王國柱,山西書壇領(lǐng)軍人物,行書獨(dú)步當(dāng)代。其書兼得王羲之之逸韻、顏真卿之雄強(qiáng),內(nèi)擫外拓,剛?cè)峄?jì);筆致精微,連帶自如,章法疏密跌宕,墨色濃淡成趣。連續(xù)兩屆問鼎中國書法蘭亭獎(jiǎng)最高獎(jiǎng),實(shí)至而名歸。
正當(dāng)眾人贊嘆王國柱“兼得王逸顏雄”之際,我忽然想到:他兩次折桂的獎(jiǎng)項(xiàng)既以“蘭亭”為名,而“蘭亭”又源于那篇千古名跡《蘭亭序》;可偏偏學(xué)界至今仍在爭論——那卷神龍本《蘭亭》究竟是不是王羲之真跡?若源頭存疑,今人再如何借其“王風(fēng)”?由此,話題自然落到:你認(rèn)為《蘭亭序》真出自王羲之之手嗎?
一,自從唐太宗衷愛蘭亭,民間獻(xiàn)上的蘭亭序,估計(jì)是民間高手所為。如果說《蘭亭序》是真的話,這么大的事情,應(yīng)該有歷史記載吧。因?yàn)橥豸酥?dāng)時(shí)是東晉右將軍,就算當(dāng)時(shí)沒有記載,唐太宗也會(huì)修正,會(huì)被補(bǔ)上的。可能當(dāng)時(shí)唐太宗也不十分相信是真的。唐太宗視為楷模,真?zhèn)螣o所謂。
二,馮承素對原帖又加以潤色,馮摹高于原帖。而原帖則無存在價(jià)值。馮摹便流傳了下來。
三,當(dāng)時(shí)唐太宗就那么一說,實(shí)際就沒有陪葬。
四,如果蘭亭序是真跡的話,那圣教序上面字并沒有其字跡風(fēng)格——鋒芒畢露。王羲之后世孫懷仁也認(rèn)為蘭亭序不真。
五,《蘭亭序》后人認(rèn)為,不應(yīng)該稱為天下第一行書,是因?yàn)楹笕藨岩善鋫巍?/p>
六,《蘭亭序》所代表的是精神,因?yàn)榫退銢]有蘭亭序,王羲之也無愧于書圣。有了《蘭亭序》,我們更愛王羲之。
關(guān)于現(xiàn)在的蘭亭版本,大部分人都認(rèn)為不是曦之之真跡了,關(guān)于《蕭翼賺蘭亭圖》相信書法愛好者都知道,老唐對蘭亭愛到如此地步,相信他會(huì)讓原版和其身首相伴千古,一個(gè)帝王的身份,能做到這些實(shí)在不是一件難事,而當(dāng)今大多數(shù)人都認(rèn)為蘭亭書法是后來的馮承素寫的,到底何人所寫,所臨,都沒有準(zhǔn)確的信息可考證,其實(shí)我們現(xiàn)在也沒必要再糾結(jié)這個(gè)問題,現(xiàn)在的蘭亭序書法,有誰能站在它的肩膀上忽略它的存在,我想沒有人能撼動(dòng)它的地位吧,不過個(gè)人認(rèn)為,蘭亭序不一定就是天下第一行書,我個(gè)人更鐘愛于顏真卿的祭侄文稿,至于當(dāng)代的排名,那不過是當(dāng)代人的心理需要吧,非要排出一個(gè)一二三天下行書,至于有多大意義,不見得吧。
總之,對于這個(gè)問題的爭論我覺得可以消停了,而更多的經(jīng)歷是放在作品的本身,一點(diǎn)愚見而已!
蘭亭筆法是如此出種,即使放回王羲之的其他書作比較依然如此,上面說了,這是不矛盾的。說蘭亭序集不是王羲之所書的,那說明了他對書法筆法的認(rèn)識(shí)理解還不夠。
留世《蘭亭序》現(xiàn)在以《定武蘭亭》和馮承素模本最為流行。因年代久遠(yuǎn),加之唐代對《蘭亭序》至高無上的評(píng)價(jià),相信現(xiàn)在已經(jīng)沒有真跡。
書法進(jìn)入魏晉,瑯琊王氏一脈書法冠絕,一脈相承,在歷史上留下許多佳話。個(gè)人認(rèn)為,王氏一脈之所以書法流傳千古,跟我們當(dāng)下所說的“家風(fēng)”有很大關(guān)系,試想一個(gè)出身書香門第的孩子,通過耳讀目染,加上勤奮不止,在書法上有所建樹完全可以理解。
史料顯示,王羲之初學(xué)衛(wèi)夫人,后學(xué)于鐘繇,再后游歷山水,遍學(xué)各家,遂形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。無論是楷書《孝女曹娥碑》《佛遺教經(jīng)》,還是行書《蘭亭序》《洛神賦》,亦或草書《十七貼》,都是書法史上一座座巍峨豐碑。
魏晉時(shí)期沒有印刷術(shù),人們學(xué)習(xí)書法大多通過碑刻或拓片,在一次次傳刻中,因?yàn)樗职姹静煌探巢煌环N字帖就會(huì)出現(xiàn)不同版本。
到了唐代,李世民非常喜歡《蘭亭序》,自己學(xué)習(xí)之外,就讓馮承素臨摹《蘭亭序》送給他喜愛的大臣。馮承素采用雙鉤摹法臨摹出的《蘭亭序》成為現(xiàn)在最有價(jià)值的版本。因?yàn)椋唬?dāng)時(shí)被臨摹的極有可能是真跡;二,馮承素本身就是書法大家。
唐太宗終生臨摹《蘭亭序》,其書法水平了得,一幅《醴泉銘》石刻名垂千古。史傳他臨終想把《蘭亭序》帶入昭陵,甚至讓高宗發(fā)誓。
然而,也有傳說高宗最終還是把這幅珍品留在了自己身邊,最后有被武則天得到。經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí),武則天書法作品突飛猛進(jìn),從武則天留世的《升仙太子碑》可以看出,武則天學(xué)習(xí)的也是二王一脈。也有傳說,武則天臨死前,把《蘭亭序》帶在了自己身邊。
往事如夢,風(fēng)云百年。當(dāng)下討論《蘭亭序》真?zhèn)我呀?jīng)沒有意義,留世的經(jīng)典版本中,無論哪一個(gè)都值得我們心追手摹。
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