黨雪妮：簡單課堂，構建共生共長新生態

想象一下，三五年后的課堂，將會是一個怎樣的場景？那時候，AI 從“工具輔助”升級到“代理協作”，將替代教師完成機械性、重復性、標準化的“搬磚”工作，教師也將徹底告別“講師”角色。那時候，我們重點關注的，不再是如何追求更精巧的教學技術或更高效的知識灌輸，教師將躍遷為“設計師”和“教練”角色，教師不僅“傳道授業解惑”，還要“支持賦能帶動”，這將是一個共生共長的教學生態，是一個師生相互成就、彼此滋養、共同綻放的課堂。簡單課堂的探索，立足當下，面向未來，著力構建人工智能時代更溫暖而有“人味”的課堂——這是教育“以人為本”的永恒本質。

文丨黨雪妮

編輯丨當代教育家編輯部

本文字數3740，預計閱讀時間9分鐘

文化之根：傳統教育智慧的當代實踐

簡單課堂的構建，深植于古老的東方教育智慧。東漢鄭玄在《易贊》中講述“易”之三義：簡易、變易、不易，為簡單課堂提供了深厚的哲學根基與行動指南。

其一，簡易之道，簡于形而精于心。簡于形是對煩瑣形式的摒棄，是放下對“教”的癡迷與掌控，簡化方法、優化過程、升級工具；精于心是將重點放在研究“學”，一張學習地圖、一份任務單、一個團隊、一套工具，學生就可以從被動到主動甚至自動學習，教學因此變得簡單、易行、高效、直達。

其二，變易之法，在于動態生成。課堂是一個不斷流動、變化和生成的有機生命體。簡單課堂從孩子們對游戲的沉迷中發現了課堂教學的密碼——低門檻、明確的目標、深度的互動、充滿驚喜的挑戰、當下體驗成長的榮耀，這是“有法而無定法”的體驗過程，玩起來花樣百出，充滿新奇，激發學生主動探索的欲望，這是學生喜歡簡單課堂的主要原因。

其三，不易之志，在于堅守初心。無論外部環境變化，技術迭代，教育“立德樹人”“建國君民，教學為先”的根本使命不曾改變。“簡單課堂”以“支持與服務每一個生命的健康成長”為不變的價值錨點。它堅守古圣先賢寓教于樂、因材施教、教學相長、知行合一的智慧，并將其轉化為現代課堂語境下的具體實踐。

理論之基：多維思想的融合與創生

簡單課堂不是研究一套教學方法，而是倡導一種課堂文化價值。其融合了東西方多種思想資源，理論支撐主要是人的發展觀、實踐觀、現象學和建構主義等四大核心思想理念。

其一，價值之魂：人的全面發展。馬克思主義將“人的自由而全面發展”視為人類社會的終極理想。這為簡單課堂確立了根本的價值航向。簡單課堂摒棄傳統課堂的講、聽、練模式，設計一個個生動有趣的活動，學生在活動中學習，自己做主、伙伴共學、手腦并用、協作共創，這種課堂模式能促進學生在認知、情感、社會性、審美與實踐能力等各方面的協調發展。

其二，實踐之骨：實踐出真知。毛澤東的《實踐論》強調“實踐、認識、再實踐、再認識”的螺旋式上升規律，為“簡單課堂”提供了核心的行動指南。簡單課堂的“目標任務”走“從學生中來，到學生中去”的基本路線，通過“做中學”“用中學”“玩中學”，讓學生成為實踐的主人，課堂成為學生實踐創造的“主戰場”。

其三，洞察之眼：看見真相。現象學主張“回到事情本身”，懸置先入為主的成見。這要求教育者放下“優生、差生”的標簽，擱置“必須完成教學進度”的焦慮，直接地、真誠地“看見”每一個具體、鮮活、正在經歷學習過程的學生。這種“看見”，是教育發生的開始，也是“因材施教”的下手處。簡單課堂上允許一切的發生，并從這些發生的“事情”里找到背后的“禮物”，而這些“禮物”可能是課堂上最動人、最感人、最值得珍藏的美好。

其四，操作之手：意義建構。建構主義認為，學習不是知識的被動接受，而是學習者主動建構意義的過程。這為簡單課堂提供了落地的“施工圖”。簡單課堂為教師和學生“內置”了一套“工具化”的方法，就像為“解決問題的行動者”提供行動指南、攻略以及相關配套的“交通工具”，為學生學習創設一個支持學生主動介入、同伴互助、深入探究的“問題空間”，讓學生主動投入學習行動。

創生之法：構建自主學習的支持體系

信息喂養下的學生，漸漸喪失了自主思考、獨立探索的能力。簡單課堂構建了一套實現學生自主學習的課堂體系，支持學生自主學習，主動發展。

1.構建“自驅型學習組織”，讓課堂自主生長

簡單課堂構建了小組、團隊、搭檔、導師制等多種形態的自驅型學習組織，主要以學習需求為導向，賦予學生自主權，學生從“被動接收者”轉為“主動創造者”，主要體現在三方面：

一是需求發起者，學生自主提煉學習目標，教師整合共性需求，結合教學內容，與學生商議設計學習任務（必做任務和選做任務）；

二是過程主導者，學生在確保學習目標的前提下，可以選擇學習任務、規劃學習節奏與策略，并決定成果如何呈現；

三是成果檢視者，通過成果展示、互評、對標復盤對學習成果進行自主檢測、行動跟進、優化提升。

2.提供“工具化”學習方法策略，支持學生自主探索

簡單課堂內置了一套“工具化”的方法和策略，比如，自驅力學習模型、學習地圖、目標卡尺、思維模型、思維導圖、頭腦風暴、可視化團隊等十多個常用工具與方法。

比如，學習地圖是可視化的學習工具，它以學習為主線，從學習者的角度出發而制定的學習路徑圖、學習計劃圖、學習規劃圖、學習導航圖，涵蓋“學習目標、任務節點、方法提示、成果標準”等四大核心要素，有了學習地圖，學生就不會迷失方向，而是可以進行自主探索，提高學習效率。

3.建立“自由”與“秩序”的生態規則，為自主學習保駕護航

課堂上的自由，不是想干什么就干什么。自由的前提是責任與擔當，自由的維護靠秩序。簡單課堂的自由，是在遵守約定和規則的前提下，有目標、有任務、有成果下的“自由”。教師讓發言權、選擇權、自主權、評價權等回歸到學生手中，學生獲得了足夠的尊重和信任，也獲得了相對的自由。這樣，學生就可以放開拳腳，各顯神通地投入學習，并對自己的學習結果百分之百負責。

為師之道：提燈照路，栽培自己，與學生一同成長

知人者智，自知者明。簡單課堂支持每一位教師成為“明師”，提燈照路，在學生成長的旅途上，攜手前行，共進一程。

洞悉規律，轉變角色。“明師”不一定出名，但一定是個明白人。“明師”的核心在于“明”。明白教育是“喚醒生命”，學生的成長需要“自主探索”；理解“因材施教”“循序漸進”的教育規律，不追求“統一進度、統一答案”；放下“傳授者”的權威，以“支持者”的姿態傾聽生命拔節的聲音。教師是設計師，為學生設計學習的階梯，提供個性綻放的舞臺，守護和發展其蓬勃的生命力。

尊重學生，無為而教。教師“無為”，學生才能有機會“作為”。“無為”不是不作為，而是不妄為、不妄動、不越位，不害怕學生出錯而包辦替代，不擔心學生學不會而滔滔不絕……要達到“無為”，就要尊重和相信學生，尊重生命的“自主性”，相信每一個學生本自具足，花開有時；鼓勵學生放膽去做、去說，全力支持學生去體驗，去嘗試，去經歷……真正實現“無為而教”。

提燈照路，終身學習。“明師”手中提著一盞明燈，既照亮自己前行的路，也照亮學生前行的路；“明燈”既是自身專業成長的“智慧之燈”，也是學生前行的“指引之燈”。“明師”的“提燈照路”，核心是“找到照亮前行的路徑”而非“拖拽學生前行”。若要燈火長明，教師需要終身學習，這是教師職業文化的自覺，也是一種生命的自覺。只有“自覺”才能搖動另一片“葉子”，也只有“醒過來”的靈魂才能喚醒另一個生命。

智慧之愛，雙向賦能。小篆的“愛”字像一個人雙手捧著“心”，用心呵護、用心傾訴，這是心心相印的共振和共情。“明師”不再是“空洞的說教”，而是“情感的共鳴與思維的碰撞”和“敏銳的觀察者與傾聽者”，課堂上不評判，全然接受和看見。師生緣分，是漫長生命中的一段旅程，彼此信任與支持，彼此欣賞與鼓勵，讓“愛”在課堂流動，給每一個生命源源不斷的滋養，讓課堂成為愛與智慧的場所。

運行機制：共生共長，構建生命成長的幸福家園

簡單課堂的運行機制，是通過“多元互動”激活課堂生命，通過“多維共生”消除“邊緣人”，通過“多向成長”實現師生共贏，以此構建生命成長的幸福家園。

“多元互動”推動課堂從“單向傳輸”變“能量交換”。簡單課堂依托“自驅型學習組織”，通過生生互動、師生互動、人機互動，打造思維交鋒的場域，讓學生在交流協作中成長；師生互動構建協作伙伴關系，教師以顧問、教練身份參與，人機互動將技術作為智能學伴，賦能教與學。

“多維共生”徹底消除“邊緣人”。簡單課堂的學習活動設計具有開放性，目標設計多元，學習任務多維度可選擇，學生就像玩“過家家”，不管學業成績高低，也不管是班干部還是普通學生，就連班里那些所謂的“金剛”“神獸”，都能參與。責任共生，情感共生，精神共生，人人有價值，人人被需要，人人有事做，人人有貢獻，時時有成長。

“多向成長”實現“教學相長、學教合一”。隨著人工智能的更新升級，教和學將面臨前所未有的挑戰。教師、學生和AI三者在課堂“共生”，課堂內部生態從控制生命走向支持生命，從知識灌輸走向喚醒生命成長力。

教師邊教邊學，在課堂中學習，向學生學習，向“代理協作”AI學習，亦教亦學；學生邊學邊教，在團隊中學，在交流分享中學，向“智能伙伴”AI學習，亦學亦教。

簡單課堂構建的正是這樣一個教學相長、學教合一的智慧課堂，教師和每一個學生在課堂中都能各司其職、各盡其能，各美其美。簡單課堂為生命成長找到各自最適合、最堅實的落腳點，課堂真正成為師生共同探索、相互成就、多向成長的幸福家園。

本文作者：黨雪妮，簡單課堂創始人，廣西特級教師、全國模范教師、全國優秀教師、全國優秀教研員、享受國務院政府特殊津貼專家，教育部派往香港進行教師交流與協作計劃優秀指導教師。曾參與教育部語文課程標準修訂及語文課程標準實驗教材（北師大版）教材編寫與培訓。致力于“怎么學”的研究，早年的教學經驗成果曾在《人民教育》新星小檔案專欄推介。提煉和倡導的“簡單課堂”有效解決學生不愛學、不會學、學習效率低等問題，重點培養學生的學習力、思維力、合作力、創造力和實踐力。

來源：《當代教育家》2025年12月第12期[上半月]

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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