。
、周厲王往前的事情,已經很難在進行詳細的考察了,那個時候所記載的關于天象的變化,都是根據自己所需要的特征進行記錄的,對怪異事物的占卜也是為了和當時的時節所適應,他所流傳下來的圖書典籍中所記載的各種信息不全面,無法進行采用。
因此孔子在編寫《六經》的時候,只是記錄他們所記載的各種事情而不采用他們對于事物解釋的說法,對于天道,天命則不會輕易的傳授給別人,即使傳授給他人也不會進行詳細的解釋說明,因為明白的人不需要告知也能夠進行深入的了解,不明白的人就算告訴清楚他們也無法進行理解。
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