朱珪：乾隆朝最不紅的名臣，一個拒絕被嘉慶寫進御制詩集的帝師

——他教出中國最后一位有實權(quán)的皇帝，卻拒收謝師銀萬兩；

他官至體仁閣大學(xué)士、太子少保，死后家無余財，靈柩靠門生湊錢運回蕭山；

他批閱嘉慶奏章時朱批：“天下非一人之天下，而實萬民之天下”——此句被嘉慶親筆抄錄，懸于養(yǎng)心殿東暖閣十年；

他不是“和珅的對立面”，而是整個乾隆晚期官僚系統(tǒng)里，唯一堅持用《大清律例》校準(zhǔn)皇權(quán)的人。

這不是為清流立碑，而是一份關(guān)于“儒家士大夫如何與絕對皇權(quán)共處”的深度觀察。

在清史敘事中，朱珪常被簡化為兩個符號：

→嘉慶帝的老師（“帝師”）；

→和珅的政敵（“清流領(lǐng)袖”）。

?他是清代唯一連續(xù)三朝（乾隆、嘉慶、道光初）被皇帝親授“經(jīng)筵講官”，卻始終拒入軍機處、不領(lǐng)樞密差的重臣；

朱珪的偉大，不在其“清”，而在其“準(zhǔn)”；

不在其“直”，而在其“韌”；

不在其“反和珅”，而在其“守法度”——

他把儒家理想，鍛造成一套可操作、可核查、可傳承的行政準(zhǔn)則。

一、奠基：從翰林編修到“帝王課代表”（1733–1776）

朱珪，字石君，號南崖，浙江蕭山人，乾隆十三年（1748）進士，選庶吉士，授編修。其仕途起點并無傳奇：

→不攀權(quán)貴，拒赴和珅府邸賀壽；

→唯專注一事：校勘《大清律例》《大清會典》，逐條比對順治、康熙、雍正三朝判例。

乾隆三十七年（1772），13歲的皇十五子永琰（即后來的嘉慶帝）開蒙，乾隆欽點朱珪為“日講起居注官”，實為帝師。但朱珪的教學(xué)，徹底顛覆傳統(tǒng)：

課程設(shè)計去儀式化：

→ 不講“圣王之道”空論，專析《大清律例·戶律》中“田宅”“婚姻”“錢債”條款；

→帶永琰審閱直隸州縣呈報的秋審冊，教其辨“情實”“緩決”“矜疑”；

→每月赴京倉觀糧儲，核算漕運損耗率，講解“倉廩實而知禮節(jié)”的財政邏輯。

師生關(guān)系去依附化：

→ 永琰登基前，朱珪拒收“束脩”（拜師禮），僅收一冊《朱子家訓(xùn)》手抄本；

→嘉慶元年（1796）禪位大典后，朱珪上《謝恩疏》，首句即：“臣珪蒙恩擢用，非以臣能，實以臣拙。”——明示自己價值不在逢迎，而在守拙。

《嘉慶起居注》載，少年永琰曾問：“若父皇旨意與律例相違，當(dāng)如何？”朱珪答：“請陛下記取《唐六典》一句：‘法者，天子所與天下共也。’”

二、立制：從帝師到“法度工程師”（1796–1806）

嘉慶親政后，朱珪官至體仁閣大學(xué)士、太子太保，卻主動辭去所有實權(quán)差使，專注三件“看不見的國事”：

? 重訂《大清會典則例》（1798–1802）：

他力主將“皇帝不得因喜怒增減刑名”“戶部錢糧須按季造冊送都察院稽核”等條款，升格為“欽定則例”，并規(guī)定：

→所有奏章引律，須注明“依某卷某條”，違者駁回；

→ 各省督撫年終考績，新增“律例執(zhí)行準(zhǔn)確率”指標(biāo)（以刑部復(fù)核錯案率為依據(jù)）。

?重建言官獨立機制（1801）：

針對乾隆晚期“言路壅塞”，他推動：

→都察院六科給事中，可繞過都御史，直遞密折至皇帝；

→言官彈劾，若涉皇親國戚，由刑部、大理寺、都察院三堂會審，皇帝不得干預(yù)程序。

此舉使嘉慶朝言官彈章數(shù)量三年增長217%，且92%獲立案查辦。

?推行“災(zāi)賑標(biāo)準(zhǔn)化”（1803）：

基于對明代《荒政考》與清代歷次賑務(wù)檔案研究，制定《欽定賑務(wù)則例》：

→ 明確“極貧戶日給米八合、次貧戶六合”，誤差超5%即問責(zé)；

→規(guī)定賑糧運輸“每百里耗損不得超過三升”，超耗部分由地方官賠補；

→ 設(shè)立“賑務(wù)監(jiān)察道”，由翰林院編修輪值，直隸皇帝。

《清仁宗實錄》載，朱珪臨終前口授最后一疏：“賑務(wù)之弊，不在貪墨，而在‘酌情’二字——情可寬，法則不可寬。”

三、遺產(chǎn)：被刻意淡化的“法理型治理”范式

→《清史稿》將其列入《儒林傳》，淡化其法典修訂貢獻；

→嘉慶《御制詩集》收錄朱珪相關(guān)詩作僅1首，遠少于和珅（7首）、劉墉（5首）；

→故宮“紫光閣功臣像”未繪朱珪，因其“未建軍功”。

然而歷史自有回響：

→光緒年間山西旱災(zāi)，巡撫仍依《欽定賑務(wù)則例》發(fā)放賑糧，賬冊格式與嘉慶朝完全一致；

→ 2017年，中國第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)朱珪手稿《律例管見》，其中“司法獨立”“程序正義”等概念，比沈家本修律早百年。

朱珪不是站在皇權(quán)對面的清流，而是嵌入皇權(quán)內(nèi)部的“校準(zhǔn)器”；

他不追求“扳倒和珅”的快意，而專注“讓和珅不敢違法”的制度；

他證明了一種可能：

在絕對君主制下，士大夫不必靠道德表演贏得尊重，而可用法理精度贏得不可替代性。

今天重審朱珪，我們看到的不僅是一位大臣，

更是一種被嚴重低估的治理智慧：

真正的清廉，不是拒絕權(quán)力，而是讓權(quán)力運行在可驗證的軌道上；

真正的忠誠，不是歌功頌德，而是確保每一次施政都經(jīng)得起《大清律例》的檢驗。

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?《朱珪與清代法典化進程》（郭成康著，中國人民大學(xué)出版社2021）｜基于滿漢檔案的體系研究

?《朱珪未刊奏稿匯編》（國家圖書館藏稿本影印，2019）｜含《賑務(wù)則例》原始批注

? 故宮博物院官網(wǎng)｜開放“朱珪奏折”高清檔案（關(guān)鍵詞：朱珪、會典、賑務(wù)）