北京曹雪芹學會學術年會召開：紅學在當代

當代文化景觀中，《紅樓夢》及其研究——紅學，已然超越了單純的學術領域，成為一個持續發酵的文化熱點。這種“熱”既體現在大眾文化層面的廣泛傳播與消費，也體現在學術范圍內圍繞新材料、新觀點、新方法的不斷爭論，這些爭論往往能突破學界壁壘，引發公眾的熱切關注和參與。

近日，北京曹雪芹學會2025年學術年會舉辦。學術年會舉辦前夕，《紅樓夢》“悼明”的相關討論在網絡上火爆異常。北京曹雪芹學會執行副會長位靈芝特別談到，在當下網絡空間關于《紅樓夢》各種解讀熱議紛繁的背景下，舉辦專業、嚴謹的學術研討會更具特殊意義，這是學者回應公眾關切、澄清認知誤區的文化責任。

中國紅樓夢學會會長孫偉科教授以《紅學的時代之問》為題，引導學界思考當代研究紅學的方法及發展路徑。

孫偉科認為，知人論世、文史互證的學術傳統，使“作者問題”成為紅學的核心議題之一，從曹雪芹的家世生平、創作過程到高鶚續書的評價，百余年來聚訟紛紜。在當代，隨著新的文獻材料的出現和考據方法的精細化，作者問題依然保持著強大的吸引力，并不斷產生新的討論。例如，關于曹雪芹的生卒年、“批閱十載，增刪五次”的具體過程、脂硯齋評語的作者與價值、乃至對新續書等非主流觀點的爭論，都反映了學界對《紅樓夢》原創性、真實性的持續追問。

然而，在當代語境下，我們也需要反思作者問題的邊界及其意義。作者研究不是一個推理的問題，而是一個實證的問題?！白藭┣邸钡亩嗵帤v史記載，是永遠繞不過去、跨越不了的文獻鐵證。傳統紅學對作者及成書過程的考據，為理解作品提供了重要的歷史文化背景?！翱梢哉f，曹雪芹站在狹隘的民族立場上是不可能寫出《紅樓夢》。曹雪芹生活在清代康雍乾年間，正是新的民族融合時期。不管是曹家由漢入滿還是出滿為漢，面對兼具滿漢兩種身份的曹家而言，作者會如何選擇、怎么選擇呢？”孫偉科回應道。

從“回歸文本”的角度看，孫偉科認為，過分拘泥于“作者原意”，甚至將其作為衡量解讀合法性的唯一標準，也可能限制《紅樓夢》作為文學經典的開放性和闡釋空間?！爱敶膶W理論強調文本的獨立性和讀者的主體性，認為作品的意義并非由作者單方面決定，而是在讀者與文本的互動中不斷生成。因此，紅學研究在繼續深化考據、尊重歷史事實的同時，也應警惕‘作者中心主義’的固化，允許并鼓勵從不同角度對文本進行多元解讀。”

孫偉科認為，紅學的當代之問，本質上是經典如何與當代對話、學術如何回應時代關切的問題。對《紅樓夢》提出什么問題和怎么提出問題，包括怎樣解決問題，體現了學術的高度，體現了創新需要，決定了紅學的發展水平。非文學的提問越多，越說明對《紅樓夢》的誤解越深，對紅學歷史成果的不尊重，越說明浮躁與危機。

北京曹雪芹學會創會會長胡德平在發言中強調，學術研究須立足文獻與考證，反對無據臆斷。他結合新見文物《硯山圖》，印證曹雪芹活躍的文化交游，并指出《紅樓夢》超越具體朝代，深刻揭示皇權專制對人性情感的普遍壓抑。

本次年會設立三個分會場，圍繞曹雪芹家世生平、《紅樓夢》文本與版本、藝術傳播與跨文化研究等主題展開了研討。

第一會場聚焦曹雪芹家族相關文獻、曹雪芹家世研究與《紅樓夢》版本研究等相關領域。位靈芝副會長從新見文獻《楝亭贈言》中“蔽芾甘棠”的典故使用入手，探討了曹雪芹在《廢藝齋集稿》中對此典故的化用，揭示了曹雪芹對家族文化的深刻記憶與傳承。北京曹雪芹學會出版部編輯顧斌對《楝亭圖詠》進行了系統的文獻、文化與文人網絡研究，展現了曹家鼎盛時期以文化活動為核心構建的廣泛交際圈。嚴肅、鐵農、方曉偉等學者分別對《種芹人曹霑畫冊》、曹璽早年事跡、《楝亭贈言》文本注釋等議題進行了考辨。

第二會場圍繞《紅樓夢》文本、人物形象與文化闡釋等內容開展談論。曹立波教授對探春遠嫁之地提出了新思考，段江麗教授分析了作者從《紅樓夢》貴族家庭內部視角進行敘事布局的寫作方式的優劣。學者們還從不同維度對王熙鳳、薛寶釵、賈雨村等人物，以及小說中的飲食文化、園林藝術、法律實踐等進行了新穎解讀。

第三會場以《紅樓夢》藝術傳播、教育實踐與海外影響等內容為主題，展現了作品研究與時俱進的活力。在教育教學層面，何郁、韓璐、莫莉等一線教師分享了將《紅樓夢》整本書閱讀與戲曲、人工智能等結合的創新實踐。唐均、任顯楷、周新慧等學者的報告，則展現了《紅樓夢》在不同語言與文化語境中的翻譯、傳播與接受狀況，凸顯了其作為世界性文學經典的魅力。

《紅樓夢》的翻譯與海外傳播分論壇