【顧頡剛】國(guó)學(xué)大師：我一生第一次碰到大釘子，是魯迅對(duì)我過(guò)不去

顧頡剛

國(guó)學(xué)大師顧頡剛，原名誦坤，字銘堅(jiān)，號(hào)頡（jié）剛，小名雙慶，筆名余毅等，1893年5月8日（農(nóng)歷三月二十三日）出生于江蘇蘇州一個(gè)讀書(shū)世家，4歲入私塾、13歲入當(dāng)?shù)毓⒏叩刃W(xué)、15歲入蘇州第一中學(xué)堂。

1912年之后，顧頡剛先后就讀于上海神州大學(xué)、北京大學(xué)；此間，他醉心文學(xué)、戲劇、民間歌謠等，并開(kāi)始考慮民俗學(xué)、民間文藝中的一些問(wèn)題，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)歌謠和小說(shuō)、戲劇的故事一樣，流傳過(guò)程中會(huì)因時(shí)、因地、因人而變化。

1920年顧頡剛北大畢業(yè)后，留校任教，先在圖書(shū)館、后改任北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)助教，并任《國(guó)學(xué)季刊》編委，編點(diǎn)《辨?zhèn)螀部罚黄鋾r(shí)，他常與胡適、錢(qián)玄同等人書(shū)信來(lái)往，討論古史、偽書(shū)、偽事等問(wèn)題，并著手撰寫(xiě)“古史辨”論文。

其時(shí)，以顧頡剛、錢(qián)玄同等為創(chuàng)始人和主要代表創(chuàng)立了一個(gè)史學(xué)、經(jīng)學(xué)研究的學(xué)派，即古史辨派，又稱(chēng)古史辯派、疑古派，這是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)的、活躍于二十世紀(jì)上半葉，其宗旨是運(yùn)用近代科學(xué)知識(shí)和方法，疑古辨?zhèn)危沂居嘘P(guān)中國(guó)上古史記載的真面目。

1922年，顧頡剛為商務(wù)印書(shū)館編纂中學(xué)歷史教科書(shū)時(shí)，初孕“古史是層累地造成”的學(xué)說(shuō)，概括起來(lái)主要有三點(diǎn)：

• 第一，“時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的古史期愈長(zhǎng)”；
  第二，“時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的中心人物愈放大”；
  第三，“我們?cè)谶@上，即不能知道某一件事的真確的狀況，至少可以知道某一件事在傳說(shuō)中的最早的狀況。”

1920年，顧頡剛與第二任妻子殷履安于蘇州

介紹見(jiàn)下行文字

1924年9月，北大《國(guó)學(xué)季刊》同仁。左起：徐炳昶，沈兼士，馬衡，胡適，顧頡剛，朱希祖，陳垣

《禹貢》創(chuàng)刊號(hào)封面

1923年底，顧頡剛離開(kāi)商務(wù)印書(shū)館，回北大研究所、擔(dān)任《歌謠》周刊編輯，專(zhuān)心從事民俗學(xué)、民間文藝研究；其間，他發(fā)表的多篇文章均引起很大反響。尤其《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文，驚動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，一時(shí)應(yīng)者蜂起。

1926年，顧頡剛的《古史辨》第一冊(cè)出版，受到各界矚目，他本人也因此成為史學(xué)界的核心人物，尤其他對(duì)于孟姜女故事研究在學(xué)術(shù)界的地位更加鞏固了。劉半農(nóng)寫(xiě)信給他說(shuō)：“中國(guó)民俗學(xué)的第一把交椅，給你搶去坐穩(wěn)了。

1926年秋天，顧頡剛赴廈門(mén)大學(xué)任國(guó)學(xué)院研究教授，與魯迅短暫同事了一段時(shí)間，其間關(guān)系很不愉快，后竟發(fā)展到分道揚(yáng)鑣甚至勢(shì)同水火的地步。這段沖突對(duì)顧頡剛的影響非常深，以至于后來(lái)在自傳中感慨地說(shuō)：“我一生中第一次碰到的大釘子是魯迅對(duì)我過(guò)不去。”

接下來(lái)，顧頡剛?cè)谓逃趶V州中山大學(xué)一段時(shí)間，于1929年返回北京、在燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所研究員兼歷史系教授。自到燕大后，顧頡剛專(zhuān)心于古史研究，決定對(duì)舊系統(tǒng)的古史作出清理，先后撰寫(xiě)了大批論文；在此過(guò)程中，他曾以很大的精力研究《尚書(shū)》，發(fā)現(xiàn)其中《禹貢》等部分牽涉問(wèn)題很多，必須進(jìn)行全面的歷史地理研究，才能搞清有關(guān)問(wèn)題。這樣，顧頡剛于1933年在北大和燕大開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古代地理沿革史”課。

1934年初，顧頡剛與譚其驤等人籌備組織禹貢學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，制定“禹貢學(xué)會(huì)研究邊疆計(jì)劃書(shū)”，致力于邊疆和民族歷史與現(xiàn)狀的研究。《禹貢》刊物成為當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史地理、邊疆和民族史研究的總匯，培養(yǎng)了一代歷史地理學(xué)人才，并創(chuàng)立了中國(guó)的歷史地理這門(mén)學(xué)科。

在從事研究的同時(shí)，面對(duì)當(dāng)時(shí)深重的民族危機(jī)，顧頡剛不忘宣傳抗日。1936年11月，顧頡剛應(yīng)邀赴陜西開(kāi)會(huì)，期間見(jiàn)到了張學(xué)良；他見(jiàn)張學(xué)良正在學(xué)宋史，就向他宣傳“促蔣抗日”的主張。“七七事變”后，顧頡剛曾赴西北工作一段時(shí)間，在甘肅編印《老百姓》旬刊；后又任教于昆明的云南大學(xué)、內(nèi)遷成都的齊魯大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)。

在這個(gè)期間，他發(fā)表了八千字的雄文《中華民族是一個(gè)》，開(kāi)啟了“輸血論”的先河，提出“漢人是許多民族混合起來(lái)的，他不是一個(gè)民族”。這篇文章對(duì)于“中華民族”這一概念的形成發(fā)展，是三個(gè)標(biāo)志性事件之一；梁?jiǎn)⒊?902年提出“中華民族”概念；在此之后，費(fèi)孝通進(jìn)一步完善和明確了這一概念。

顧頡剛工作照

1957年8月26日，譚其驤（左）與顧頡剛（中）、侯仁之同游青島湛山

日本投降后，顧頡剛除了在大中國(guó)書(shū)局兼職外，他還在復(fù)旦大學(xué)、蘇州教育學(xué)院兼職。在好友、蘭州大學(xué)校長(zhǎng)辛樹(shù)幟的盛情邀約下，顧頡剛1948年6月到蘭州工作一段時(shí)間；期間，蘭大流傳"辛校長(zhǎng)辦學(xué)有三寶，圖書(shū)、儀器、顧頡老"。

上海解放時(shí)，顧頡剛居于上海、任大中國(guó)圖書(shū)局總經(jīng)理。作為著名學(xué)者，顧頡剛關(guān)注著新政權(quán)的一舉一動(dòng)；1949年6月9日，他在日記中寫(xiě)道：“聽(tīng)陳市長(zhǎng)毅講話，態(tài)度極好，知反共者直是多事，我輩為國(guó)民黨蒙蔽處太多矣”。

1950年8月，顧頡剛被聘為上海市文物管理委員會(huì)委員；1951年8月，復(fù)旦大學(xué)聘顧頡剛?cè)谓蹋?952年1月成立的中國(guó)史學(xué)會(huì)上海分會(huì)，顧頡剛為17名理事之一；1953年10月份，中國(guó)科學(xué)院開(kāi)始籌建上古史研究所和中古史研究所，顧頡剛赴京到任中科院古代史研究所研究員。

1980年12月25日，顧頡剛因腦溢血于北京逝世。此去數(shù)十年，如去愿大師安息！