火之女祭司投靠人類？《阿凡達(dá)3》揭開殖民史上印第安最痛的傷疤

如果娜美星被人類全面占領(lǐng)，火之女祭司的灰燼部落肯定是最后的贏家。

導(dǎo)演詹姆斯卡梅隆在《阿凡達(dá)》系列中，將北美殖民者的歷史，復(fù)刻到了他的星際舞臺(tái)。

在《阿凡達(dá)》系列的設(shè)定中，人類早已掌握了星際航行、星際殖民的高科技。人類與阿凡達(dá)也并未全面開戰(zhàn)，幾場大的沖突僅停留在輕武器壓制、地面安保的層面。

假如人類如果跟潘多拉星球全面開戰(zhàn)，戰(zhàn)機(jī)、重炮、蘑菇蛋全部啟用的情況下，水之部落大概率會(huì)被滅。

灰燼部落作為納美“星奸”，大概率會(huì)擁有一塊屬于自己的“保留地”。這就是歷史上印第安人與白人殖民者，那段充滿血淚與背叛的過往。

按照美國學(xué)者的主流意見，“美國白人在文化上一直追求所謂的‘盎格魯’一致性”，要求其他非主流民族接受白人的生活方式和價(jià)值觀念。

“紅脖子”們用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量娜美星人的體系，只要與其不合皆是異端。《阿凡達(dá)》中的上校，就是一個(gè)根紅苗正的紅脖子老白男。在白人精英主義看來，他們的文明是處于優(yōu)勢(shì)地位的，畢竟他們?cè)陔娪爸幸呀?jīng)把科技推進(jìn)到了“星際文明”時(shí)代。

文化本位中，相互蔑視是常態(tài)。在娜美人眼中，那些“天空人”都是“粉紅猴子”。他們沒有發(fā)辮，無法與愛娃鏈接，他們沒有靈魂，也見不到逝去的英靈。

就像當(dāng)年五月花號(hào)剛踏上北美大陸時(shí)，印第安人看到白人早期艱難的移民生活，也照樣產(chǎn)生過文化優(yōu)越感。

在《美國印第安人與白人文化關(guān)系時(shí)論》一書中，阿卡迪亞的米克麥克人對(duì)早期法國移民的困狀感慨道：“這里所有的印第安人都認(rèn)為，他們比法國人更幸福、更強(qiáng)大。”

生活在圣勞倫斯河谷的蒙泰因人，在談?wù)摪兹思佑谒麄兊摹耙靶U”之稱時(shí)，很是淡然：“每個(gè)人都把與自己的習(xí)慣不合的一切東西，叫做野蠻。”

歷史的殘酷就在于，印第安人的優(yōu)越感并未持續(xù)太久，在槍炮、鐵路的現(xiàn)代化工業(yè)文明加持下，他們生存競爭中的失敗，精神上的高傲也隨之消散。

印第安人無法對(duì)抗外來人，娜美人也不足以對(duì)抗天空人。

按照美國的歷史關(guān)系來看，消除沖突的辦法無非只有兩個(gè)，一個(gè)是滅絕土著人，另一個(gè)便是對(duì)土著人進(jìn)行隔離與同化。

在《阿凡達(dá)3》中，夸里奇上校，找到了灰燼部落的女祭司。

土匪文明與海盜文明自然是一拍即合，女祭司欣然接受了上校的結(jié)盟建議。她的部族以劫掠為生，對(duì)于上校帶來的“火之武器”很快便能運(yùn)用到駕輕就熟。

涅提妮公主對(duì)水之祭司說的那樣：人類的武器就是病毒，一旦使用就會(huì)被感染。

在美國歷史上，印第安人部落與白人接觸之后，逐漸形成了對(duì)白人物質(zhì)文化的強(qiáng)烈依賴性。

他們從白人那里得到了槍支和烈酒，槍支取代原始使用的狩獵工具。他們嘗到了獵殺帶來的高效、便捷的甜頭，但是他們并不能自產(chǎn)、自修，必須依靠白人供應(yīng)和維修；

特別是引入烈酒之后，使許多印第安人染上了嗜酒的習(xí)慣，但是印第安人自己又不會(huì)釀酒，還是只能依靠白人。

依賴一旦形成，枷鎖就會(huì)跟著套上。《阿凡達(dá)3》中的夸里奇上校，深諳此道。

女祭司拿到了他送給灰燼部落的“火之武器”，短時(shí)間內(nèi)實(shí)力暴增。就如同早期的印第安人，可以憑借火槍在其他部落面前稱雄。

但代價(jià)是什么？雙方是更深層的捆綁，是灰燼部的后勤補(bǔ)給掌握在人類手中，也是獨(dú)立性的徹底喪失。

灰燼族的生存基礎(chǔ)，是與納美星的共生。當(dāng)她轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類武器的依賴時(shí)，他們的結(jié)局早已注定。

在美國歷史上，白人利用印第安土著摧毀其他部落之后，開始加以要挾，他們只能被迫接受保留地制度。

隨著西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，印第安人原有生存環(huán)境遭到毀壞，不得不遷入保留地生活。就拿很多人賴以生存的野牛來說，1871年后平均每年有300萬頭野牛被殺；1878年南部野牛群被滅絕，5年后北部野牛群也銷聲匿跡了。

野牛群，其實(shí)就是電影里的圖鯤族群。

讓我們回到開頭，灰燼部可能會(huì)擁有“火山保留地”。追根溯源，這就是美國歷史上赫赫有名的《道斯法案》。

灰燼一族的“保留地”注定會(huì)走上同樣的道路。

從19世紀(jì)30年代起，美國聯(lián)邦政府通過了“1830年印第安人遷移法案”(Indian Removal Act of 1830)和1850年“盧克·李提案”（Luke Lea's Proposal)，使得印第安人被迫在白人最終劃定的保留地里居住，徹底進(jìn)入白人圈定的活動(dòng)范圍，受到白人的監(jiān)護(hù)和管理。

到1880年，美國聯(lián)邦政府建立的保留地達(dá)到141個(gè)。至此，保留地制度完全建立起來，印第安人傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存方式將會(huì)被徹底摧毀。

1887年，美國聯(lián)邦政府過了《道斯法案》。這個(gè)法案以“分配土地促進(jìn)農(nóng)耕”為名義，強(qiáng)行分割部落的保留地，化整為零分配給每個(gè)家庭。

結(jié)果，在保留地發(fā)現(xiàn)金礦。隨著“淘金熱”的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，大量拜仁涌入保留地，使用各種方法，逼迫印第安人割讓他們的保留地。

家園被毀、土地喪失、人口減少、失去獨(dú)立以及自由。納美星的灰燼一族，注定也會(huì)走上相似的道路。

當(dāng)這個(gè)部落被人類限定在特定的區(qū)域，他們拋棄愛娃，跟廣袤的潘多拉生物網(wǎng)絡(luò)隔離之后，他們的文化就成了無源之水。

上校為他們帶來的，不僅僅是武器，還有資源開發(fā)、文明教育，土地私有。他們會(huì)還受到聯(lián)邦政府官員和軍隊(duì)的監(jiān)控，生活物品和資金由專門人員負(fù)責(zé)發(fā)放。

就像當(dāng)年印第安人社會(huì)崩解的順序一樣，直到現(xiàn)在“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”、“保留地制度”，依然是印第安人對(duì)白人政府深深憎恨的源頭。

詹姆斯卡梅隆，通過《阿凡達(dá)3》納美星人的鏡像，讓我們看到的不僅僅是壯美的外星景觀，還有人類自身文明進(jìn)程中，那道至今未愈的傷口。

老白認(rèn)為，《阿凡達(dá)》系列所提出的終極詰問是：當(dāng)一個(gè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)被摧毀，身上的圖騰被被剝奪，生存的空間被壓縮，它還能剩下什么？

美國土地上的印第安人并未消失，他們的血脈與文化依然存續(xù)。

一個(gè)文明的真正消亡，從不是肉身的消逝，而是記憶與圖騰被徹底遺忘。就像納美星人不會(huì)滅亡，只要生命之樹的根須還在地底蔓延。

《阿凡達(dá)》的宇宙史詩，從未局限于星際戰(zhàn)爭。

我們大膽設(shè)想一下，在《阿凡達(dá)4》中，杰克薩利的小女兒會(huì)不會(huì)變成新的“艾娃”。

當(dāng)她乘坐星際飛船，跨域銀河而來，她的發(fā)辮末梢，觸碰到了焦痕累累的地球土壤，就像納美人的先祖連接圣樹那樣，把潘多拉的血液注入人類文明的廢墟，地球的生態(tài)系統(tǒng)再度重啟。

到了那時(shí)，我們或許會(huì)懂得：真正的高等文明，并不在于能夠給另外一個(gè)星球帶去“降維打擊”，而是在能夠聽到草木的呼吸，讀懂山河的記憶，在無垠的宇宙中，守護(hù)那一縷脆弱的，璀璨的，共生之光。