戰國時期,群雄割據,諸侯爭斗,人才成為各國競相爭奪的關鍵資源。魏國國君魏文侯為選相國而猶豫不決,一邊是德高望重的魏成子,一邊是才干出眾的翟璜。為此,他請來心腹大臣李克,尋求建議。
李克并未直接作答,而是娓娓道來五句簡潔卻意味深長的標準:> “居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取。”
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這五句話,道破了識人之術的精髓。《資治通鑒》記下了這段對話,也給后人留下了一套可以穿越千年的“識人法則”。
我們今天,可以把這套方法濃縮為更易掌握的“三步識人法”:
看利害沖突時的選擇
順境中,每個人都可以表現得仁義正直,衣冠楚楚;但當面臨誘惑與風險、利益與道義的抉擇時,一個人的本質便無所遁形。
三國時期,有一則流傳甚廣的故事。
管寧與華歆是少年時期的摯友,同窗共讀、耕作為樂。一次,兩人鋤地時鋤頭撞到一塊金子,管寧神色未變,揮鋤如故;而華歆則停下手中的活,拾起金子把玩片刻,才戀戀不舍地扔掉。
不久后,兩人同席讀書時,外面傳來達官顯貴的車馬聲。管寧不為所動,繼續讀書;而華歆卻被吸引跑出去觀看。
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回來時,管寧割席斷交,只留下一句話:“子非吾友也。”
《資治通鑒》告訴我們:
真正的人品,藏在“關鍵選擇”里。你在沒有監督的時候怎么做,你在權衡利害之間如何取舍,才是別人識破你偽裝的最佳時機。
所以,識人的第一步:不要看他說了什么,而要看他在關鍵時刻做了什么。
看他長期交往的對象
你是誰不重要,重要的是你跟誰走得最近。
唐玄宗寵信胡人將領安祿山,太子李亨卻始終對他心存疑慮。李亨曾向近臣指出:“你看安祿山身邊聚集的都是些什么人?無非是一群好斗之徒。”
十多年后,安祿山果然叛亂,“安史之亂”爆發,唐朝由盛轉衰。
《資治通鑒》對此評價道:“觀其所與,則其賢不肖可察也。”
意思是:你看他親近誰,就能判斷他是怎樣的人。
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在現實中也是如此。一個人身邊親近的朋友、欣賞的偶像、推崇的圈子,往往反映出他真實的價值觀。
正所謂:“物以類聚,人以群分。”
識人的第二步:想知道他是什么樣的人?看看他最常交往的那五個人,就知道答案了。
看他日常言行的細節
一個人真正的品性,往往藏在那些不經意的小事中。
東晉末年,權臣桓玄向名士王忱詢問自己父親桓溫的功績。王忱答得巧妙:“早年是棟梁,晚年有不臣之舉。”
這句實話令桓玄勃然大怒,從此記恨王忱在心。
劉牢之見此,私下對人說:“問人父親功業,只想聽奉承話,此人心胸如此,難成大事。”
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果不其然,桓玄后來篡位自立,僅數年便兵敗身死。
劉牢之之所以能作出準確判斷,正是因為他敏銳地捕捉到了對方言語中的小細節。
《資治通鑒》的智慧在于提醒我們:不要被外表和言辭迷惑,要細心觀察他日常生活中的點滴反應。
一個人在面對普通人時的態度、在小事中的選擇、在不需要偽裝時的本能反應,往往最真實。
識人的第三步:魔鬼藏在細節中,真相往往就在那些被忽略的瞬間里。
三步之上,識人亦是識己
古人識人,不是為了算計,而是為了擇善而從。我們識人,也是為了選擇值得信賴的同行者、合作伙伴、甚至是終身伴侶。
但更深層次的意義是:用識人之鏡,反照自己。
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我們能否在利益面前堅持底線?我們交往的朋友,是否體現了我們的層次?我們在細節處,是否也藏著別人觀察的破綻?
《資治通鑒》不僅是一本看別人的書,更是一本修自己的書。
魏文侯最終選擇了魏成子作為相國,因為魏成子薦賢不居功,自己只取俸祿的十分之一。李克說得明白:“你薦賢為國;他薦賢為己,這就是差距。”
結語:
但也不難,因為一個人再怎么偽裝,也很難在關鍵時刻、長時間關系、日常細節中同時演得毫無破綻。
所以,記住這三步識人法:
- 看利害沖突中的抉擇- 看長期交往的對象
- 看日常細節中的行為
這三步,不但能幫你識人,也能幫你識己。看透一個人,不是為了揭穿,而是為了慎重決定:這個人,值不值得你同行一段路。
在復雜的人際關系中,它或許就是你最好的護身符。
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