新書推薦 | 《烽火漢簡》：這不是虛構，是1920年代中國知識分子改寫文物命運的熱血史詩

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★ “當列強的探險隊覬覦華夏文明，一群文弱書生以智慧為盾，用談判與堅守為中國贏得尊嚴。這不是歷史教科書，而是一場關于文化守護的熱血史詩。”

★ 沙漠狂沙、列強虎視、沙暴生死——一段被遺忘的考古往事，藏著中國知識分子用生命書寫的“文明守則”。他們不是戰士卻如戰士般勇猛，沒有刀槍卻用知識與信念筑起防線。這本書里，每一卷漢簡都是文明的火種，每一步足跡都是民族的脊梁。

★ 從北平到居延，從談判桌到沙海深處，一場跨越萬里的文物保衛戰。這里有歷史的厚重，也有年輕人的熱血，更有一代學人為守護文明永不妥協的孤勇。當“文物歸還”仍是全球難題的今天，這本書帶回百年前中國人的答案——無論面對什么艱難困苦，都要守護好國家的文明傳承。這是一堂跨越時空的文化覺醒課。

《烽火漢簡》

吳仕民 著

作家出版社

當列強的探險隊覬覦華夏文明，一群文弱書生以智慧為盾，用談判與堅守為中國贏得尊嚴。這不是歷史教科書，而是一場關于文化守護的熱血史詩。

新書介紹

一群以北大人為主的青年學者，在黃沙漫卷的西北邊陲，用熱血守護中華文明的記憶。從北京街頭的請愿聲援，到大漠深處的艱難跋涉，還有在抗日烽火中的凜然無畏，他們以學術之名，赴生死之約。

居延漢簡的發現，不僅是一場考古奇跡，更是一段關于理想、信仰與犧牲的真實傳奇。

這是一部致敬亂世中堅守信念的知識分子之作，也是一曲獻給所有熱愛文化的中國人的深情禮贊。

作者介紹/吳仕民

江西余干人。畢業于北京大學，國家公職人員。大學時期開始發表文學作品，已出版長篇小說《鐵網銅鉤》《舊林故淵》《佛印禪師》《御窯重器》等，發表過中篇小說《瘋狂的摩托車輪》及多篇散文。

文章試讀

北方的“冬至”簡直是一個古怪的幽靈，當它現身之時，無形無跡的腳印后面，留下的是奔流的江河封凍，喧騰的山林寂靜。如果它大呼小叫發起了脾氣，頃刻間天上便沒有飛鳥的蹤影，地上只有報喪人的足印。人們只好以厚厚的棉衣作為鎧甲，用燒熱的火爐作為盾牌，蟠伏在家里，與暴戾的幽靈對抗。

但也有不信邪的，并不把任何魑魅魍魎放在眼里。且看，民國丙寅年冬至的第三天，也恰是西方的圣誕節之日，一大早，北洋政府大院的門前，在北風呼嘯之中，厚厚的積雪之上，早已聚集了三四百人，帶著嘴里散發出來的熱氣，有的在慷慨陳詞，有的在低聲交談。從這些人的面容和衣著可以看出，他們大多是只有二十來歲的學生。許多人衣著單薄，臉頰、耳朵發紅帶紫，有的人鼻孔里還不時流出半濃半稀的液體。但人人臉上了無懼色，以奔流的熱血和青春的激情抗拒著割肉砭骨的寒冷。他們中有幾個年齡較大的老師，戴著帽子，袖著雙手，不時在地上移步跺腳，以驅除寒冷在肢體上制造的麻木。

當太陽像個衰弱不堪的老人，費力地爬到故宮后面的煤山東側時，有兩個二十出頭的年輕人各執一端，展開了原本卷著的藍色橫幅，上面用石灰水醒目地寫著“中國學術團體協會請愿團”。這兩個年輕人，一個清秀文弱，一個壯碩威武。

顯得清秀的叫沈仲，他雖然外表瘦弱，卻是滿腹詩書。在北京大學做學生時，學校舉辦背誦《楚辭》比賽，因難度太大，全校只有三十多個人報名應賽，他在幾個同學的連推帶搡下報名上陣。先背《離騷》，再背《九章》，又背《九歌》，一路破關奪隘，最后和另一名家在山東的女生并列魁首。組委會本來的想法是，這太罕見了，雙龍并峙也是甚好的結果，未必非要決出個獨占鰲頭，就把兩人都定為第一吧。但學生們紛紛發聲，認為第一名只能有一個，并列第一就不是真正的第一，中國已有一千三百多年歷史的科舉，從來不曾出現過并列的狀元，因而提議加賽一場以決雌雄。

組委會好一番計議以后，最后采納了學生們的意見，加賽了《涉江》。但兩人依然并轡比肩，后又加賽《天問》，對方一字之訛成就了沈仲的第一。

沈仲個頭不高，平時少言寡語，走路幾乎是步幅等距，節奏如一。他還有一大特長是酷愛音樂，準確地說是癡迷一種叫塤的古樂器。從八歲開始學習吹奏，已是相當精通。有人說，他能把一件斑駁土黃、本是泥土燒制的古器，吹奏得如龍吟鳳鳴，似風嘯泉響。一些同學送他雅號“老夫子”，即使在今天這樣的場合，他袖子里還籠著一本叫《天演論》的書，這是父親推薦給他細讀的。

那個長得魁梧的，名叫周玉，山東人氏，兵圣孫武的同鄉，少年早慧，與沈仲同年入學入職北大，卻比沈仲小了兩歲。他從小嗜讀兵書，當年背誦《楚辭》比賽時，曾放言，如果背誦的是《孫子兵法》等兵書，自己一定披掛上陣，并且料定不會有真正的對手。他還是學校國術隊的隊長，拳腳了得。他的追求是，讀書人就要像杜牧那樣，不僅能寫《阿房宮賦》，還能注釋《孫子兵法》，甚至要像范仲淹那般，下筆能作《岳陽樓記》，上馬能統兵鎮守邊關。他常說自己生不逢時，晚生了十年，沒有趕上那場震天撼地的五四運動。他胸間一直燃燒著五四的火焰，澎湃著五四的激情，和許多北大人一樣，五四精神成為了心中磨不去、化不開的情結，成為了代代相續的文化基因。有女同學們私下里稱他為“小周郎”。

這二人都是半年前在北京大學畢業后留在母校任助教的青年教師，雖然不曾義結金蘭，卻是情如兄弟。周玉每每覺得，沈仲醉心于窮經讀典，自然不是壞事，但遠離窗外事卻有點悖于潮流，所以會或明或暗地勸喻沈仲：要當新夫子，莫當老夫子。今天的政府門前聚集，便是他拽著沈仲，串聯起多所學校的師生，為一件至為重要的事情向政府請愿。周玉還臨時把舉橫幅的一個學生換作了沈仲，二人便一同成了擎起抗議大旗、走在隊伍最前頭的人。

這樣的群體聚集，這樣的學生請愿，自打1900年以后，如同軍人列隊過街，商人集體罷市，在北京城早已是見怪不怪。只是今天請愿的訴求同以前類似的集會相比，雖然形式上相似，內容卻從來不曾有過，提出的訴求許多國人并不熟悉，甚至難以理解。

混沌泛白的太陽又升高了一些。估摸著政府的官員們已經坐在了辦公桌邊，周玉揮起了比一般人要粗壯的胳膊，捏緊了像秤砣一樣堅硬的拳頭，帶頭喊起了口號：“守護中華文化！”“政府派人聽取意見！”

政府門前頓時變成了胳膊的樹林，卷起了喊聲的狂濤。大門口平日顯得威風八面、滿臉兇相的一對石獅子這時也似乎被震懾住了，霎時變得威風不再、表情驚恐，大有想要逃遁的架勢。門邊那兩個持槍站崗的衛兵，把手中的長槍由豎立在地上，變成了平端在手上，全身的肌肉、神經繃得很緊，像拉緊了的弓弦，很有幾分石獅子的模樣。

一陣緊似一陣的喊聲借著風力沖進了大門，穿過草坪、林木、假山、亭榭，傳進了政府的辦公樓。

秘書廳的長官們坐不住了，一位姓龐的司長條件反射般地嘟嚕了一句：“怎么又來了？”然后趕緊喊進來一個叫韋寒的年輕職員，如此這般地交代了一番。

韋寒年近三十，顯得老成持重。他整了整穿得合體的制服，把頭微微縮在脖領里，以快速有力的步履，踩在積雪上，嘎吱嘎吱地向大門口走去，一邊走還一邊自言自語：這些讀書人真是既讓人煩心，又讓人佩服。前天頂著狂風來，昨天冒著大雪來，今天踏著堅冰來，到底是為了什么？又從哪里來的這烈焰般的勁頭？

他出了大門，面對著眾多請愿的人們，有些不知所措，用力吸了一口寒冽的空氣，然后似說似喊地亮開了嗓音：你們連續三天到政府門前聚集叫嚷，并且人越來越多，已經干擾了公共秩序，妨礙了政府辦公！

“不是我們干擾秩序，妨礙辦公，而是政府冷落民意，怠于公務。”接話的是周玉，緊接著又針對韋寒的話，強硬回應：前天我們來了三個人送請愿書，你們拒絕接受；昨天我們來了三十個學生請愿，你們用警棍驅趕；所以今天來了三百個師生，請愿加示威。如果政府今天還是不理不睬，我們明天將發動三千人游行。

韋寒覺得有寒風裹著冰礫雪片直入心底，一陣戰栗，他相信這個大個子說出來的話是脫弓帶響的利箭，而不是口里吐出來的唾沫，便思考著該如何應答。

這時，從人群中走出一個人來，五十歲左右，穿一身灰色棉布長袍，頭發梳得整齊，戴著一頂厚厚的棉帽，腦門依然顯得寬大，鼻梁上架著一副寬邊眼鏡，鼻子下面留著很時尚的一字形胡須，拄著一根老藤做成的手杖，顯得文質彬彬而又氣宇軒昂。他出身世代書香之家，在十多個寒暑的苦讀以后，曾躊躇滿志地準備參加光緒二十九年的會試，卻因著一個讓人大怒大悲卻欲哭無淚的原因，竟然沒有能進到考場。從此，他便絕意于科舉，專心于讀書教書，志在以學問報國。他是北京大學國學門的教授徐一農，還兼任北京圖書館古籍部副主任。他聲音不高不低，語速不緊不慢，就如平日在講臺上授課一般地對著韋寒說：我們找中央政府，是因為解鈴還需系鈴人。

韋寒一看到徐一農，便有三分怵意，三分敬意。他有時會悄悄地去北大旁聽大師講課，并且還屬于未辦旁聽手續的“偷聽生”，曾聆聽過徐一農講授《漢賦與樂府詩之美》。雖然徐先生未必認識他，但如果換一個場合，他肯定會恭恭敬敬地對自己視為師尊的徐一農鞠一個躬，并且親切地喊一聲“先生好”，但此時此地卻不允許他行學生之禮。他并不明白徐一農先生等人的具體要求究竟是什么，便換了略顯謙卑的口吻：“解鈴”指的是什么事情？請您把話說得明白一些。

“這件事關系民族文脈、國家文運，非同小可。”徐一農平靜地作著說明，韋寒依然不明就里，接著告訴徐先生：現在政府需要面對的大事著實太多，首推國民黨和共產黨聯合反對政府，他們指揮的北伐軍已經攻占江西了。

“這誠然是政府當前的急難之事，但我們要說的是事關中華長遠的大事。”徐一農特別加重了“長遠”和“大事”兩個詞的力度。

韋寒心想，這真是秀才遇到兵，有理講不清。徐教授居然認為他們請愿的事項，比應對國共合作北伐的事情還重要，并且還斷言一個只關乎當前，一個則系及長遠。這未免是書生之見，難道還有比刀兵作響、政府面臨生死存亡更重要的事情？他沒有立即答話，等待徐先生說出那關乎中華長遠的究竟是什么事情。

果然，徐一農開始往下說了：我們今天是代表中國學術團體協會來的。

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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