如果娜美星被人類全面占領(lǐng),火之女祭司的灰燼部落肯定是最后的贏家。
導(dǎo)演詹姆斯卡梅隆在《阿凡達(dá)》系列中,將北美殖民者的歷史,復(fù)刻到了他的星際舞臺(tái)。
在《阿凡達(dá)》系列的設(shè)定中,人類早已掌握了星際航行、星際殖民的高科技。人類與阿凡達(dá)也并未全面開戰(zhàn),幾場大的沖突僅停留在輕武器壓制、地面安保的層面。
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假如人類如果跟潘多拉星球全面開戰(zhàn),戰(zhàn)機(jī)、重炮、蘑菇蛋全部啟用的情況下,水之部落大概率會(huì)被滅。
灰燼部落作為納美“星奸”,大概率會(huì)擁有一塊屬于自己的“保留地”。這就是歷史上印第安人與白人殖民者,那段充滿血淚與背叛的過往。
按照美國學(xué)者的主流意見,“美國白人在文化上一直追求所謂的‘盎格魯’一致性”,要求其他非主流民族接受白人的生活方式和價(jià)值觀念。
“紅脖子”們用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量娜美星人的體系,只要與其不合皆是異端。《阿凡達(dá)》中的上校,就是一個(gè)根紅苗正的紅脖子老白男。在白人精英主義看來,他們的文明是處于優(yōu)勢(shì)地位的,畢竟他們?cè)陔娪爸幸呀?jīng)把科技推進(jìn)到了“星際文明”時(shí)代。
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文化本位中,相互蔑視是常態(tài)。在娜美人眼中,那些“天空人”都是“粉紅猴子”。他們沒有發(fā)辮,無法與愛娃鏈接,他們沒有靈魂,也見不到逝去的英靈。
就像當(dāng)年五月花號(hào)剛踏上北美大陸時(shí),印第安人看到白人早期艱難的移民生活,也照樣產(chǎn)生過文化優(yōu)越感。
在《美國印第安人與白人文化關(guān)系時(shí)論》一書中,阿卡迪亞的米克麥克人對(duì)早期法國移民的困狀感慨道:“這里所有的印第安人都認(rèn)為,他們比法國人更幸福、更強(qiáng)大。”
生活在圣勞倫斯河谷的蒙泰因人,在談?wù)摪兹思佑谒麄兊摹耙靶U”之稱時(shí),很是淡然:“每個(gè)人都把與自己的習(xí)慣不合的一切東西,叫做野蠻。”
歷史的殘酷就在于,印第安人的優(yōu)越感并未持續(xù)太久,在槍炮、鐵路的現(xiàn)代化工業(yè)文明加持下,他們生存競爭中的失敗,精神上的高傲也隨之消散。
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印第安人無法對(duì)抗外來人,娜美人也不足以對(duì)抗天空人。
按照美國的歷史關(guān)系來看,消除沖突的辦法無非只有兩個(gè),一個(gè)是滅絕土著人,另一個(gè)便是對(duì)土著人進(jìn)行隔離與同化。
在《阿凡達(dá)3》中,夸里奇上校,找到了灰燼部落的女祭司。
土匪文明與海盜文明自然是一拍即合,女祭司欣然接受了上校的結(jié)盟建議。她的部族以劫掠為生,對(duì)于上校帶來的“火之武器”很快便能運(yùn)用到駕輕就熟。
涅提妮公主對(duì)水之祭司說的那樣:人類的武器就是病毒,一旦使用就會(huì)被感染。
在美國歷史上,印第安人部落與白人接觸之后,逐漸形成了對(duì)白人物質(zhì)文化的強(qiáng)烈依賴性。
他們從白人那里得到了槍支和烈酒,槍支取代原始使用的狩獵工具。他們嘗到了獵殺帶來的高效、便捷的甜頭,但是他們并不能自產(chǎn)、自修,必須依靠白人供應(yīng)和維修;
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特別是引入烈酒之后,使許多印第安人染上了嗜酒的習(xí)慣,但是印第安人自己又不會(huì)釀酒,還是只能依靠白人。
依賴一旦形成,枷鎖就會(huì)跟著套上。《阿凡達(dá)3》中的夸里奇上校,深諳此道。
女祭司拿到了他送給灰燼部落的“火之武器”,短時(shí)間內(nèi)實(shí)力暴增。就如同早期的印第安人,可以憑借火槍在其他部落面前稱雄。
但代價(jià)是什么?雙方是更深層的捆綁,是灰燼部的后勤補(bǔ)給掌握在人類手中,也是獨(dú)立性的徹底喪失。
灰燼族的生存基礎(chǔ),是與納美星的共生。當(dāng)她轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類武器的依賴時(shí),他們的結(jié)局早已注定。
在美國歷史上,白人利用印第安土著摧毀其他部落之后,開始加以要挾,他們只能被迫接受保留地制度。
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隨著西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行,印第安人原有生存環(huán)境遭到毀壞,不得不遷入保留地生活。就拿很多人賴以生存的野牛來說,1871年后平均每年有300萬頭野牛被殺;1878年南部野牛群被滅絕,5年后北部野牛群也銷聲匿跡了。
野牛群,其實(shí)就是電影里的圖鯤族群。
讓我們回到開頭,灰燼部可能會(huì)擁有“火山保留地”。追根溯源,這就是美國歷史上赫赫有名的《道斯法案》。
灰燼一族的“保留地”注定會(huì)走上同樣的道路。
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從19世紀(jì)30年代起,美國聯(lián)邦政府通過了“1830年印第安人遷移法案”(Indian Removal Act of 1830)和1850年“盧克·李提案”(Luke Lea's Proposal),使得印第安人被迫在白人最終劃定的保留地里居住,徹底進(jìn)入白人圈定的活動(dòng)范圍,受到白人的監(jiān)護(hù)和管理。
到1880年,美國聯(lián)邦政府建立的保留地達(dá)到141個(gè)。至此,保留地制度完全建立起來,印第安人傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存方式將會(huì)被徹底摧毀。
1887年,美國聯(lián)邦政府過了《道斯法案》。這個(gè)法案以“分配土地促進(jìn)農(nóng)耕”為名義,強(qiáng)行分割部落的保留地,化整為零分配給每個(gè)家庭。
結(jié)果,在保留地發(fā)現(xiàn)金礦。隨著“淘金熱”的西進(jìn)運(yùn)動(dòng),大量拜仁涌入保留地,使用各種方法,逼迫印第安人割讓他們的保留地。
家園被毀、土地喪失、人口減少、失去獨(dú)立以及自由。納美星的灰燼一族,注定也會(huì)走上相似的道路。
當(dāng)這個(gè)部落被人類限定在特定的區(qū)域,他們拋棄愛娃,跟廣袤的潘多拉生物網(wǎng)絡(luò)隔離之后,他們的文化就成了無源之水。
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上校為他們帶來的,不僅僅是武器,還有資源開發(fā)、文明教育,土地私有。他們會(huì)還受到聯(lián)邦政府官員和軍隊(duì)的監(jiān)控,生活物品和資金由專門人員負(fù)責(zé)發(fā)放。
就像當(dāng)年印第安人社會(huì)崩解的順序一樣,直到現(xiàn)在“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”、“保留地制度”,依然是印第安人對(duì)白人政府深深憎恨的源頭。
詹姆斯卡梅隆,通過《阿凡達(dá)3》納美星人的鏡像,讓我們看到的不僅僅是壯美的外星景觀,還有人類自身文明進(jìn)程中,那道至今未愈的傷口。
老白認(rèn)為,《阿凡達(dá)》系列所提出的終極詰問是:當(dāng)一個(gè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)被摧毀,身上的圖騰被被剝奪,生存的空間被壓縮,它還能剩下什么?
美國土地上的印第安人并未消失,他們的血脈與文化依然存續(xù)。
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一個(gè)文明的真正消亡,從不是肉身的消逝,而是記憶與圖騰被徹底遺忘。就像納美星人不會(huì)滅亡,只要生命之樹的根須還在地底蔓延。
《阿凡達(dá)》的宇宙史詩,從未局限于星際戰(zhàn)爭。
我們大膽設(shè)想一下,在《阿凡達(dá)4》中,杰克薩利的小女兒會(huì)不會(huì)變成新的“艾娃”。
當(dāng)她乘坐星際飛船,跨域銀河而來,她的發(fā)辮末梢,觸碰到了焦痕累累的地球土壤,就像納美人的先祖連接圣樹那樣,把潘多拉的血液注入人類文明的廢墟,地球的生態(tài)系統(tǒng)再度重啟。
到了那時(shí),我們或許會(huì)懂得:真正的高等文明,并不在于能夠給另外一個(gè)星球帶去“降維打擊”,而是在能夠聽到草木的呼吸,讀懂山河的記憶,在無垠的宇宙中,守護(hù)那一縷脆弱的,璀璨的,共生之光。
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