智庫書屋：趙一鳴讀《關系與過程》 @大外交智庫·SL小書屋

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PART 1 打卡記錄

分享人： 趙一鳴

讀完時間：2025年11月1日

書名： 《關系與過程》

作者： 〔中國〕秦亞青

譯者：/

出版： 上海人民出版社

字數：25 萬

評分：8分（10分制）

PART 2 讀后分享

從“實體”到“關系”：國際關系理論的過程性革命

在由西方話語主導的國際關系（IR）理論殿堂中，理性選擇、權力均衡和制度主義等基于個體主義與因果律的范式長期占據著不容置疑的中心地位。這些理論將國家視為先驗的、固定的“原子式”實體，試圖通過尋找自變量與因變量之間的機械關系，來解讀世界政治的運行規律。然而，秦亞青教授的《關系與過程》一書，如同一把精巧而有力的思想利刃，精準地切入現有理論的阿喀琉斯之踵，系統性地提出了以“關系性”和“過程”為本體的“過程建構主義”理論。這不僅是對主流IR理論的一次深刻反思，更是一次立足中國文化底色，試圖打破西方理論霸權、構建“中國學派”的雄心勃勃的嘗試。

一、 破壁：對西方主流范式的批判與超越

《關系與過程》開篇便從社會科學理論的元理論層面切入，區分了“一元論”的剛性路徑與“二元論”的柔性路徑。秦亞青指出，主流IR理論（尤其是現實主義與自由主義）深陷于“一元論”的窠臼，它們將自然科學的方法論簡單移植到屬人的社會世界，追求普適的因果機制，卻忽視了文化、歷史和實踐的多樣性。這種“實體性”思維將國家預設為具有固定身份和利益的、孤立的分析單位，國際互動則被簡化為這些實體在無政府狀態下的力量博弈或制度合作。

秦亞青犀利地指出，這種靜態的、個體主義的理論圖譜，無法有效解釋國際關系中正在發生的、充滿流動性和不確定性的轉型場景。例如，它很難解釋為什么在某些情況下，權力最大的國家并非影響力最強的國家（如朝核問題中中美對朝鮮的不同影響力），也無法充分捕捉國家身份與利益在持續互動中發生的微妙演變。溫特的結構建構主義雖然引入了“觀念”的重要性，但其三種文化結構（霍布斯、洛克、康德）一旦形成便相對穩定，本質上仍是一種“靜態的建構主義”，未能徹底展現國際社會生活的動態本質。

二、 立新：過程建構主義的理論內核

在破除了舊有范式的基礎后，秦亞青系統地構建了他的“過程建構主義”理論。其核心可以概括為一次根本性的本體論轉向：從“實體本體論”轉向“關系本體論”。

1、關系本位與過程自在性

過程建構主義的第一個，也是最重要的假定是“關系本位假定”。在這里，關系不再是兩個先驗實體之間的派生屬性，而是具有自在性和本體地位的獨立分析單元。秦亞青提出了一個極具顛覆性的命題：“過程與行為體是共生互構的，共生共死的，沒有國家就沒有關系，沒有關系就沒有國家。”這意味著，國家的身份、利益乃至其存在的意義，都是在動態的關系網絡中，通過持續不斷的互動實踐被建構、被定義和再定義的。

與此緊密相連的是“過程自在性”。過程不僅是被行為體驅動的場域，其本身也能產生維持和推動系統發展的動力。秦亞青借鑒了“無主體過程”的概念，指出像東盟的“舒適度規范”這類成果，并非某個主導國家精心設計的結果，而是長期互動過程本身孕育出的相對穩定狀態。過程，由此成為具有自身生命力和邏輯的、能動的存在。

2、“關系性”的系列假定

以“關系本位”為基石，秦亞青推導出一系列富有創見的假定：

關系理性假定：行為體的行為理性并非由先驗的個體利益最大化決定，而是由其在具體關系網絡中的位置和責任所界定。這是一種嵌入在關系中的、情境化的理性。

關系身份假定：身份不是固定不變的標簽，而是在關系中流動的、持續建構的過程。“A可以轉換成非A”，體現了中國哲學中包容性辯證思維的智慧，區別于西方非此即彼的二元對立。

關系權力假定：權力的效能高度依賴于關系背景。權力的大小并不直接等同于影響力的大小，關系的親疏、信任的程度決定了權力能否以及如何轉化為實際的影響力。

三、 溯源：中國文化的理論滋養與“中國學派”的抱負

秦亞青的理論建構并非空中樓閣，其靈魂深深植根于中國文化的土壤。他明確地將過程建構主義的形而上學部分歸源于中國的“互系性思維”或“關系性思維”。這與西方以線性因果律為核心的世界觀形成了鮮明對比。

書中引用的“元關系”概念，以及以“和諧”為核心、以“變通”為方式的中庸辯證法，為過程建構主義提供了獨特的認識論和方法論。這種思維強調萬物之間的相互關聯、相互構成和動態平衡，恰恰為理解國際關系的復雜流動性提供了遠比“沖突性辯證法”更富解釋力的哲學工具箱。

正是在這個意義上，《關系與過程》超越了簡單的理論修正，它體現了構建“中國學派”IR理論的自覺追求。它試圖證明，起源于中國獨特文化語境的理論，因其能提供不同于主流理論的視角和答案，完全有能力在發展過程中獲得普適性的意義。這與筆記中提及的英國學派形成了一種有趣的對照：英國學派源于歐洲的歷史實踐與“文明”觀念，而過程建構主義則試圖從東亞的歷史經驗與哲學傳統中，開掘出新的思想資源，以打破國際關系理論的“西方中心主義”。

踐行：從“規則治理”到“關系治理”的理論啟示

理論的最終價值在于其觀照現實的力量。秦亞青在著作的最后，將過程建構主義的邏輯延伸至全球治理領域，提出了“規則治理”與“關系治理”的二分法。

規則治理是西方主導的模式，它以不變的、理性的個體為對象，基于不信任假定，通過執行明確的規則來控制結果。

關系治理則是過程建構主義推崇的模式，它以“關系”本身為對象，旨在通過參與、協商和培育相互信任來經營過程，激發行為體道德和合作的一面，從而實現和諧的秩序。

這一區分具有強烈的現實針對性。在應對氣候變化、網絡安全、公共衛生等跨國性挑戰時，純粹基于規則的治理常常因執行不力、搭便車等問題而陷入僵局。而注重關系建設、過程疏導的“關系治理”思維，或許能為打破談判僵局、培育集體情感和共同責任提供一條新的路徑。中國外交實踐中強調的“對話協商”、“合作共贏”，以及“人類命運共同體”的倡議，都可以在這一理論框架中找到深層的文化邏輯和學理支撐。

結語

《關系與過程》是一部里程碑式的著作。它不僅僅是在已有的IR理論大廈中增添了一個“中國房間”，而是從地基開始，邀請我們共同構想一座以“關系性”為承重結構的新大廈。它挑戰了我們根深蒂固的實體性思維習慣，迫使我們以更加流動、包容和辯證的眼光，去審視這個相互聯系日益緊密的世界。盡管這一理論在操作化和實證檢驗方面仍面臨挑戰（例如如何精準測量“關系性”變量），但其所開啟的對話空間和思想方向無疑是深遠的。在全球化與逆全球化思潮激烈碰撞的今天，秦亞青的“關系與過程”哲學，或許正為我們理解并駕馭這個不確定的世界，提供了一份來自東方的、充滿智慧的思想方案。

PART 3 書屋咨詢

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GDYT一直堅持“只有修煉好內功，才能放心去實戰”的發展理念，圍繞“大外交”“青年”“智庫”三大核心展開探索與創新發展。

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2019年，在海南開設分支機構即海南大外交學會（GDYT HN），同年成立青年發展研究院，該院在2019年創辦“大外交青年發展與實踐啟航項目”研修班至今，在2021年創辦“世界青年菁英坊《早點知道》講座項目”至今；

2020年，成立應試就業研究院并創辦《真題解析》付費專欄；同年7月，成立外交外事涉外安全決策咨詢公司，落地深圳市寶安區，集中研究國家安全與國際安全、海外利益分析與保護、青年外交與青年發展、區域國別與國際組織、跨國公司與全球治理等事務；

2021年，成立外文編譯評議組并創辦《大譯編參》電子刊至今（該編輯部于2022年創辦《每日信報》微電子日刊），同年成立區域國別研究院（該院于2022年創辦《新國別簡報》欄目）、啟動中國外交風險評估項目組；

2022年，成立世界外交數據中心、全球治理研究院（該院于2022年創辦《鴻士論天下》欄目）、國家安全研究院、黨的理論創新研究中心，并合并所有專訪項目（青坊談、最有影響力人物訪談、21世紀中國外交天團、學人專訪等）整合為《與名人對話》欄目，組建“青年智庫特種部隊”全職高精尖部門（該部門于2023年創辦《中華內參》內刊）和全球范圍內的“大中華菁英圈”（該共同體于2024年創辦《全球統戰》內刊），開啟“Smallibrary·小書屋”全球青年閱讀挑戰計劃（該計劃于2022年創辦《智庫書屋》欄目），運營新知太學（網絡）書院（該書院于2022年創辦《線上共讀》欄目）；

2023年，成立全球創業研究中心、全球灣區研究院、跨國公司研究中心、海外利益研究中心、數字經濟研究院、海洋治理研究中心、基式外交研究中心（后于2025年創辦《基式外交研究》電子刊），在香港開設分支機構“香港大外交學會（GDYT HK）”，創辦“華灣國際創業發展新菁英匯”國際人才交流平臺，創辦“灣山友（WSY）”戶外爬山徒步讀書研討國際精英俱樂部；

2024年，成立新型智庫研究院、企業出海研究院（整合全球創業研究中心、跨國公司研究中心、海外利益研究中心等三大中心于一體）、“荔林讀書會（LOC）”（整合“國關讀書會”“華灣讀書會”“灣山友讀書會”“全球4%讀書會”等四大讀書會于一體）；

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