四川
二零零七年，韓國教育部悄悄干了一件事，徹底改變了半島的歷史敘事。
在沒人注意的角落，他們把教科書中關于建國神話的“據稱”二字刪得干干凈凈。
更離譜的是，隨著這支筆的一揮，半個中國東北甚至長江流域，在他們的課本里突然全都“改姓韓”了。
這事兒聽起來像個段子，但對于咱們這個鄰居來說，這可是關乎“民族尊嚴”的頭等大事。
如果你現在去翻看韓國現行的歷史課本，絕對能看到一張讓人下巴掉地上的地圖：公元前二三三三年，就在中國還是傳說中的堯舜禹時代，一個叫檀君的人建立的古朝鮮，疆域竟然從朝鮮半島一直延伸到了中國腹地。
這種“地圖開疆”的操作背后，其實藏著一段讓人唏噓的民族心理史。
要看懂韓國人為什么這么執著于把中國土地畫進自家地圖，咱們不能只看笑話，得把時間軸撥回到二十世紀初那個風雨飄搖的年代。
那時候，朝鮮半島正處在這一千年來最黑暗的時刻。
一九一零年日本吞并朝鮮，開始了長達三十五年的殖民統治。
就在這種亡國滅種的恐懼中，一位叫申采浩的歷史學家流亡到了中國。
為了給苦難中的同胞打氣，申采浩做了一個大膽的決定——他在歷史書中“殺”死了箕子，復活了傳說中的檀君。
他把這個原本只存在于《三國遺事》里的神話人物，包裝成了民族始祖，并且為了壓過日本一頭，他必須把這個祖宗描述得比誰都古老、比誰都強大。
歷史的尊嚴從來不是靠編造得來的，但在那個當口，歷史成了救命的稻草。
這種在特定歷史時期為了救亡圖存而誕生的“悲情民族主義”，在戰后并沒有隨著韓國獨立而消散，反而因為南北分裂和經濟起飛后的心態膨脹，變的更加扭曲。
韓國人太想證明自己了。
面對旁邊體量巨大的中國，這種自卑和自傲交織的心態，最終化作了對歷史的瘋狂掠奪。
他們無法接受歷史上長期作為中國藩屬國的現實，于是便在教科書里瘋狂弱化中原王朝的影響，甚至不惜編造“李世民被射瞎一只眼”這種荒誕不經的段子，試圖在虛構的歷史戰場上找回尊嚴。
這其中，最核心的爭奪點就是“高句麗”。
在韓國人的敘事里，高句麗是他們最輝煌的“帝國時代”，也是他們宣稱擁有中國東北主權的法理依據。
真正屬于韓民族祖先的新羅，當年可是聯合唐朝滅了高句麗的。
現在的韓國人把被自己祖宗滅掉的對手認作祖宗，這操作在歷史上也是獨一份。
這種錯亂的認親，說白了是因為新羅的地盤太小了，滿足不了現代韓國人的大國夢。
結果是什么？
現在的韓國年輕人根本看不懂自己幾百年前的古籍，因為那全是用漢字寫的。
他們對自己歷史的了解，不得不依賴現代學者的翻譯和解讀，而這恰恰給了那些篡改歷史的人上下其手的空間。
當第一手史料變成了天書，教科書里的神話自然就成了真理。
中國在二零零二年啟動“東北工程”時，本意是梳理東北邊疆的歷史沿革，明確高句麗作為中國古代少數民族政權的地位。
這一下可捅了韓國人的馬蜂窩。
在他們看來，這是中國在“搶”他們的歷史。
但他們沒搞明白的是，歷史不是自助餐，不能只挑自己愛吃的夾。
高句麗的大部分遺址都在中國境內，其遺民大部分融入了漢族，這是考古挖掘出來的鐵證，不是幾句口號就能改變的。
這種深植于韓國社會的“歷史焦慮癥”，不僅影響了學術討論，更毒化了中韓民間的交流。
從端午節申遺爭議，到漢服與韓服的罵戰，再到所謂“孔子是韓國人”的荒謬流言，每一次網絡喧囂的背后，都是這種扭曲史觀的折射。
他們越是強調“韓國起源”，越是暴露內心深處的不自信。
說到底，韓國人那種痛心疾首的“領土情結”，是小國在地緣政治夾縫中生存了數千年后留下的應激反應。
他們看著現在僅有十萬平方公里的國土，再看看教科書里那個橫跨東北亞的“古朝鮮”，這種巨大的落差感成了民族情緒的催化劑。
二零二一年，位于首爾的韓國國立中央博物館重新布置了展廳，在那張巨大的古代地圖前，依然有老師帶著學生在指指點點，講述著那個從未存在過的“大帝國”。
參考資料：
東北工程課題組，《東北邊疆歷史與現狀系列研究工程》，中國社會科學出版社，2002年
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