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      讓西方油彩說(shuō)“中國(guó)話”

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      近日,徐里等多位中國(guó)畫(huà)家的“心壑無(wú)界”作品展在法國(guó)巴黎開(kāi)幕?!安簧俜▏?guó)朋友都表達(dá)了對(duì)我的作品的喜愛(ài),從這些反饋中我感受到,在近一兩百年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中,中國(guó)畫(huà)家已從最初對(duì)西方油畫(huà)的模仿階段,進(jìn)入到研究、創(chuàng)新和創(chuàng)造的階段?!敝?huà)家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席徐里近日接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》守護(hù)者專欄訪談時(shí)表示,“隨著國(guó)家發(fā)展和文化自信的增強(qiáng),我們要在國(guó)際藝術(shù)語(yǔ)境中講好中國(guó)故事,把中國(guó)元素、中國(guó)特色和中國(guó)文化融入油畫(huà)創(chuàng)作中。這種作品既能與世界藝術(shù)語(yǔ)境相通,又保持了鮮明獨(dú)特的中國(guó)氣質(zhì),讓西方油彩說(shuō)‘中國(guó)話’。這正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品在世界逐漸形成自身風(fēng)格和話語(yǔ)體系的體現(xiàn)?!?/p>

      好的藝術(shù),要傳承不照搬,創(chuàng)新不忘本

      環(huán)球時(shí)報(bào):外界常把您的作品風(fēng)格稱為“寫(xiě)意油畫(huà)”。寫(xiě)意與油畫(huà)如何融合?它又如何體現(xiàn)中西文化精神?

      徐里:“寫(xiě)意”本身就是中國(guó)文化中非常核心的一種藝術(shù)語(yǔ)言和審美方式。在中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中,“意”不僅僅是形象,更包含意念、意境,以及畫(huà)面中的詩(shī)性、品格和精神。19世紀(jì)以前的西方繪畫(huà)主要是具象油畫(huà),但從印象派開(kāi)始,西方藝術(shù)大量吸收東方文化,逐漸出現(xiàn)了抽象主義等。在藝術(shù)發(fā)展的終極追求上,中西方有很多相通之處。在這樣的藝術(shù)語(yǔ)境中,中國(guó)藝術(shù)家要做的是建立并堅(jiān)守自己的語(yǔ)言體系,把“寫(xiě)意”的精神追求融入油畫(huà)創(chuàng)作之中。

      著名畫(huà)家徐里



      西方傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)強(qiáng)調(diào)具象、科學(xué)地再現(xiàn)自然;而中國(guó)山水畫(huà)融入了藝術(shù)家對(duì)哲學(xué)、文化和審美的理解,強(qiáng)調(diào)“天人合一”。在達(dá)·芬奇逝世500周年之際,我的作品《對(duì)話》被意大利達(dá)·芬奇希望博物館永久收藏,更成為館內(nèi)陳列的首幅中國(guó)藝術(shù)家作品。在《對(duì)話》中,我截取了達(dá)·芬奇21歲創(chuàng)作的一幅畫(huà)作的一小部分,將西方現(xiàn)實(shí)主義的景觀,與中國(guó)山水中“什么都沒(méi)有卻最美”的自然意境融合在一起。遠(yuǎn)看是一幅中國(guó)山水畫(huà),細(xì)看之下,卻能發(fā)現(xiàn)東西方兩種文明在畫(huà)面中的巧妙共存。

      環(huán)球時(shí)報(bào):您曾表示藝術(shù)作品要實(shí)現(xiàn)“民族性、時(shí)代性和個(gè)性”三性合一,如何理解這一理念?

      徐里:一件真正好的作品,往往是在民族性、時(shí)代性、個(gè)性之間達(dá)成高度統(tǒng)一的結(jié)果。第一,作品必須體現(xiàn)民族性,也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀下來(lái)的精神內(nèi)涵、審美體系以及民族符號(hào)。

      第二是時(shí)代性。如今,國(guó)家發(fā)展進(jìn)入盛世階段,同時(shí)又面臨百年未有之大變局。中國(guó)人正在重新認(rèn)識(shí)、理解并重塑自身文化,思考如何把中華文化融入到當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)之中。這種文化自信,是這個(gè)時(shí)代最鮮明的特征之一。

      第三是個(gè)性。個(gè)性來(lái)自藝術(shù)家一生的經(jīng)歷、修為與精神狀態(tài),也包括對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言和技術(shù)的長(zhǎng)期錘煉。這些因素最終會(huì)在作品中形成一種獨(dú)特的個(gè)人表達(dá)。

      環(huán)球時(shí)報(bào):“山”與“荷”都是您創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)的意象,這兩種意象分別承載了怎樣的中國(guó)精神?

      徐里:中國(guó)山水與中國(guó)文化精神是高度契合的,比如唐代的胸懷博大、宋代的高尚雅致、元代文人的氣節(jié)與義氣,這些不同歷史時(shí)期的審美取向和精神特質(zhì),都能在山水畫(huà)中得到充分體現(xiàn)。

      徐里作品《十里香風(fēng)》



      而荷花在中國(guó)文化中有著豐富寓意?!俺鲇倌喽蝗尽毕笳髦呱信c純潔,也蘊(yùn)含和合、團(tuán)圓等文化內(nèi)涵。從自然形態(tài)來(lái)看,無(wú)論是春夏時(shí)的生機(jī)盎然,還是秋冬時(shí)的枯敗凋零,荷梗始終保有力量,體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

      這些景物本身是平常的,但每個(gè)人的感受都會(huì)有所不同。如果能夠通過(guò)一個(gè)物象,讓觀眾感受到生命本身的力量和內(nèi)在的充盈,這種感受就可以在畫(huà)面中自然呈現(xiàn)出來(lái)。

      藝術(shù)的生命來(lái)自于更多人分享和使用

      環(huán)球時(shí)報(bào):您的作品《十里香風(fēng)》在2023年上?!耙粠б宦贰敝卸砻佬g(shù)作品展亮相。您筆下的荷花與傳統(tǒng)荷花題材作品相比,在創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法上有哪些獨(dú)特創(chuàng)新?

      徐里:荷花其實(shí)非常難畫(huà)。中國(guó)畫(huà)中的荷花,尤其是寫(xiě)意荷花,本身就具有較強(qiáng)的抽象性。工筆荷花可以做到非常寫(xiě)實(shí),但寫(xiě)意創(chuàng)作如果過(guò)于具象,就容易失去藝術(shù)意味;如果完全抽象,又可能導(dǎo)致會(huì)遠(yuǎn)離觀眾。關(guān)鍵在于如何在具象與抽象之間找到平衡,畫(huà)出意趣。也就是通過(guò)畫(huà)面表達(dá)內(nèi)心對(duì)荷花的寄托、想象和情感,讓觀眾產(chǎn)生共鳴。同時(shí),我也希望通過(guò)油畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)荷花,探索一種不同于傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)方式。通過(guò)畫(huà)面的意趣,引導(dǎo)觀眾進(jìn)入中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)性、詩(shī)意,以及情感和精神層面的追求。

      《十里香風(fēng)》與酒器相融合的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化示例圖。



      環(huán)球時(shí)報(bào):您的作品不僅在藝術(shù)領(lǐng)域備受認(rèn)可,還實(shí)現(xiàn)了與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合,通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)為人民的使命,在作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,您覺(jué)得還會(huì)有哪些新的發(fā)展空間?如何兼顧藝術(shù)表達(dá)的完整性與市場(chǎng)訴求?

      徐里:在消費(fèi)品中植入文化元素,反映出一個(gè)趨勢(shì):公眾在消費(fèi)過(guò)程中對(duì)文化要素的關(guān)注不斷提升,文化與產(chǎn)品的結(jié)合正成為一種普遍需求。如今,消費(fèi)品越來(lái)越重視通過(guò)文化賦能來(lái)提升自身價(jià)值。許多文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是普通商品,但一旦注入文化內(nèi)涵,其品牌屬性和精神氣質(zhì)便會(huì)顯著強(qiáng)化,更容易與消費(fèi)者形成情感共鳴。

      文化對(duì)產(chǎn)品的賦能,本質(zhì)上回應(yīng)的是人們內(nèi)心深層的精神需求。就像世界級(jí)藝術(shù)原作只有一件,但可以通過(guò)不同媒介形式,讓更多人接近、分享和“擁有”藝術(shù)。很多融入藝術(shù)作品元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)遠(yuǎn)超發(fā)行價(jià),逐漸從消費(fèi)品轉(zhuǎn)向收藏品,這顯示出文化與產(chǎn)品結(jié)合仍有很大的發(fā)展空間。

      如何兼顧藝術(shù)表達(dá)與市場(chǎng)需求,關(guān)鍵在于藝術(shù)家的選擇與作品本身的感染力。知名藝術(shù)家往往本身就是文化符號(hào),更易引發(fā)公眾認(rèn)同;當(dāng)其個(gè)人風(fēng)格、作品審美與產(chǎn)品形態(tài)高度契合時(shí),文化融合度自然提升,產(chǎn)品也更容易被市場(chǎng)接受。再加上系列化、限量發(fā)行等方式,文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值將進(jìn)一步放大。

      《十里香風(fēng)》與瓷器相融合的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化示例圖。



      環(huán)球時(shí)報(bào):現(xiàn)在一些名家書(shū)畫(huà)有的價(jià)格高達(dá)上千萬(wàn),您如何看待作品的藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值之間的關(guān)系?

      徐里:作品的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值是成正比的。作品好,藝術(shù)價(jià)值高,它的市場(chǎng)價(jià)值通常也高。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了人們對(duì)幸福生活的追求,也決定了對(duì)精神產(chǎn)品的需求。中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展,藝術(shù)家和藝術(shù)作品從幾乎沒(méi)有市場(chǎng),到今天出現(xiàn)文化市場(chǎng)繁榮現(xiàn)象。這說(shuō)明國(guó)家在進(jìn)步,也彰顯了中國(guó)文化的魅力和價(jià)值,這是一種與國(guó)家同步發(fā)展的正能量現(xiàn)象。只要國(guó)家強(qiáng)大,有自己的話語(yǔ)權(quán)和價(jià)值判斷體系,中國(guó)文化就能被世界真正認(rèn)同,藝術(shù)市場(chǎng)也會(huì)越來(lái)越好。

      每個(gè)人都是文化藝術(shù)的守護(hù)者

      環(huán)球時(shí)報(bào):您如何理解文化守護(hù)者的含義?

      徐里:中國(guó)文化是有著五千年底蘊(yùn)的偉大文明,需要所有人共同守護(hù)。我們有非常好的文化傳統(tǒng)和傳承。能夠守護(hù)自己文化的人,我覺(jué)得是一個(gè)健康的人。傳播才能看見(jiàn),使用才有生命。守護(hù)的同時(shí),我們還要廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在傳播過(guò)程中,還應(yīng)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展,為新時(shí)代貢獻(xiàn)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新文化符號(hào)和樣式。中國(guó)文化元素非常豐富,比如全國(guó)各地有不同的戲劇風(fēng)格,繪畫(huà)也涵蓋了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式,非遺項(xiàng)目成果豐厚。我們?nèi)绾问刈o(hù)、傳承、傳播、使用好這些文化,是非常重要的工作。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),“守護(hù)者·傳播計(jì)劃”是有價(jià)值的。

      徐里作品《對(duì)話》



      環(huán)球時(shí)報(bào):傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)、新媒體傳播時(shí),如何兼顧藝術(shù)本質(zhì)與傳播效果?

      徐里:我們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中需要對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行選擇和研究,要把傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓守護(hù)好、傳播好。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)已與每個(gè)人生活緊密相關(guān),新媒體在將文化普及到更多老百姓中的過(guò)程中至關(guān)重要?,F(xiàn)在的人文訪談、數(shù)字展覽等都是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。書(shū)畫(huà)作品借助數(shù)字技術(shù)和新媒體,可以通過(guò)采訪國(guó)內(nèi)知名文化人和藝術(shù)家,讓他們講述自己的思考和專業(yè)理念,起到傳播作用。

      環(huán)球時(shí)報(bào):您心中的中國(guó)藝術(shù)生態(tài)“守護(hù)者”群體包含哪些力量?

      徐里:藝術(shù)家可能是最重要的力量,但每個(gè)人都是中國(guó)藝術(shù)生態(tài)的守護(hù)者、傳承者、創(chuàng)新者。對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù),本身就是我們的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該了解自己是誰(shuí)、從哪里來(lái)。守護(hù)自己身邊的文化,就是在守護(hù)中華傳統(tǒng)。

      創(chuàng)新發(fā)展與傳承是相輔相成的,在守護(hù)的過(guò)程中,還要不斷創(chuàng)新、推動(dòng)發(fā)展。(點(diǎn)亮工作室)

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