為什么有的國家貧窮，有的國家富裕？

自從國家誕生以來，有兩種現(xiàn)象一直耐人尋味：為什么有的國家長期貧困？為什么有的國家長期繁榮？

古今中外有很多大思想家對此深深著迷，并提出了至少六種解釋：

1.地理決定論。如孟德斯鳩、戴蒙德。

2.種族決定論。如戈爾諾、格蘭特。

3.英雄決定論。如湯因比、安·蘭德。

4.文化決定論。如韋伯、亨廷頓。

5.戰(zhàn)爭決定論。如斯賓塞、蒂利。

6.制度決定論，即“制度經(jīng)濟學派”，如諾斯、德·索托、阿西莫格魯。

其中第6種被公認為解釋力最強。比如朝鮮與韓國、東德與西德、古巴與佛羅里達，還有改革開放前后的中國，前者與后者在地理、種族、文化上都一模一樣，為什么前者貧窮，后者卻能富裕？其根源只能是政治、經(jīng)濟制度的差異。

然而在今天，比上述問題更難回答，但又關(guān)乎每個人切身利益的問題是：為什么有的國家經(jīng)歷過繁榮后，又很快重新墮入貧窮？如果其直接原因仍然是制度，那又是什么樣的思想觀念，導致制度的失敗？

中國“制度經(jīng)濟學派”學者陳興杰的《國家的貧困與繁榮》一書，恰好回答了這些問題。書中研究了近百年來的三類國家：長期富裕，長期貧困，短暫繁榮又貧困的國家。借此，本書引出了以下常識：

政治與貧富：

好政治是持續(xù)繁榮的壓艙石

政府代表消費而非生產(chǎn)。

權(quán)力受限是法治的起點。

所謂“資本主義危機”，并非市場失敗，而是政府壟斷貨幣、大搞通貨膨脹的結(jié)果。

民眾習慣了福利，就像習俗，易增不易減。

天底下沒有免費的福利，你看到的免費福利，都有人在買單。

公共福利不是免費的，它的代價是個人自由受到限制。

鄰國貿(mào)易是最重要的國際貿(mào)易，而在非洲，鄰國成了藩籬陷阱，束縛著各國發(fā)展。

新事物產(chǎn)生后，最優(yōu)良的是保護產(chǎn)權(quán)，糟糕一點的是政府制定規(guī)則，最壞的是政府指導行業(yè)細節(jié)。

創(chuàng)新是一連串的改善，阻斷其中任何一環(huán)，都可能失去一個美好的未來。

專利權(quán)究竟是天然財產(chǎn)權(quán)，還是政府創(chuàng)設(shè)的“特權(quán)”，值得商榷。

制度與貧富

企業(yè)家精神是經(jīng)濟繁榮的源泉

計劃經(jīng)濟的本質(zhì)，不在于有沒有數(shù)據(jù)，而在于市場信號消失，只能任由官員擺布。

用最強大的計算機運算，也解決不了生產(chǎn)的復雜性。

私有產(chǎn)權(quán)消滅后，政府規(guī)定的價格完全失真，數(shù)據(jù)統(tǒng)計得再多，也無法反映市場變化。

通脹是失敗國家的標配。

通脹的特點，就是短期之內(nèi)有起色，把真正問題往后拖。

印鈔不生產(chǎn)財富，只會讓資源錯配，通脹是經(jīng)濟周期生成的根本原因。

只要自由流轉(zhuǎn)，產(chǎn)權(quán)總會落到能使它發(fā)揮最大效率的人手中。

市場規(guī)律在行為指引方面所引起的作用，遠勝于環(huán)保說教。

我們能夠享受繁榮生活，乃是托市場體制和企業(yè)家的福。

市場優(yōu)越之處：沒有絕對的弱者，每個人都能在合作中找到自己的相對優(yōu)勢。

生產(chǎn)力再差的國家，只要對接到貿(mào)易體系里，也會找到合作的機會。

經(jīng)濟發(fā)展不是零和博弈，它是各自獲利。

巨無霸是競爭的勝利者，應當獲得贊美。至于它會不會變得臃腫低效，是企業(yè)家該考慮的事。

輕稅促進繁榮，輕稅比重稅對經(jīng)濟發(fā)展更有利。

思想與貧富

現(xiàn)代社會源自文明觀念

一些人迷信工會，說到底是將改善境遇寄望于斗爭，而不是勞資合作。

對新事物的危險性，人們的眼光總是過于苛刻。

真正的創(chuàng)新來源于開放，而不是專利保護。

如果私企“大到不能倒”，就不可避免沾上國企病，變得低效。

執(zhí)意保護本國勞動者，意味著其他人被“綁架”。

人類的進化，就是在與大自然不斷抗爭，文明本身就帶有一定的反自然。

農(nóng)業(yè)被很多城市人視為親近自然，事實上，農(nóng)業(yè)也是反自然的。

對大象威脅最大的，不是歐美富人的貪婪，而是非洲人的貧窮。

發(fā)展經(jīng)濟是保護動物最好的手段，有了收入就可以更好地反盜獵。

遺產(chǎn)稅最大的問題是：它在道德上站不住腳。

20世紀上半葉的兩場戰(zhàn)爭，歸根到底，就是源于古典自由主義思想的被拋棄。

一個國家的貧窮或富裕，歸根結(jié)底是由觀念主導的，因為人是觀念的動物，人的行為必然以某種思想為準則：先有“無代表不納稅”觀念，才有北美殖民地的反英抗爭；先有剝削的觀念，才有斗地主的開始。

可見，是觀念的變遷引發(fā)制度的變遷，當社會觀念領(lǐng)先制度太多，它就拉動制度前進；當社會觀念比較落后，制度就停滯甚至倒退。

人類歷史的演化，因此歸根結(jié)底，是錯誤觀念和正確觀念的纏斗史，人類輾轉(zhuǎn)了漫長歲月才進入近現(xiàn)代，就是因為以古典自由主義為標志的觀念峰值，啟蒙運動開啟之后才艱難誕生。

以上這些常識，是“制度經(jīng)濟學”在當今社會的通俗化表述，也是維系我們?nèi)粘Ｉ钭钪匾挠^念基石。

本書所表達的思想主張，與諾獎得主諾斯完全一致。然而對當下的我們而言，這本書或許更緊迫、更切題，因為它專為當代國人而寫，而且更具近現(xiàn)代的問題意識。

人人都渴望富裕的國家、文明的制度，但正如米塞斯所說，只有觀念能夠打敗觀念。只有當更多人能清醒地看世界，國家才有希望。而這就需要將學術(shù)觀念不斷轉(zhuǎn)化為易于為大眾所理解的常識，不斷提升觀念的水位。

——對大眾而言，最迫切、最有效的觀念提升，就是把學術(shù)觀念轉(zhuǎn)換成人人可懂的常識，以最鮮活的故事中讀懂國富國窮的深層機理。

為此誠摯推薦《國家的貧困與繁榮》，經(jīng)濟學者張維迎高度評價本書：“陳興杰是堅信奧地利學派的自由市場派，他的文章有理論，有故事，通過實例分析傳播理念，文筆優(yōu)美，我很喜歡讀。”

政治學者王建勛老師所說，《國家的貧困與繁榮》是“這個時代不可多得而又迫切需要的讀物”。

還有著名學者毛壽龍、著名作家阿乙等人聯(lián)袂推薦。本店有幸獲得少量簽名版，感興趣的書友，識別下圖二維碼，即可一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317