智庫書屋：趙一鳴讀《關(guān)系與過程》 @大外交智庫·SL小書屋

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分享人： 趙一鳴

讀完時間：2025年11月1日

書名： 《關(guān)系與過程》

作者： 〔中國〕秦亞青

譯者：/

出版： 上海人民出版社

字數(shù)：25 萬

評分：8分（10分制）

PART 2 讀后分享

從“實體”到“關(guān)系”：國際關(guān)系理論的過程性革命

在由西方話語主導(dǎo)的國際關(guān)系（IR）理論殿堂中，理性選擇、權(quán)力均衡和制度主義等基于個體主義與因果律的范式長期占據(jù)著不容置疑的中心地位。這些理論將國家視為先驗的、固定的“原子式”實體，試圖通過尋找自變量與因變量之間的機械關(guān)系，來解讀世界政治的運行規(guī)律。然而，秦亞青教授的《關(guān)系與過程》一書，如同一把精巧而有力的思想利刃，精準地切入現(xiàn)有理論的阿喀琉斯之踵，系統(tǒng)性地提出了以“關(guān)系性”和“過程”為本體的“過程建構(gòu)主義”理論。這不僅是對主流IR理論的一次深刻反思，更是一次立足中國文化底色，試圖打破西方理論霸權(quán)、構(gòu)建“中國學(xué)派”的雄心勃勃的嘗試。

一、 破壁：對西方主流范式的批判與超越

《關(guān)系與過程》開篇便從社會科學(xué)理論的元理論層面切入，區(qū)分了“一元論”的剛性路徑與“二元論”的柔性路徑。秦亞青指出，主流IR理論（尤其是現(xiàn)實主義與自由主義）深陷于“一元論”的窠臼，它們將自然科學(xué)的方法論簡單移植到屬人的社會世界，追求普適的因果機制，卻忽視了文化、歷史和實踐的多樣性。這種“實體性”思維將國家預(yù)設(shè)為具有固定身份和利益的、孤立的分析單位，國際互動則被簡化為這些實體在無政府狀態(tài)下的力量博弈或制度合作。

秦亞青犀利地指出，這種靜態(tài)的、個體主義的理論圖譜，無法有效解釋國際關(guān)系中正在發(fā)生的、充滿流動性和不確定性的轉(zhuǎn)型場景。例如，它很難解釋為什么在某些情況下，權(quán)力最大的國家并非影響力最強的國家（如朝核問題中中美對朝鮮的不同影響力），也無法充分捕捉國家身份與利益在持續(xù)互動中發(fā)生的微妙演變。溫特的結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義雖然引入了“觀念”的重要性，但其三種文化結(jié)構(gòu)（霍布斯、洛克、康德）一旦形成便相對穩(wěn)定，本質(zhì)上仍是一種“靜態(tài)的建構(gòu)主義”，未能徹底展現(xiàn)國際社會生活的動態(tài)本質(zhì)。

二、 立新：過程建構(gòu)主義的理論內(nèi)核

在破除了舊有范式的基礎(chǔ)后，秦亞青系統(tǒng)地構(gòu)建了他的“過程建構(gòu)主義”理論。其核心可以概括為一次根本性的本體論轉(zhuǎn)向：從“實體本體論”轉(zhuǎn)向“關(guān)系本體論”。

1、關(guān)系本位與過程自在性

過程建構(gòu)主義的第一個，也是最重要的假定是“關(guān)系本位假定”。在這里，關(guān)系不再是兩個先驗實體之間的派生屬性，而是具有自在性和本體地位的獨立分析單元。秦亞青提出了一個極具顛覆性的命題：“過程與行為體是共生互構(gòu)的，共生共死的，沒有國家就沒有關(guān)系，沒有關(guān)系就沒有國家。”這意味著，國家的身份、利益乃至其存在的意義，都是在動態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，通過持續(xù)不斷的互動實踐被建構(gòu)、被定義和再定義的。

與此緊密相連的是“過程自在性”。過程不僅是被行為體驅(qū)動的場域，其本身也能產(chǎn)生維持和推動系統(tǒng)發(fā)展的動力。秦亞青借鑒了“無主體過程”的概念，指出像東盟的“舒適度規(guī)范”這類成果，并非某個主導(dǎo)國家精心設(shè)計的結(jié)果，而是長期互動過程本身孕育出的相對穩(wěn)定狀態(tài)。過程，由此成為具有自身生命力和邏輯的、能動的存在。

2、“關(guān)系性”的系列假定

以“關(guān)系本位”為基石，秦亞青推導(dǎo)出一系列富有創(chuàng)見的假定：

關(guān)系理性假定：行為體的行為理性并非由先驗的個體利益最大化決定，而是由其在具體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置和責(zé)任所界定。這是一種嵌入在關(guān)系中的、情境化的理性。

關(guān)系身份假定：身份不是固定不變的標簽，而是在關(guān)系中流動的、持續(xù)建構(gòu)的過程。“A可以轉(zhuǎn)換成非A”，體現(xiàn)了中國哲學(xué)中包容性辯證思維的智慧，區(qū)別于西方非此即彼的二元對立。

關(guān)系權(quán)力假定：權(quán)力的效能高度依賴于關(guān)系背景。權(quán)力的大小并不直接等同于影響力的大小，關(guān)系的親疏、信任的程度決定了權(quán)力能否以及如何轉(zhuǎn)化為實際的影響力。

三、 溯源：中國文化的理論滋養(yǎng)與“中國學(xué)派”的抱負

秦亞青的理論建構(gòu)并非空中樓閣，其靈魂深深植根于中國文化的土壤。他明確地將過程建構(gòu)主義的形而上學(xué)部分歸源于中國的“互系性思維”或“關(guān)系性思維”。這與西方以線性因果律為核心的世界觀形成了鮮明對比。

書中引用的“元關(guān)系”概念，以及以“和諧”為核心、以“變通”為方式的中庸辯證法，為過程建構(gòu)主義提供了獨特的認識論和方法論。這種思維強調(diào)萬物之間的相互關(guān)聯(lián)、相互構(gòu)成和動態(tài)平衡，恰恰為理解國際關(guān)系的復(fù)雜流動性提供了遠比“沖突性辯證法”更富解釋力的哲學(xué)工具箱。

正是在這個意義上，《關(guān)系與過程》超越了簡單的理論修正，它體現(xiàn)了構(gòu)建“中國學(xué)派”IR理論的自覺追求。它試圖證明，起源于中國獨特文化語境的理論，因其能提供不同于主流理論的視角和答案，完全有能力在發(fā)展過程中獲得普適性的意義。這與筆記中提及的英國學(xué)派形成了一種有趣的對照：英國學(xué)派源于歐洲的歷史實踐與“文明”觀念，而過程建構(gòu)主義則試圖從東亞的歷史經(jīng)驗與哲學(xué)傳統(tǒng)中，開掘出新的思想資源，以打破國際關(guān)系理論的“西方中心主義”。

踐行：從“規(guī)則治理”到“關(guān)系治理”的理論啟示

理論的最終價值在于其觀照現(xiàn)實的力量。秦亞青在著作的最后，將過程建構(gòu)主義的邏輯延伸至全球治理領(lǐng)域，提出了“規(guī)則治理”與“關(guān)系治理”的二分法。

規(guī)則治理是西方主導(dǎo)的模式，它以不變的、理性的個體為對象，基于不信任假定，通過執(zhí)行明確的規(guī)則來控制結(jié)果。

關(guān)系治理則是過程建構(gòu)主義推崇的模式，它以“關(guān)系”本身為對象，旨在通過參與、協(xié)商和培育相互信任來經(jīng)營過程，激發(fā)行為體道德和合作的一面，從而實現(xiàn)和諧的秩序。

這一區(qū)分具有強烈的現(xiàn)實針對性。在應(yīng)對氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生等跨國性挑戰(zhàn)時，純粹基于規(guī)則的治理常常因執(zhí)行不力、搭便車等問題而陷入僵局。而注重關(guān)系建設(shè)、過程疏導(dǎo)的“關(guān)系治理”思維，或許能為打破談判僵局、培育集體情感和共同責(zé)任提供一條新的路徑。中國外交實踐中強調(diào)的“對話協(xié)商”、“合作共贏”，以及“人類命運共同體”的倡議，都可以在這一理論框架中找到深層的文化邏輯和學(xué)理支撐。

結(jié)語

《關(guān)系與過程》是一部里程碑式的著作。它不僅僅是在已有的IR理論大廈中增添了一個“中國房間”，而是從地基開始，邀請我們共同構(gòu)想一座以“關(guān)系性”為承重結(jié)構(gòu)的新大廈。它挑戰(zhàn)了我們根深蒂固的實體性思維習(xí)慣，迫使我們以更加流動、包容和辯證的眼光，去審視這個相互聯(lián)系日益緊密的世界。盡管這一理論在操作化和實證檢驗方面仍面臨挑戰(zhàn)（例如如何精準測量“關(guān)系性”變量），但其所開啟的對話空間和思想方向無疑是深遠的。在全球化與逆全球化思潮激烈碰撞的今天，秦亞青的“關(guān)系與過程”哲學(xué)，或許正為我們理解并駕馭這個不確定的世界，提供了一份來自東方的、充滿智慧的思想方案。

PART 3 書屋咨詢

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GDYT一直堅持“只有修煉好內(nèi)功，才能放心去實戰(zhàn)”的發(fā)展理念，圍繞“大外交”“青年”“智庫”三大核心展開探索與創(chuàng)新發(fā)展。

2017年，在深圳市羅湖區(qū)的一家青年驛站起步，堅持青年原創(chuàng)與社群研討，穩(wěn)扎穩(wěn)打筑造智庫基座；

2018年，成立青年原創(chuàng)評論組（后于2022年改組為《智本青析》編輯部）并創(chuàng)辦《智本青析》電子刊至今；

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2020年，成立應(yīng)試就業(yè)研究院并創(chuàng)辦《真題解析》付費專欄；同年7月，成立外交外事涉外安全決策咨詢公司，落地深圳市寶安區(qū)，集中研究國家安全與國際安全、海外利益分析與保護、青年外交與青年發(fā)展、區(qū)域國別與國際組織、跨國公司與全球治理等事務(wù)；

2021年，成立外文編譯評議組并創(chuàng)辦《大譯編參》電子刊至今（該編輯部于2022年創(chuàng)辦《每日信報》微電子日刊），同年成立區(qū)域國別研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《新國別簡報》欄目）、啟動中國外交風(fēng)險評估項目組；

2022年，成立世界外交數(shù)據(jù)中心、全球治理研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《鴻士論天下》欄目）、國家安全研究院、黨的理論創(chuàng)新研究中心，并合并所有專訪項目（青坊談、最有影響力人物訪談、21世紀中國外交天團、學(xué)人專訪等）整合為《與名人對話》欄目，組建“青年智庫特種部隊”全職高精尖部門（該部門于2023年創(chuàng)辦《中華內(nèi)參》內(nèi)刊）和全球范圍內(nèi)的“大中華菁英圈”（該共同體于2024年創(chuàng)辦《全球統(tǒng)戰(zhàn)》內(nèi)刊），開啟“Smallibrary·小書屋”全球青年閱讀挑戰(zhàn)計劃（該計劃于2022年創(chuàng)辦《智庫書屋》欄目），運營新知太學(xué)（網(wǎng)絡(luò)）書院（該書院于2022年創(chuàng)辦《線上共讀》欄目）；

2023年，成立全球創(chuàng)業(yè)研究中心、全球灣區(qū)研究院、跨國公司研究中心、海外利益研究中心、數(shù)字經(jīng)濟研究院、海洋治理研究中心、基式外交研究中心（后于2025年創(chuàng)辦《基式外交研究》電子刊），在香港開設(shè)分支機構(gòu)“香港大外交學(xué)會（GDYT HK）”，創(chuàng)辦“華灣國際創(chuàng)業(yè)發(fā)展新菁英匯”國際人才交流平臺，創(chuàng)辦“灣山友（WSY）”戶外爬山徒步讀書研討國際精英俱樂部；

2024年，成立新型智庫研究院、企業(yè)出海研究院（整合全球創(chuàng)業(yè)研究中心、跨國公司研究中心、海外利益研究中心等三大中心于一體）、“荔林讀書會（LOC）”（整合“國關(guān)讀書會”“華灣讀書會”“灣山友讀書會”“全球4%讀書會”等四大讀書會于一體）；

2025年，成立統(tǒng)一戰(zhàn)線研究院、企業(yè)家精神研究中心、大外交研究院、土耳其研究中心、文化外交研究中心等研究機構(gòu)，設(shè)立上海聯(lián)絡(luò)處、廈門聯(lián)絡(luò)處、北京聯(lián)絡(luò)處、邯鄲聯(lián)絡(luò)處、英國聯(lián)絡(luò)處、韓國聯(lián)絡(luò)處、墨西哥聯(lián)絡(luò)處、西班牙聯(lián)絡(luò)處以及埃及聯(lián)絡(luò)處等海內(nèi)外聯(lián)絡(luò)處。

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