脂硯齋批語詳解：金陵十二釵正冊中，唯一被寫明來歷的女子

繼續來看原文：后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

這段話旁，甲戌本有一段側批：飲食之名奇甚，出身履歷更奇甚。寫黛玉來歷，自與別個不同。

絳珠草修成女體人形后，每天餓了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海水，這種生活像極了遠古時代的人們，餓了到處找野果子吃，渴了就喝江河湖海里的水。

不過黛玉吃的果子喝的水都是被曹公賦予了深意的，“蜜青”諧音“秘情”，說的正是神瑛侍者對絳珠草的甘露灌溉之情，這對絳珠草來說，是一種不能說出口的情緣，是謂“秘情”。

而灌愁海水則暗示一個“愁”字，這個字也是絳珠仙子下世還淚償恩的短暫的一生中揮之不去的人生狀態。她的愁既源于前世的雨露情緣，更源于淚未盡，因為這意味著恩未償盡。

對絳珠仙子來說，當她的眼淚流盡的那一天，既是她命運的終結，也意味著她已將所有的眼淚化作恩情，償還了神瑛侍者的雨露灌溉之恩。

金陵十二釵中，被曹公明寫前世身份的不多，黛玉是一個，而且是明寫；再就是秦可卿算一個，但她不是明寫，而是影射和暗示，其他諸釵，基本都沒提。

所以，單從這一點，我們既能看出黛玉來歷的與眾不同，也能看出，在曹公筆下，誰是主角誰是陪襯，關于這一點，后面脂硯齋還有批語專門交代，這里先不說。

繼續來看原文：只因尚未酬報灌溉之德，故其在五內便郁結著一段纏綿不盡之意。

這段話旁，甲戌本有一句側批：妙極！恩怨不清，西方尚如此，況世之人乎？趣甚警甚。就是說，恩怨情仇這些事，西方極樂世界都有，更不要說紅塵世間了。

所以，下世造劫的這些人，都是帶著目的去的，不管是主角還是陪襯，都有自己的“官司”要去了結，都有自己恩怨要去償還。

這也是賈寶玉夢游太虛幻境一回聽到的紅樓夢收尾的曲子《飛鳥各投林》里所唱到的：為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

這也是佛家所說的“業報”，即你前世造了什么因，這一世就結什么果。因果報應，皆是前定，非人力可強為。

需要注意的是，曹雪芹筆下的太虛幻境，在脂硯齋眼中，其實就是西方極樂世界，它既可以說是前世之世，也可以理解為往生之世，而此生即造劫之世。

再延伸的話，我們可以用來解讀寶黛釵三人的關系，寶黛愛情為什么沒有修成正果？因為兩人的前世情緣，并非男女之情，只是神瑛侍者偶然的一個澆灌絳珠草的善舉，引出了這段緣分，但兩人并無夫妻之分。

所以，這一世，兩人之間至多也只是知己至交乃至于情侶的情分，即木石前盟；而寶釵最終能嫁給寶玉，兩人有夫妻緣分，也一定跟他們兩人前世的真實關系，有著密切關聯，即金玉良姻。

以上兩段話的書眉處，甲戌本還有一段眉批：以頑石、草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不語不笑能留人”，此之謂耶。

這段話，私以為是脂硯齋在交代曹公創作木石前盟的緣由。他之所以設定絳珠草和頑石遭劫歷世的這么一個情節做開篇，故事背后隱去的真事是曹公確實經歷過一番風月波瀾，也嘗盡了情緣滋味，最終這些郁結在五內的情仇，化作了紅樓夢里的木石姻緣。

而且，這一點可以用前文批語佐證，曹公正因歷經了一番風月情事，嘗遍情緣滋味，所以他在《紅樓夢》問世前，有舊作《風月寶鑒》一書。

從批語中我們還能得出，曹公的情緣之路也是充滿坎坷沒能有情人終成眷屬的，所以其五內如絳珠仙子一般，也郁結著一段纏綿不盡之意，最終他創造了絳珠草、頑石等角色，將自己心中的情緣化作了創作的靈感。

“一花一石如有意，不語不笑能留人”句出自唐代詩人劉長卿的《戲贈干越尼子歌》，原句為“一花一竹如有意，不語不笑能留人。”脂硯齋將“竹”改作“石”，也算是活學活用，恰好點題，所以蒙府本在這里還有一句側批：點體處，清雅。

意思是，別看這花石草木好像是生冷的無趣的，但你若用心感受，這一花一石也都是有情意的啊，就是不說話不嬉笑，也能讓人忍不住駐足欣賞。

在紅樓夢里，曹公讓頑石吸收天地精華，通了性靈，能開口說話，且心慕紅塵富貴榮華。而絳珠草一樣受天地精華，以及雨露滋養，也修成了人形。

這人間風月二字，曹公沒有直接安排兩個大活人去領受經歷，卻偏偏通過頑石的造劫，絳珠草的還淚，這一石一草的經歷，串聯起了人世間的各種愛恨情仇，真是前無古人后無來者啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創作品。