我不再喜歡崔 永 元了

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我不再喜歡崔永元了

作者●晏凌羊

01

以前我在泛體制內單位工作，相當于棲息在一棵大樹上，多大的風浪來了，我也還是樹上的一只鳥……頂多就是跟其他鳥嚷嚷幾句，但總體屬于內部矛盾。

辭職出來了，我進入到了另一個更大當然也更險惡的職場，我獨立為自己的利益而戰，雖然我在處理這些矛盾時學會了分級處理（比如，侵犯邊緣利益，不搭理；侵犯核心利益，著力反擊；敢動我小孩，直接拼命），但面對系統的按鬧分配，我還是感受到了一種深深的無力感。

當然，我完全能理解系統為啥會這樣。

小中產，也是社會的“防火墻”“隔離帶”。

有我們做承接戾氣的肉墊子，確實可以消解一部分不穩定因素。

三十歲，過情關的時候，我覺得想通“自己與別人的關系”很難，但后來還是從思想上的瓶頸期跳脫出來了。

現在四十歲，遭遇這些事情，我又進入了另一個思想瓶頸期，想通“自己與時代、與社會的關系”也很難……但不想通，就沒辦法自處，也就沒辦法升維。

我最近在看白居易、陶淵明，看劉震云和崔永元……

我對政客、商賈不感興趣，因為他們不會讓我產生代入感。

我覺得此刻，我就站在一個人生的岔路口——往后余生，到底去對標誰、學習誰的岔路口。

答案是：我喜歡白居易和劉震云，前提是我得壓制住自己內心里住著的“陶淵明”和“崔永元”。

02

有個階段，我是很贊賞崔永元的，但現在不了。

這幾年經歷了一些事，我內心也感到有點憤懣，但一直在告誡自己：不要去學習他，不要去對標他。多看看白居易，多看看劉震云。

我不喜歡崔永元，其實不是簡單的立場不同，而是對他那種內在擰巴感的本能排斥。

我沒有用“蠢、壞、瘋”等詞形容他，是因為我從不否定他的智力、良心或動機，而只是在說：這個人在內部長期與自己打架，而且還沒打完。

很多人看到的是他“敢說”“揭黑”“情緒真”，但讓我警惕是另一層——既要占據道德高地，又長期沉溺于怨懟；既厭惡權力與資本，又離不開被關注、被承認；既強調良知與正義，又常常用情緒和個人恩怨去推動表達。

這種內外不統一，讓人看著很累。

他把很多公共議題個人化、情緒化、戲劇化，讓“正義”變成一種持續燃燒的自我消耗……這是我熟悉的狀態，因為，某些時候，我覺得我內心里就住著一個“崔永元”。

但如果人想要活得自洽、不抑郁，必須要與現實和解。

比如，允許現實復雜，允許世界不公平、不完美，允許世界就一個巨大的草臺幫子；

不迷戀因果報應、業力清算和情緒宣泄；

更愿意去尊重結構、相信長期演化、去做制度改善，而不是搞個人英雄式的道德爆破。

所以，我不再喜歡崔永元，本質上不是討厭“說真話的人”，而是討厭那種——無法與現實和解，也無法與自己和解，卻不斷把這種撕裂感外放的狀態。

當然，與其說我是“不喜歡”，不如說我是“恐懼成為”，因為我跟這類人有點相似性，我需要時刻警惕自己滑向相同的、不能自洽的境地。

這類人都是啥樣的人呢？早期有強烈的道德敏感 + 對權威和虛偽極度厭惡。

這本身不是問題，甚至是公共社會非常稀缺的品質。白巖松是犬儒，他不犬儒，但他擰巴。

問題就出在，當這種人格，被放進“長期公共曝光 + 斗爭敘事”的環境里，其人格就會被壓縮成一個功能性角色。

比如，你成為揭黑者 、清白者、受害者、道德報警器。一旦這個人設成立，你也認可了這個人設，就很難再做一個普通人。

已經去世的、以揭露公車私用文明的廣州區伯，也是這類人。

正常的人格，往往需要幾個空間來輪換。

比如，我們需要有低強度的私密生活，需要有一份理性的專業工作，需要在公共表達上……只做有限輸出。

而這類人的人生，往往被鎖死在第三個空間里。結果就是什么？是不戰斗就失去存在感，是不憤怒就等于背叛了自己，是不繼續指控＝之前的一切都“白打了”。

于是，只能不斷升級表達強度，哪怕代價是邏輯松散、情緒泛濫、對象失焦。

擰巴點就在這：Ta不一定還清楚自己在反對什么，但已經無法停止“反對”。

網上有些盯著某個受害者家屬攻打，以及成天扒皮這個、扒皮那個的人，就正在陷入這個誤區。

一個人一旦將“正義”當成了自我維持系統，就很危險。

在長期沖突中，他可能會逐漸形成了一個心理閉環：我受過傷，說明我站在真理一邊，所以我有資格憤怒。我憤怒，證明我仍然是對的。

于是，他看似鋒利，其實疲憊；看似正義，其實困在自己里面。

就拿崔永元來說……表面上，他痛恨權力、資本、體制。但心理上，他又極度需要“被權力認真對待”。

他反對權力的不公，但又渴望自己的聲音擁有同等甚至更高的影響力，去構建另一套他認為公平的權力體系。

當現實無法滿足這種期待時，就會持續的控訴，追求“一個人在對抗整個世界”的悲情自我定位。這會讓外部觀察者感到不適，因為這一切逐漸變成了一場表演，而不再是公共討論。

而為什么我到這年紀更認可劉震云？是因為他對權力的運行規則照樣看得明明白白，他對社會照樣有很多不滿但傾向于更溫和與具有建設性的表達。

他功成名就，人緣好，還能把自我安放得明明白白（非常圓融）。

他的社會化程度更高，悟性和表達能力也更高，能接受現實不完美，認為進步是臟的、慢的甚至帶著血腥味的。

當然，這可能會讓他看起來非常“滑頭”。

我在研究白居易被貶江州司馬（44歲）之后的心態，明顯看到了“一個人是如何在看清世界之后，還能不被世界反噬”的心路歷程。

本質上，白居易也是變“滑頭”了，寫的詩也不再驚艷。

他在吃了大癟之后，選擇了是一條更難、但更穩的路：

不靠憤怒維持自我，不靠敵人證明正確。

相比“反對誰”，他認為“我是誰”更重要。

他被毒打之后，沒有認為“世界更壞了”，只是認為“我該停下了”。

能不擰巴的人，通常至少有一個穩定的學術、技術、創作技能，能廣泛參與家庭、興趣、現實勞動。

同時，不急著給世界定性；并且，沒有為理想獻祭的沖動。

他們對歷史、現實、社會演進，是能接受階段性失敗和骯臟的，明白“人不是為了證明而活”。

他們更關心的是這件事值不值得，而不是我必須為它燃燒。

他們也能接受某些戰役打不贏，那就停手，只求自己不被同化。

他們有自己的判斷、邊界、生活和退路。讓世界復雜它的，讓自己通順自己的。

03

我對別人的人生其實沒有大的興趣，有時候剖析別人（比如今天剖析朱孝天和崔永元），也更多是為警醒自己，而不是為了找“我更聰明，我更優秀，我更牛逼”的優越感。

我對自己的研究、剖析和內省，比別人對我（甚至別人對自己）要深刻得多……每次我覺得自己可能走偏了，我會適時把自己拉回來。

人活這一世，我們唯一的作品也就是自己而已。

你才是自己唯一的雕琢工匠，你是啥材質，你想把自己雕琢成什么樣子，哪里該下刀，哪里該補料，只有你自己最清楚。

一個人對自我的認知程度，很大程度上也能決定Ta的開拓邊界。

也正是因為這樣，我好討厭別人隨便judge我。我自己也很少當面去評判別人，所以，大部分時候我是一個良好的傾聽者。

我覺得人跟人相處么，多說點外交辭令，天下太平。

*作者：晏凌羊，女，80后，中國作協會員，2001年云南省麗江市高考文科狀元。著有暢銷書《離婚七年》《所有的逆襲，都是有備而來》《公文寫作》等暢銷書十幾部以及兒童繪本《媽媽家，爸爸家》。擁有十幾年金融從業(管理)經驗，現為廣州某文化信息咨詢公司創始人、某文化傳媒公司聯合創始人。出生于云南麗江，現居廣州。樂以文字為窗，見自己，見天地，見眾生。有血有肉，有淚有笑，有錯有對，期待與您共成長。

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一點碎碎念

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