薛延陀可汗求通婚，李世民悔婚-細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

我們前面談到當年契苾何力被薛延陀擄走，李世民為了換回契苾何力，同意以自己的親生女兒為代價，和薛延陀可汗通婚。

但公元643年，李世民聽從了契苾何力的意見，故意刁難來求婚的薛延陀的使者，最終悔婚。

李世民的悔婚行為遭到了以褚遂良為首的眾多大臣的批評。那么李世民的悔婚對還是錯呢？

我們今天就來讀一讀李世民悔婚薛延陀的這段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十七年癸卯，公元六四三年

薛延陀真珠可汗使其侄突利設來納幣，獻馬五萬匹，牛、橐駝萬頭，羊十萬口。庚申，突利設獻饌，上御相思殿，大饗群臣，設十部樂，突利設再拜上壽，賜賚甚厚。

契苾何力上言：“薛延陀不可與昏。”上曰：“吾已許之矣，豈可為天子而食言乎！”何力對曰：“臣非欲陛下遽絕之也，愿且遷延其事。臣聞古有親迎之禮，若敕夷男使親迎，雖不至京師，亦應至靈州；彼必不敢來，則絕之有名矣。夷男性剛戾，既不成昏，其下復攜貳，不過一二年必病死，二爭立，則可以坐制之矣！”上從之，乃征真珠可汁使親迎，仍發詔將幸靈州與之會。真珠大喜，欲詣靈州，其臣諫曰：“脫為所留，悔之無及！”真珠曰：“吾聞唐天子有圣德，我得身往見之，死無所恨，且漠北必當有主。我行決矣，勿復多言！”上發使三道，受其所獻雜蓄。薛延陀先天庫廄，真珠調斂諸部，往返萬里，道涉沙磧，無水草，耗死將半，失期不至。議者或以為聘財未備而與為昏，將使戎狄輕中國，上乃下詔絕其昏，停幸靈州，追還三使。

褚遂良上疏，以為：“薛延陀本一俟斤，陛下蕩平沙塞，萬里蕭條，馀寇奔波，須有酋長，璽書鼓纛，立為可汗。比者復降鴻私，許其姻媾，西告吐蕃，北諭思摩，中國童幼，靡不知之。御幸北門，受其獻食，群臣四夷，宴樂終日。咸言陛下欲安百姓，不愛一女，凡在含生，孰不懷德。今一朝生進退之意，有改悔之心，臣為國家惜茲聲聽；所顧甚少，所失殊多，嫌隙既生，必構邊患。彼國蓄見欺之怒，此民懷負約之慚，恐非所以服遠人、訓戎士也。陛下君臨天下十有七載，以仁恩結庶類，以信義撫戎夷，莫不欣然，負之無力，何惜不使有始有卒乎！夫龍沙以北，部落無算，中國誅之，終不能盡，當懷之以德，使為惡者在夷不在華，失信者在彼不在此，則堯、舜、禹、湯不及陛下遠矣！”上不聽。

是時，群臣多言：“國家既許其昏，受其聘幣，不可失信戎狄，更生邊患。”上曰：“卿曹皆知古而不知今。昔漢初匈奴強，中國弱，故飾子女、捐金絮以餌之，得事之宜。今中國強，戎狄弱，以我徒兵一千，可擊胡騎數萬。薛延陀所以匍匐稽顙，惟我所欲，不敢驕慢者，以新為君長，雜姓非其種族，欲假中國之勢以威服之耳。彼同羅、仆骨、回紇等十馀部，兵各數萬，并力攻之，立可破滅，所以不敢發者，畏中國所立故也。今以女妻之，彼自恃大國之婿，雜姓誰敢不服！戎狄人面獸心，一旦微不得意，必反噬為害。今吾絕其昏，殺其禮，雜姓知我棄之，不日將瓜剖之矣，卿曹第志之。”

臣光曰：孔子稱去食、去兵，不可去信。唐太宗審知薛延陀不可妻，則初勿許其昏可也；既許之矣，乃復恃強棄信而絕之，雖滅薛延陀，猶可羞也。王者發言出令，可不慎哉！”

《資治通鑒》譯文

貞觀十七年（癸卯，公元643年）

薛延陀真珠可汗派他的侄子突利設來到朝廷送聘禮，進獻馬五萬匹，牛、駱駝一萬頭，羊十萬只。庚申日，突利設進獻食物，皇上親臨相思殿，大規模宴請群臣，安排十套樂班，突利設兩次下拜祝皇上長壽，朝廷對他的賞賜非常豐厚。

點評：從薛延陀進獻的聘禮來看，當時薛延陀的實力其實還是比較強大的，這也是一開始李世民沒有想通過戰爭解決問題的原因。

契苾何力上書言道：“不可與薛延陀通婚。”太宗說：“朕已經答應他們了，怎么可以身為天子而卻自食其言呢？”何力答道：“我并非要陛下斷然回絕他們的請求，只是希望能暫且將此事緩議。臣聽聞古時婚儀有“親迎”之禮，若陛下傳詔夷男，命他親自前來迎娶公主。縱使不便遠赴長安，也該行至靈州完成儀式。他必然不敢前來，屆時我們便有充分的理由婉拒這門親事。夷男生性剛愎暴烈，倘若聯姻不成，他的部下又懷有異心，不到一二年一定會病死，他的兩個兒子爭奪可汗之位，陛下就可以輕易制服他們了。”太宗聽從其意見，于是征召真珠可汗讓他前來迎親，又發布詔書說將要在靈州與他相見。真珠十分高興，想要親到靈州，其大臣勸諫說：“倘若被對方扣留，到那時后悔都來不及！”真珠說：“我聽說唐朝天子有圣明的德行，我可以親自前去見他，死也沒有遺憾了，況且漠北一定會有人主事。我前去的決心已經定了，不要再多說了！”太宗接連三次派使節，接受薛延陀所獻的牲畜。薛延陀先前庫房沒有馬廄，真珠可汗便征調各部落馬牛羊等，往返一萬多里，途經沙漠地帶，沒有水和草，牲畜消耗損失將近一半，過了迎親期限沒有到。有人議論認為聘禮未準備齊便與之通婚，這會使北方少數族輕視唐朝。太宗于是下詔回絕其婚姻，停止巡幸靈州，并追還三次派出的使節。

點評：看來還是契苾何力作為草原上長大的首領，懂得草原部落的政治，薛延陀要娶李唐公主，其實就是想借助李唐的勢力來維持自己在部落中的影響力，擺在李世民的面前就是要和薛延陀結盟維持薛延陀的統治形態還是徹底消滅薛延陀。

褚遂良上奏疏認為：“薛延陀可汗原本僅是突厥部落中的一名酋長，當初陛下掃蕩大漠南北，致使萬里疆域內民生凋敝，殘存部族惶惶無主，亟需一位統領者，朝廷因而頒詔賜予旗鼓，冊立他為大可汗。近期朝廷再施隆恩，允諾與之聯姻通好，此事已向西傳至吐蕃，向北通報思摩，即便是中原孩童也無人不曉。陛下曾親赴北門接受其進獻的膳食，滿朝文武與四方蕃使終日歡宴相慶。百姓皆稱頌陛下為安撫蒼生，竟不惜以親生女兒許嫁。普天之下，誰不為此感念圣德？而今若驟然變卦，臣實為國家信譽受損而深懷憂慮。此舉可謂得少失多，一旦滋生嫌隙，必將演變為邊境爭端，引發戰火紛爭。他們舉國上下懷著被欺騙的憤慨，我朝百姓則帶著毀約的羞愧，這恐怕絕非威懾遠邦、訓導邊臣的良策。陛下登臨大寶至今已有十七載，以仁德施惠澤被蒼生，以信義之道撫慰四夷，天下無不誠心歸附。背約實在是沒有道理，為什么就不能善始善終呢？龍沙城以北，薛延陀的部落眾多，朝廷想要討伐他們，終究不能全都消滅干凈，應當對他們撫以德義，使正義掌握在朝廷手中而不是在對方手中，失信的在對方而不在我方。做到這些，則是堯、舜、禹、湯等人遠不及陛下了。”太宗不聽其諫議。

點評：薛延陀確實是當時李唐為了對抗東突厥而扶持起來的勢力，但一旦這種勢力強大起來，擁有和李唐博弈的能力，就成為李唐的威脅。這點是肯定的。李世民先同意和親而又悔婚，確實在道義上給人以把柄。但契苾何力分析的也是有道理的。

當此時，眾位大臣大都說道：“朝廷既然答應與他們通婚，又接受了人家的聘禮，就不可失信于薛延陀，以免又生邊亂。”太宗說：“諸位都只知曉古事，卻不了解今時的局勢。昔日漢初，匈奴強盛而中原羸弱，因此要遣送子女、奉獻金帛來籠絡對方，這是順應時勢的做法。如今中原強盛，戎狄衰弱，我方一千步兵，便能擊潰數萬胡騎。薛延陀之所以能匍匐叩拜、遵從我方旨意，不敢驕狂放肆，只因他們剛剛確立君長，其余部落與他們非同族類，不過是想借中原的勢力威懾降服那些部落罷了。他們中的同羅、仆骨、回紇等十多個部族，各有兵力幾萬人，如果他們合力攻打薛延陀，可以立即攻破取勝，之所以不敢輕舉妄動，是因為畏懼是我大唐所立的可汗。如今將宗室女嫁給他，他們必然自恃是大國的女婿，其他部族誰還敢不服！蠻夷人面獸心，一旦稍微不滿意，一定會反咬一口造成禍害。現在我回絕其婚約，扣壓他們的聘禮，其他部落知道我們將其拋棄，很快就會將他們瓜分，各位依次記住這些話。”

點評：李世民作為一代君王，看問題和分析問題確實還是要更準確一些，其實就跟現在一樣，國際關系只講實力。

臣司馬光曰：孔子說可以拋棄食物、拋棄軍備，但不可拋棄信義，唐太宗確實知道薛延陀不可以把女兒嫁給他，那么當初不要允許他通婚就可以；既然答允了他，又自恃強大而背信棄絕了他，就是把薛延陀消滅了，也是可恥的事。身為一國之君，發號施令能不謹慎小心嗎？

點評：當時李世民同意通婚是為了把契苾何力給贖回來。但悔婚這事確實落人口實，喪失了信譽。喪失了信譽這事就會給自己帶來更高的成本是顯然的。

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