死也要在大城市待著啊啊啊啊

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死也要在大城市待著

作者●晏凌羊

01

我爸今年在麗江住院兩次，但我覺得兩次都被過度治療。

第一次，不過就是一個普通流感，去看病后立馬被收治入院，各種心電圖、血常規、CT、X光等檢查全部安排上，每天打點滴，打到整個人上火癥狀非常嚴重，比入院之前還要差。

我爸媽描述個病情也說不清楚，我讓他們拍視頻給我但他們沒這習慣，最后是醫生直接給我打電話，然后醫生大概能聽出來我兜底能力比較強，希望能把各種檢查都安排上，以排查其他病情。

后來是我媽覺得不對勁，緊急叫停了，把我爸接回家養著，我爸慢慢就好了。

這次是肺炎.....先是去了一家中醫院，醫生也說要住院，但去了住院部，發現整個住院部空空蕩蕩，都沒人。

然后，兩人又轉去病患比較多的、以西醫為主打的醫院，結果也是要住院，也是各種檢查。知道我爸曾經得過腦梗，醫院立馬安排腦CT。

但我爸住院五天，仍然不見好轉。

我媽說醫院的餐廳供應的那些飯菜，應該是隔夜菜，極其難吃且貴。

醫生還建議晚上請個護工，可上次我們也找過護工，護工來了就拉個床在旁邊睡覺.....

接下來，醫生希望我爸做個氣管鏡，還得依賴昆明那邊的醫院出的結果......我一想，都七十歲的人了，還經得起你這樣的、必要性不大的侵入式檢查？

然后，我才當機立斷把他接來廣州治。

廣州醫生看了檢查結果，就沒有要求做這種檢查，也沒要求入院（真要入院，也沒有床位，得等）。

我明顯感覺到這幾年，小地方醫院的醫術水平越來越差。

以前我們鄉鎮上的醫院還能做外科手術，還能接生，現在鄉鎮衛生院已經沒這水平了。

縣城、市區的醫院，大有“逮著一個就往死里薅”的架勢，他們知道你有“新農合”保障，那就動不動就收治入院（報銷比率高）、過度治療，薅社保的羊毛。

我爸到廣州后，因為這里天氣暖和、海拔低，他中風后僵硬的那條腿明顯感覺舒服了很多，珠三角平原氧氣充足，肺部也感覺舒服很多；

他們去醫院看病，雖然等候時間比較長，但醫生誤診概率小.....以前他們覺得“老家天下第一”，現在開始慢慢承認大城市有它的好。

我以前也想著我將來可以去海邊、回老家養老，那里人跡罕至、風景優美、物價低廉，但那只是我在“身體還算好”的階段，對未來養老生活的想象.....真到了老的那一天，我估計我只能永遠窩在廣州養老。

對于老年人來說，什么清凈、風景、物價，都不如醫療、社保、子女以及整個社會對老年人的支持系統更重要。

別的不講，就說無障礙設施，麗江真是哪兒哪兒都比不上廣州。

02

有個現象蠻有意思的。

整個暑假，大部分時間我都待在澳洲布里斯班，那里人口就兩百多萬，非常地廣人稀。

我在街頭巷尾很少看到有乞討者、流浪漢。

但是，一到悉尼（人口五百多萬），就明顯感覺到乞討者、流浪漢多了起來。

在一個公共廁所里，我們還遇到一個五十幾歲的白人女（從穿著打扮、言行舉止來看，我猜測可能是從事性工作者）在那里住.....是的，你沒看錯，她住在公廁里，并用洗手間里的水刷牙、洗臉。

有時候也會在街上遇到一些流浪漢裹著一大堆臟臟的衣服和被子躺在大街上......

是悉尼比布里斯班更窮嗎？不是，是大城市更適合身無分文的人群生存，在大城市享受到的免費的公共資源更多。

你哪怕是在那里乞討，也比在小城市“所得”多一些。

某些時刻，大城市看起來更無序，實在是因為它盤子大，婆羅門的觸角沒辦法觸達到每個角落。

我一直不理解大冰說的“縣城婆羅門”是啥意思，后來去查了下，原來是“婆羅門”是古印度“種姓制度”中的最高等級“婆羅門”。

他們一般是祭司與學者，掌管宗教與知識，地位至高無上。

“婆羅門”的特征是血統世襲、地位神圣、掌握解釋權、與社會資源深度綁定。

這么一想，用“縣城婆羅門”來形容那群人，真的蠻形象。

他們的優勢地位主要來源于家族（父母輩的權勢、人脈），而非個人能力。

很多時候，家族掌控著當地的關鍵資源——項目審批、優質床位、VIP服務、信息差等。

大多生活在“法”與“情”的灰色地帶，辦事靠“打招呼”和“飯局”，而非明文規定。

對于沒有背景的普通外來者或本地平民而言，這個階層幾乎是無法跨越的，像是另一種“種姓”制度。

說實話，我當年本科畢業時，對這一切沒有清醒的認識。

我只是在“想離父母遠一點+聽說珠三角收入高”兩個心理的驅動下，跟隨前男友來的廣州。

我是在很多年后，對自我、社會加深了認識后，才意識到這個選擇是對的。

縣城的經濟本質是“存量經濟”，甚至你可以說他是依托公家資源衍生的經濟。

好的崗位、賺錢的買賣早已被瓜分完畢。

現在，電商的沖擊更進一步壓縮了線下生存空間。

一個沒有背景的年輕人回去，面臨的根本不是“藍海”，而是固化的利益格局。

反倒是.....熟人社會缺乏邊界感，個人的生活選擇（如穿衣、婚戀、收入）會被“凝視”和“攀比”，扼殺你的個性與多樣性.....這種影響是其次的、可以調整的。

窮人，尤其是勤奮、聰明的窮人，真的不能待在小縣城。

你以為小縣城講人情？但實際上它的人情成本極高，你可能連“活著”都覺得艱辛——尤其是如果你沒能成為權力的一環的話。

大城市，相對而言是“陌生人社會”，反而能提供相對的公平。

你的價值更多地由你的能力、專業和創造的價值決定。

這里雖然競爭激烈，但規則相對清晰，機會相對透明，至少為你提供了一個“靠自己”的戰場。

尤其是啥也靠不著、繼承不到還要承受來自四面八方圍剿的女人，更要往大城市跑。

你吃不了在大城市打拼的苦，就得回去吃被“縣城婆羅門”絞殺的苦。

03

中國人一直有一種生存智慧，那就是：這個地方生存空間逼仄，那就遷徙。

比如說，近代史上的“闖關東”“走西口”“下南洋”。

“闖關東”的主體是山東、河北、河南等地的百姓，往東北地區跑。

“走西口”的主體是山西人，也包括部分陜西和河北人，往內蒙中部跑。

“下南洋”的主體是廣東、福建人，往東南亞跑。

山東是孔孟之鄉，但也是傳統農業大省，一直人口稠密。

但到了清朝中后期，人均耕地面積急劇減少，加上地主階級的土地兼并，加之自然災害頻發，戰亂加劇，大量農民淪為佃戶或失去土地，哀鴻遍野，民不聊生。

如果還在山東待著，只能等死。怎么辦？闖關東。

東北地區土地肥沃、物產豐饒、荒地眾多，還有挖人參、伐木、淘金、狩獵等多種謀生手段，能活得下去。

為啥用“闖”字？因為清朝把東北視為“龍興之地”，一開始禁止漢人移民，闖關東是“非法”的，抓到了可能要被殺頭的。

后來，清朝國力衰微，沙俄和日本蠶食東北，在東北修鐵路、建礦廠——雖然很壓榨華工，但對當時的山東人來說，好歹這是一條活路。

這才慢慢形成了洶涌的移民大潮。

所以，實際上，建國后東北三省能發展起來，成為工業老大哥，還得依賴于當初山東人敢于“闖”過去，改變了中國的人口、糧食、工業格局，甚至形成了獨特的東北文化（東北方言是當地語言和山東話融合的結果）。

而山西人為啥要“走西口”？這得從晉商說起，他們以前往北進行茶葉、絲綢、布匹貿易形成了商路。

而山西土地貧瘠、人口壓力大，很多貧苦農民去內蒙古河套地區開墾土地，稱為“雁行客”（春去秋回）。慢慢的，商人+農民一批批遷徙過去，找到了活路。

閩粵地區人們為啥“下南洋”？也是因為閩粵地區山多田少，人口稠密，土地不足以養活所有人。

再加之明清之際的政權更迭、鴉片戰爭、太平天國運動等，使得東南沿海社會動蕩，民不聊生。

激烈的生存資源競爭導致頻繁的宗族械斗，失敗的一方往往被迫遠走他鄉。

而此時，西方殖民者（英、荷、西等）占領了東南亞，在東南亞開辟種植園、礦山，急需大量勞動力。

這為華工（俗稱“豬仔”）提供了工作機會，盡管條件極其艱苦。

一些下南洋的、善于經商的華人則抓住了中間商、零售商、乃至進出口貿易的機會，鉆了清朝對南方管制松的空子，發了大財。

與“闖關東”和“走西口”的傳統路徑不同，“下南洋”的華人死亡率更高、更辛苦，但回報也比較大，所以，他們當中很多人成長為商業巨頭。

農民工進城以及“農二代”從農村往大城市大遷徙，本質上其實與那時候也沒太大的不同.....

有舒坦日子過的話，誰愿意背井離鄉啊？這不都只是為了闖出一條比原先更舒適一點的生路嘛。

*作者：晏凌羊，女，80后，中國作協會員，2001年云南省麗江市高考文科狀元。著有暢銷書《離婚七年》《所有的逆襲，都是有備而來》《公文寫作》等暢銷書十幾部以及兒童繪本《媽媽家，爸爸家》。擁有十幾年金融從業(管理)經驗，現為廣州某文化信息咨詢公司創始人、某文化傳媒公司聯合創始人。出生于云南麗江，現居廣州。樂以文字為窗，見自己，見天地，見眾生。有血有肉，有淚有笑，有錯有對，期待與您共成長。

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