圍爐煮茶?師徒論道：一杯茶湯里的本末先后

炭爐里的木炭燒得正好，壺中二十三年的老熟普翻著細泡，茶湯紅濃如琥珀，香韻漫過竹席，纏上窗欞外的寒枝。

（老茶配上紫砂側把壺，絕了）

圍爐而坐的師徒二人，手捧暖杯，聊著聊著，就扯到了那個流傳甚久的“杯子與石頭”的老故事。

老師先取來一只白瓷杯，又捧出一捧鵝蛋大的鵝卵石，遞到學生面前：“把它裝滿?！睂W生小心翼翼地將鵝卵石一塊塊碼進杯中，直到杯口與石面齊平，才抬頭篤定道：“師父，滿了，再也裝不下了?！崩蠋熜Χ徽Z，轉身從竹籃里捧出一把鴿卵大的小石頭，輕輕倒在學生手中。學生一愣，試著將小石頭往杯縫里填，竟真的塞進去不少，杯面又隆起一層。“這下總該滿了吧？”學生擦了擦額角的汗。老師依舊沒說話，只拈起身側的一只砂罐，里面是細潤的河沙。學生會意，將沙子緩緩篩入杯中，沙粒順著石縫簌簌而下，又將杯中的空隙填了個嚴實。

這一次，學生不等老師發問，便搶先搖頭：“師父，真的滿了，連一絲縫隙都沒有了?！痹捯魟偮洌羌夂鋈伙h來一縷更濃的熟普香——壺中的茶湯早已煮好，正裊裊地冒著熱氣。學生眸光一閃，端起茶壺，竟對著那只“滿溢”的杯子，緩緩斟入茶湯。琥珀色的茶湯順著石縫與沙隙悄然滲透，沒有一滴溢出杯口。學生放下茶壺，抬眼望著老師：“師父，還能放。”

老師先是一愣，隨即拍著大腿笑出聲，帶著幾分心疼與嗔怪：“你這小子！我的二十年老熟普啊！就不能換碗清水來倒嗎？”笑罷，卻斂了神色，眼中滿是贊許，“不過，孺子可教也?！?/p>

學生放下茶杯，指尖還留著茶湯的余溫，輕聲道：“弟子悟了。我們做事，必先定其先后。若不是第一次便將鵝卵石穩穩放進杯中，往后再想把它塞進去，便是千難萬難。這鵝卵石，便是世間最核心、最不可替代的事，唯有先將它布局在前，余下的小石頭、沙子，乃至其他種種細事，才有容身之地。”

老師聞言，眼中的贊許更甚，端起茶壺為學生續上一杯茶：“你青出于藍了?！?/p>

這圍爐間的一段閑話，藏的何止是“優先級”的俗世智慧。

往淺了說，是本末有序的處世之道。世間萬事，皆有“鵝卵石”與“沙粒”之分。于個人，是先立本心、定志向，再談技巧、謀生計；于家庭，是先守親情、固根本，再求富貴、圖榮華；于世間，是先護山河、安黎民，再論繁華、逐虛名。若顛倒了次序，把沙粒當作珍寶填滿杯子，便再也容不下真正決定人生重量的鵝卵石——這便是老子所言“重為輕根，靜為躁君”的深意，重的在前，輕的在后，方能行穩致遠。

往深了說，是破執創新的通透之悟。老師的本意，或許是想印證“萬物皆有縫隙”的包容，而學生的一杯茶湯，卻跳出了“固體填縫”的定式。他看見的不僅是杯子的“滿”，更是縫隙的“空”——有形的石與沙填滿了杯子的空間，無形的茶湯卻能浸潤其縫隙。這恰是禪宗“不立一法，不舍一法”的智慧：不執著于“滿”的表象，也不局限于“填”的形式，方能于既定框架中，開出新的境界。世間許多看似無解的困局，往往不是真的“滿了”，而是我們自己畫地為牢，忘了換一種方式“容納”。

往遠了說，是虛實相生的天地之理。鵝卵石是“實”，是定盤星；茶湯是“虛”，是潤化劑。沒有實的支撐，虛便成了無根之萍；沒有虛的滋養，實便成了僵死之石。正如《道德經》所言“有無相生”，人生的杯子里，既要有承載重量的鵝卵石，也要有浸潤心靈的茶湯。我們汲汲營營于功名利祿的“實”，卻往往忽略了詩意、溫情、頓悟這些“虛”的存在——而恰恰是這些看似無用的“虛”，才能讓那些堅硬的“實”，變得柔軟而有溫度，讓滿溢的人生，多了一份回甘與悠長。

炭爐的火依舊溫軟，茶湯的香愈發醇厚。師徒二人不再言語，只靜靜啜飲。杯中的故事落幕，心中的智慧卻剛剛啟程。世間萬物的容納，不止于“填滿”，也在于“序”與“悟”：守得住根本，辨得清先后，破得了定式，容得下虛實——這，便是那杯茶與石的故事，留給我們悠長的余味。