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論童蒙習(xí)書之要
今之世,童蒙教育多務(wù)速成。琴棋技藝、異術(shù)巧工,充塞稚子晨昏。然君子之教,必先固本。習(xí)書之道,非惟點(diǎn)畫之工,實(shí)乃立身之基。本文試論童子習(xí)書于六藝之先,實(shí)養(yǎng)其筋骨、定其心神、啟其睿智、樹其品性之樞要。
一、習(xí)書乃全人之基
古之教者,必先正其執(zhí)筆,端其坐姿。何也?蓋腕運(yùn)而百骸協(xié),鋒行而神意凝。昔者衛(wèi)夫人《筆陣圖》云:“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲,皆須盡一身之力而送之。” 非獨(dú)言書,實(shí)喻通身之氣力貫于毫端。今泰西之學(xué)亦證:童子作書時(shí),腦髓之絡(luò),活于擊鍵者近倍。此非虛言,乃可驗(yàn)之事也。
二、習(xí)書之四重功
其一,練筋骨以通神明。童子把管,指實(shí)掌虛,腕懸肘動。初時(shí)顫栗不成字,積旬月乃見方圓周正。此非獨(dú)手巧,實(shí)乃目、心、臂、指相諧如一。譬若良庖解牛,官知止而神欲行,久則成其自然。
其二,定心性以樹根本。童子血?dú)馕炊ǎ喔≡曛畾狻A?xí)書必靜室明窗,息慮凝神。一橫需屏息而始,一捺必聚力而終。昔王右軍臨池,池水盡墨;智永學(xué)書,退筆成冢。非好勞也,蓋定靜之功,必假歲月乃成。今有童日書百字,初如猢猻坐氈,三月后竟可端坐如鐘。此非性易,實(shí)乃磨礪之功也。
其三,啟智慧以通萬象。漢字之妙,存乎象形會意。“山”有巍峨之態(tài),“水”具流蕩之姿。童子習(xí)字,實(shí)與古人造字之心相通。更兼布局謀篇,需計(jì)白當(dāng)黑;結(jié)構(gòu)疏密,必知讓就迎。此中學(xué)問,實(shí)啟空間之智、秩序之思。
其四,養(yǎng)品性以立世則。硯田筆耕,最忌潦草塞責(zé)。一點(diǎn)失當(dāng),全篇皆損。故學(xué)書童子,多具謹(jǐn)飭之德。又,書道無速成,一字需數(shù)易其稿。挫而愈進(jìn),敗而復(fù)攻,堅(jiān)韌之性由此生焉。昔顏魯公忠烈,觀其《祭侄稿》,悲憤之氣透紙背;趙松雪雍容,睹其《洛神賦》,婉轉(zhuǎn)之韻溢行間。書如其人,豈虛言哉?
三、習(xí)書三階法
蒙童六至八歲,當(dāng)以正形為先。筆需中正,坐必端直。日習(xí)兩刻,但求點(diǎn)畫有度,不求多寡。
九至十歲,可進(jìn)于求勢。知提按轉(zhuǎn)折,曉向背呼應(yīng)。日習(xí)三刻,使血脈通暢,意到筆隨。
十一至十二,乃可得意。臨古人法帖,養(yǎng)自家氣象。然童子習(xí)書,貴在醇正,切忌妄求奇詭,壞其根本。
四、解惑辯疑
或有問曰:“方今數(shù)碼之世,鍵盤觸屏,何苦效古法?” 對曰:器物雖新,人性未改。童子以柔指觸冷屏,焉得提按頓挫之妙?以目追光標(biāo)之速,豈有沉吟構(gòu)思之趣?更有進(jìn)者,今人多患心浮氣躁,正需此“慢工夫”以制急功之心。
或疑:“習(xí)書耗時(shí),恐礙他學(xué)。” 不知磨刀不誤砍樵工。有學(xué)子日習(xí)書兩刻,初觀似耗時(shí),然其算術(shù)之縝密、誦讀之專注,反勝同儕。何也?定靜之力,可通諸藝耳。
五、結(jié)語
《學(xué)記》有言:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。” 童子習(xí)書,實(shí)為琢磨之始。當(dāng)其懸腕于白紙之上,凝神于墨香之中,所修者豈獨(dú)書法耶?乃修其耳目之聰明,煉其手足之協(xié)調(diào),定其浮揚(yáng)之心神,立其處事之章法。
方今之世,新技日興,舊藝漸湮。然樹人根本之道,亙古未易。使童子日與翰墨相親,如對嚴(yán)師益友。積之既久,自能行止有度,進(jìn)退有節(jié)。及長成入世,雖有萬變紛紜,其心自有圭臬。此非習(xí)書之至功乎?
昔人論書,謂“筆軟則奇怪生焉”。然童子習(xí)書,當(dāng)先去奇怪而就平正。平正既立,方可言奇變。教育之道,亦復(fù)如是。不務(wù)虛華,不逐時(shí)好,但養(yǎng)其根本,厚其根基。假以年月,自能枝葉扶疏,亭亭如蓋。諸君其細(xì)思之。
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