非裔伊朗人：人口以波斯人為主的伊朗，為何生活著上百萬非洲人？

被太陽曬黑的波斯人？

如果你現(xiàn)在買張機(jī)票飛伊朗，落地大概率是直奔伊斯法罕或者設(shè)拉子，去打卡那些藍(lán)得讓人心醉的清真寺，順便看看雅利安人深邃的五官。

但你要是膽子大點(diǎn)，一路向南殺到霍爾木茲海峽邊的阿巴斯港，眼前那一幕絕逼能把你驚得下巴掉地上。

在熱得能烤熟雞蛋的海風(fēng)里，一群皮膚黝黑、卷發(fā)厚唇的人正在圍著篝火跳舞。

那種叫“Zar”的鼓點(diǎn)一響，你甚至?xí)詾樽约捍┰降搅颂股Ｄ醽喕蛘呱＝o巴爾島。

這畫風(fēng)，跟我們印象里的“波斯帝國”簡直是兩個(gè)平行宇宙。

這時(shí)候，如果你拉住一個(gè)當(dāng)?shù)厝藛栒厥拢喟霑?huì)輕描淡寫地回你一句：“害，那是太陽曬的，南部太熱了嘛。”

別信。

這是一個(gè)持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)的“白色謊言”。

歷史有時(shí)候就像個(gè)狡猾的高級魔術(shù)師，它硬生生把一百萬人藏在了眾目睽睽之下。

這一百多萬生活在伊朗南部的黑人，根本不是被太陽“烤”出來的。

他們是跨越千年的印度洋奴隸貿(mào)易留下的活化石，是一段被刻意扔進(jìn)波斯灣海底的歷史。

要扒開這層迷霧，咱們得把目光從陸地挪到海上。

以前上歷史課，教科書老是盯著大西洋上的黑奴貿(mào)易講，搞得大家都以為販奴是歐美人的專利。

其實(shí)在地球另一端，印度洋上的“人類搬運(yùn)業(yè)務(wù)”早就卷得不行了。

早在阿拉伯帝國崛起之前，甚至能追溯到阿契美尼德王朝那會(huì)兒，波斯的大佬們就已經(jīng)把手伸向了非洲東海岸。

這可不是簡單的招工，這是一場關(guān)乎權(quán)力和欲望的全球大流動(dòng)。

跟美洲種植園里純粹當(dāng)苦力的命運(yùn)不一樣，被帶到伊朗的非洲人，拿到的劇本那是相當(dāng)魔幻。

在古代波斯商人的賬本里，這些人被稱為“哈巴什”（Habashi）。

這詞兒最早專指埃塞俄比亞人，后來干脆就成了所有黑奴的統(tǒng)稱。

他們來這兒干嘛呢？

最早是薩法維王朝為了“搞國防”。

你想啊，當(dāng)時(shí)北邊的奧斯曼土耳其那是相當(dāng)生猛，步步緊逼。

薩法維的皇帝們急需一支能打仗、又聽話的隊(duì)伍。

本地人吧，宗族關(guān)系太復(fù)雜，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

這時(shí)候，身強(qiáng)體壯、舉目無親的非洲黑人，簡直就是完美的“皇家近衛(wèi)軍”模版。

這波操作，跟后來清朝用綠營兵有點(diǎn)異曲同工，主打就是一個(gè)“好用不粘人”。

所以，當(dāng)你在古畫里看到薩法維軍隊(duì)手持彎刀、眼神犀利的黑人士兵時(shí)，別以為那是雇傭兵，那是被命運(yùn)一腳踹到波斯高原的非洲之子。

但是，劇情到了卡扎爾王朝，畫風(fēng)突變。

黑人的角色從戰(zhàn)場轉(zhuǎn)到了豪宅，成了一種身份的象征。

在那個(gè)年代的德黑蘭，你要是個(gè)王公貴族，家里要是沒幾個(gè)衣著華麗的非洲仆人或者是黑人保鏢，你都不好意思出門跟人打招呼。

這就跟現(xiàn)在富豪圈里必須得有輛限量版超跑一樣，是標(biāo)配。

這些非洲人在后宮里當(dāng)太監(jiān)、當(dāng)侍女，在朝堂上當(dāng)貼身侍衛(wèi)。

這就導(dǎo)致了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：他們極其深入地介入了波斯上層社會(huì)的私密生活。

這種深度介入，帶來了一個(gè)意想不到的結(jié)果：同化。

這也是伊朗黑奴歷史跟美洲那邊最大的區(qū)別。

在這片土地上，膚色是無法改變的烙印，但靈魂卻可以被格式化。

這些非洲人大多沒有姓氏，為了生存，他們開始用主人的姓，或者干脆就姓“哈巴什”。

他們改信了伊斯蘭教，嘴里飆著流利的波斯語，生活習(xí)慣跟本地人一模一樣。

幾代人過下去，連他們自己都忘了家鄉(xiāng)到底在贊比西河的哪一端。

時(shí)間來到1848年，這個(gè)年份很有意思。

那一年歐洲那邊革命搞得熱火朝天，而在伊朗，卡扎爾王室被英國人的炮艦外交逼得沒辦法，極不情愿地簽了個(gè)廢除奴隸貿(mào)易的法令。

這就是典型的“波斯式妥協(xié)”。

明面上的運(yùn)奴船是不讓跑了，那是給英國人看的。

但那些已經(jīng)進(jìn)入伊朗家庭的非洲人，該干嘛還是干嘛，依然依附在舊有的貴族體系里。

直到后來王朝徹底玩完，現(xiàn)代伊朗建立，這些曾經(jīng)的“附屬品”才算是真正以自由人的身份走向社會(huì)。

故事講到這，是不是覺得該大團(tuán)圓了？

并沒有。

有個(gè)叫米爾扎伊的伊朗學(xué)者，這姐們也是個(gè)狠人，花了整整二十年去追蹤這段歷史。

結(jié)果她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別心酸的現(xiàn)象：雖然今天非裔伊朗人已經(jīng)占到南部沿海人口的百分之十，打魚的、種地的、當(dāng)兵的都有，完全融入了現(xiàn)代社會(huì)，但“非洲”這兩個(gè)字，卻是他們心里不能碰的痛點(diǎn)。

你在阿巴斯港的街頭，要是逮著個(gè)黑皮膚的店主問：“哥們，你祖先是非洲哪兒的？”

他大概率會(huì)變得局促不安，甚至有點(diǎn)急眼地跟你強(qiáng)調(diào)：“我是伊朗人，純的！”

這種敏感背后，其實(shí)是一種深深的身份焦慮。

在長期的潛意識里，承認(rèn)非洲血統(tǒng)，似乎就等于承認(rèn)祖先是“奴隸”，就意味著被劃出了“純正波斯人”的圈子。

這事兒吧，換誰誰也膈應(yīng)。

更有趣的是，在非裔群體內(nèi)部，甚至還有一條看不見的鄙視鏈：那些祖先在廢奴前就獲得自由身、或者本來就是自由商販過來的人，會(huì)覺得自己比那些“奴隸后代”高人一等。

這不就是咱們常說的“卷”嗎？

每當(dāng)夜幕降臨，南部沿海的村落里燃起篝火，那種被稱為“Zar”的儀式一開始，所有的掩飾都顯得特別蒼白。

這是一種源自非洲的治療儀式，當(dāng)?shù)厝讼嘈磐ㄟ^這種激烈的舞蹈和鼓點(diǎn)，能把身體里的惡靈趕跑，凈化心靈。

你要是去埃塞俄比亞或者坦桑尼亞看看，現(xiàn)在那邊也流行這個(gè)，連鼓點(diǎn)節(jié)奏都幾乎一模一樣。

那一刻，鼓聲跨越了印度洋的波濤，直接把兩個(gè)大陸連在了一起。

歷史抹去了他們的名字，模糊了他們的記憶，甚至讓他們以談?wù)撗y(tǒng)為恥，卻在靈魂深處的儀式里留下了后門。

所以，下次誰再跟你聊伊朗，別只記得波斯波利斯的石柱子。

在南部那片滾燙的海岸線上，有一百萬人正用他們的膚色和風(fēng)俗，講述著一段關(guān)于流散、生存與遺忘的宏大史詩。

他們是伊朗的黑人，是波斯灣最深沉的底色。

而那個(gè)關(guān)于“太陽曬黑”的謊言，終究是遮不住這千年的鼓聲。

參考資料：

Behnaz A. Mirzai, A History of Slavery and Emancipation in Iran, 1800–1929, University of Texas Press, 2017.