他的行書獲獎(jiǎng)了！王風(fēng)與顏風(fēng)完美結(jié)合，驚艷眾人！

王國柱，山西書壇領(lǐng)軍人物，行書獨(dú)步當(dāng)代。其書兼得王羲之之逸韻、顏真卿之雄強(qiáng)，內(nèi)擫外拓，剛?cè)峄?jì)；筆致精微，連帶自如，章法疏密跌宕，墨色濃淡成趣。連續(xù)兩屆問鼎中國書法蘭亭獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)，實(shí)至而名歸。

正當(dāng)眾人贊嘆王國柱“兼得王逸顏雄”之際，我忽然想到：他兩次折桂的獎(jiǎng)項(xiàng)既以“蘭亭”為名，而“蘭亭”又源于那篇千古名跡《蘭亭序》；可偏偏學(xué)界至今仍在爭論——那卷神龍本《蘭亭》究竟是不是王羲之真跡？若源頭存疑，今人再如何借其“王風(fēng)”？由此，話題自然落到：你認(rèn)為《蘭亭序》真出自王羲之之手嗎？

一,自從唐太宗衷愛蘭亭，民間獻(xiàn)上的蘭亭序，估計(jì)是民間高手所為。如果說《蘭亭序》是真的話，這么大的事情，應(yīng)該有歷史記載吧。因?yàn)橥豸酥?dāng)時(shí)是東晉右將軍，就算當(dāng)時(shí)沒有記載，唐太宗也會(huì)修正，會(huì)被補(bǔ)上的。可能當(dāng)時(shí)唐太宗也不十分相信是真的。唐太宗視為楷模，真?zhèn)螣o所謂。

二，馮承素對原帖又加以潤色，馮摹高于原帖。而原帖則無存在價(jià)值。馮摹便流傳了下來。

三，當(dāng)時(shí)唐太宗就那么一說，實(shí)際就沒有陪葬。

四，如果蘭亭序是真跡的話，那圣教序上面字并沒有其字跡風(fēng)格——鋒芒畢露。王羲之后世孫懷仁也認(rèn)為蘭亭序不真。

五，《蘭亭序》后人認(rèn)為，不應(yīng)該稱為天下第一行書，是因?yàn)楹笕藨岩善鋫巍?/p>

六，《蘭亭序》所代表的是精神，因?yàn)榫退銢]有蘭亭序，王羲之也無愧于書圣。有了《蘭亭序》，我們更愛王羲之。

關(guān)于現(xiàn)在的蘭亭版本，大部分人都認(rèn)為不是曦之之真跡了，關(guān)于《蕭翼賺蘭亭圖》相信書法愛好者都知道，老唐對蘭亭愛到如此地步，相信他會(huì)讓原版和其身首相伴千古，一個(gè)帝王的身份，能做到這些實(shí)在不是一件難事，而當(dāng)今大多數(shù)人都認(rèn)為蘭亭書法是后來的馮承素寫的，到底何人所寫，所臨，都沒有準(zhǔn)確的信息可考證，其實(shí)我們現(xiàn)在也沒必要再糾結(jié)這個(gè)問題，現(xiàn)在的蘭亭序書法，有誰能站在它的肩膀上忽略它的存在，我想沒有人能撼動(dòng)它的地位吧，不過個(gè)人認(rèn)為，蘭亭序不一定就是天下第一行書，我個(gè)人更鐘愛于顏真卿的祭侄文稿，至于當(dāng)代的排名，那不過是當(dāng)代人的心理需要吧，非要排出一個(gè)一二三天下行書，至于有多大意義，不見得吧。

總之，對于這個(gè)問題的爭論我覺得可以消停了，而更多的經(jīng)歷是放在作品的本身，一點(diǎn)愚見而已！

蘭亭筆法是如此出種，即使放回王羲之的其他書作比較依然如此，上面說了，這是不矛盾的。說蘭亭序集不是王羲之所書的，那說明了他對書法筆法的認(rèn)識(shí)理解還不夠。

留世《蘭亭序》現(xiàn)在以《定武蘭亭》和馮承素模本最為流行。因年代久遠(yuǎn)，加之唐代對《蘭亭序》至高無上的評(píng)價(jià)，相信現(xiàn)在已經(jīng)沒有真跡。

書法進(jìn)入魏晉，瑯琊王氏一脈書法冠絕，一脈相承，在歷史上留下許多佳話。個(gè)人認(rèn)為，王氏一脈之所以書法流傳千古，跟我們當(dāng)下所說的“家風(fēng)”有很大關(guān)系，試想一個(gè)出身書香門第的孩子，通過耳讀目染，加上勤奮不止，在書法上有所建樹完全可以理解。

史料顯示，王羲之初學(xué)衛(wèi)夫人，后學(xué)于鐘繇，再后游歷山水，遍學(xué)各家，遂形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。無論是楷書《孝女曹娥碑》《佛遺教經(jīng)》，還是行書《蘭亭序》《洛神賦》，亦或草書《十七貼》，都是書法史上一座座巍峨豐碑。

魏晉時(shí)期沒有印刷術(shù)，人們學(xué)習(xí)書法大多通過碑刻或拓片，在一次次傳刻中，因?yàn)樗职姹静煌探巢煌环N字帖就會(huì)出現(xiàn)不同版本。

到了唐代，李世民非常喜歡《蘭亭序》，自己學(xué)習(xí)之外，就讓馮承素臨摹《蘭亭序》送給他喜愛的大臣。馮承素采用雙鉤摹法臨摹出的《蘭亭序》成為現(xiàn)在最有價(jià)值的版本。因?yàn)椋唬?dāng)時(shí)被臨摹的極有可能是真跡；二，馮承素本身就是書法大家。

唐太宗終生臨摹《蘭亭序》，其書法水平了得，一幅《醴泉銘》石刻名垂千古。史傳他臨終想把《蘭亭序》帶入昭陵，甚至讓高宗發(fā)誓。

然而，也有傳說高宗最終還是把這幅珍品留在了自己身邊，最后有被武則天得到。經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，武則天書法作品突飛猛進(jìn)，從武則天留世的《升仙太子碑》可以看出，武則天學(xué)習(xí)的也是二王一脈。也有傳說，武則天臨死前，把《蘭亭序》帶在了自己身邊。

往事如夢，風(fēng)云百年。當(dāng)下討論《蘭亭序》真?zhèn)我呀?jīng)沒有意義，留世的經(jīng)典版本中，無論哪一個(gè)都值得我們心追手摹。