《鬼谷子》：為人處世，記住這7條永不過時的人性法則

國學大師南懷瑾，曾說：

“《鬼谷子》代表了戰(zhàn)國時期的最高謀略，不懂它難解古人處世之深意。”

作為曠世奇書，《鬼谷子》中的智謀權(quán)術(shù)，令人嘆為觀止。

書里不僅有兵法、韜略，更重要的是，它還有對人性的深刻剖析。

《鬼谷子》中有言：“相益則親，相損則疏。益者，利之也。損者，害之也。”

人與人之間的利害關(guān)系，不在人性是善是惡，而在于利益的考量。

對彼此有利，人們才能親和無間，否則，很可能互相坑害。

作為南京師范大學文學院教授，學者方向東在解讀《鬼谷子》時，也反復提醒大家：

讀鬼谷子，學的是韜略，悟的是人心。

牢記《鬼谷子》這7條人性法則，我們才能站上為人處世的高位。

1

窮者重利，以利切入

在書里，方向東講了蘇秦和張儀的一段故事。

戰(zhàn)國時代，蘇秦在趙國為相，擔心秦國攻趙。

于是，他便想讓口才了得的張儀前去秦國游說。

但他又怕張儀不肯，就想了一招。

當時，張儀尚未發(fā)跡，還是窮小子一個，有時連飯都吃不上。

就在張儀餓得眼冒金星時，蘇秦暗中派賈舍人給了張儀一些金子。

并讓賈舍人告訴張儀，要想賺更多的錢，就去秦國。

張儀一聽，即刻動身前往秦國做了客卿。

為了出人頭地，他積極奔走，聯(lián)絡朝堂重臣向秦王獻計獻策。

經(jīng)過一番利弊分析，秦王總算打消了進攻趙國的企圖。

方教授說起這段千古往事，意味深長地分析道：“蘇秦正是利用表面的、策略性的利益來激發(fā)張儀。”

畢竟，落魄貧窮的人，缺的正是銀兩錢帛。

以利切入，就能快速與對方展開合作。

有句話說的好：一個人，往往被他渴望的東西所駕馭。

越是窮困之人，越渴望錢財，越急不可耐地盼著翻身。

一旦給他利益之便，那他必將抓住機會，排除萬難地去做事、成事。

所以你若是與窮者交往，說再多，都遠不如給他實際的利益。

2

弱者重尊，以謙切入

《鬼谷子》中有言：“欲高，反下；欲張，反斂；欲取，反與。”

與人交往，很多時候，是“反著”來的。

你越想別人為己所用，越要放低自己。

因為弱者見多了恃強凌弱的人，也受夠了被輕視被怠慢的遭遇。

這個時候，誰能放低姿態(tài)，給予尊重，誰就能瞬間俘獲他們的真心。

關(guān)于這一點，劉備可謂做到了極致。

東漢末年，群雄爭霸，有人買通殺手去刺殺他。

面對刺殺失敗又被捕獲的歹徒，劉備沒有嚴刑拷打。

而是請對方坐在自己的身邊，同簋而食。

歹徒感激不已，拜倒在地，發(fā)誓愿為劉備效犬馬之勞。

益州別駕張松，被曹操驅(qū)趕后，惶惶如喪家之犬。

唯獨劉備，對他恭恭敬敬，先是派趙云關(guān)羽在境外迎候，后又連設三日宴席款待。

如此禮賢下士，讓張松深受感動，決定將本打算獻給曹操的西川地圖送給了劉備。

這對劉備日后攻取益州，與曹操、孫權(quán)三分天下，起到了關(guān)鍵作用。

社會學上有個說法：人與人之間交往，是一場心理博弈。

想“拿下”一個人，就要學會攻心為上，觸到對方的內(nèi)心。

對于比你弱的人，收起傲慢，拿出關(guān)切，你才能得到他們加倍的真誠和感激。

3

強者重果，以事切入

在解讀《鬼谷子》時，方教授發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象。

當時的縱橫家，大都出身寒微沒什么靠山，卻在百家爭鳴中飛黃騰達。

他們是怎么做到的呢？

通過一番研究，他終于明白了：這些人能直接給出君王想要的結(jié)果，替他們辦好事情。

比如縱橫家代表人物孫臏。

在齊國做門客時，他得知田忌喜歡賽馬，卻總不能贏，正為這事焦心。

于是他瞅準機會，在賽馬場上挺身而出，對田忌說：您只管下最大賭注，剩下的交給我。

緊接著，他提出“下等馬對上等馬，上等馬對中等馬，中等馬對下等馬”的策略。

最后讓田忌以三局兩勝的結(jié)果，贏得了千金的賭注。

他也因此得到了田忌重用。

后來在田忌的推薦下，他步入朝堂，成為了齊國的大將軍。

方向東認為，強者喜歡能拿出好結(jié)果的人。

就比如你想躋身高管層，那就得拿出別人沒有的業(yè)績，創(chuàng)造誰也無法替代的價值；

你想得到領(lǐng)導青睞，就得幫對方解決棘手的問題，有實打?qū)嵉某晒贸鍪帧?/p>

永遠記住，越是高層次的人，越是看事不看人。

若想與強者為伍，第一步就是用結(jié)果去打動他。

4

老者重捧，以禮切入

史記中記載了這么一個故事。

一天，張良路過一座橋，迎面走來一位胡須盡白的老人。

就在此時，老人突然停下腳步，將自己的鞋子脫下，丟到橋底。

老人當即喝道：“小子，你下去把我的鞋撿上來。”

張良頓時一愣，雖有不解，但看到對方年紀很大，就依他照做。

他不僅撿回了鞋，還恭敬地將鞋撿回來穿在了老人腳上。

誰料，老人又把鞋丟了下去，并再次喚他撿鞋。

張良苦笑一聲，但仍舊照做。

如此反復三次之后，老人大贊他“孺子可教”，并傳授給他畢生絕學。

這就是，黃石公三試張良的故事。

為什么張良的恭敬有禮，能感動黃石公？

一個很大的原因，就是黃石公年事已高，尤為看重別人是否尊敬和順從自己。

畢竟，很多人對老者，都是不屑一顧，敷衍了事。

這個情況下，誰能對老者以禮相待，盡心侍奉，誰就能得到老人家的襄助。

這就是《鬼谷子》中所體現(xiàn)的“老者重捧，以禮待之”的道理。

書里，還提起過一個“飛箝術(shù)”。

“飛”是討得對方歡心的意思；“箝”是讓對方為我所用的意思。

和老人家打交道，“飛箝術(shù)”非常好用。

生活中很多人與老人家聊天，經(jīng)常是話不投機，不歡而散。

但如果先說點好話哄他們開心一下，或者做點他們喜歡的事，效果會很不一樣。

和長輩交談，先由衷地夸夸他們；與父母溝通時，先為他們做點力所能及的小事。

這樣一來，老人家開心了，就沒那么難溝通了。

5

婦者重情，以柔切入

方向東注解的這版《鬼谷子》中，還舉了“觸龍說趙太后”的例子。

當時趙太后剛剛執(zhí)政，遇到了秦國的猛烈進攻。

面對強秦，趙國只好向齊國求援，而齊國要求趙太后送小兒子去作人質(zhì)。

趙太后心疼兒子，誰勸也不聽，局勢就僵持在那里。

關(guān)鍵時刻，老臣觸龍不緊不慢地登場了。

一見趙太后，他沒有像其他朝臣那般分析利弊，而是先動之以情。

他詢問太后身體近況，聊起父母對兒女的拳拳之心，情緒價值拉滿。

又很體諒太后的感受，一口一句“太后不容易，全是為了孩子”。

見太后神色稍緩后，又說起為兒女們的打算，慢慢地讓太后意識到，把兒子送出去，才是對的選擇。

最終，太后心平氣和地同意把小兒子送去齊國。

方向東說，觸龍在“料其情”的基礎上，一步步達到游說的目的。

老話說：女子是水做的骨肉，格外重情。

與女子交往，當言辭溫暖，舉止有度，顧念感情。

唯有將心比心，才能打動她們，進而與之展開溝通與合作。

6

智者重修，以真切入

《鬼谷子》問世以來，非議不斷，還一度被列為“禁書”。

究其緣由，大抵是此書多講權(quán)謀，少了真誠。

然而細細研讀后，我發(fā)現(xiàn)，《鬼谷子》不是不主張真誠，而是強調(diào)“真誠”要用對人。

書里就有一句：“道成志直者，以信誠決之。”

面對“既有道行又有志向”的智者，要拿出絕對的誠意，用真心換真心。

說到這，我想起曹操請荀彧下山的故事。

當時，荀彧因不滿朝廷昏聵，一直隱居于許昌。

曹操幾次三番派人請，都被拒之門外。

于是，曹操便親自前往，在寒冬臘月的風雪中，一連數(shù)次拜訪。

后來，他又聽說荀彧要前往祖墳掃墓，便備下厚禮，前往憑吊。

來到墳前，荀彧對曹操理都不理，佯裝看書。

忽然一陣風起，書頁吹落在地。

曹操趕忙彎下腰撿起，恭恭敬敬地遞給荀彧。

最終，曹操以真誠打動荀彧，順利將其收至麾下。

這世上真正有智慧的人，都不會被輕易打動。

他們歷經(jīng)世事，閱人無數(shù)，任何的手段和心機，都逃不過他們的眼睛。

故弄玄虛、曲意逢迎，在他們看來，都是跳梁小丑的戲碼。

如果你身邊也有德高望重者，千萬別跟他耍心眼。

唯有顯露出真正的德行與修養(yǎng)，才能敲開智者的門。

7

小人重計，以虛切入

生活中，我們也不免會遭到小人的暗害。

怎么對付小人呢？

《鬼谷子》給出的答案是“避實擊虛”。

簡單來說，面對小人，就是能裝就裝，只來“虛的”。

他說什么，你聽著，別當真；他做什么，你看著，別參與。

而自己的事，心里的話，就無須讓他知曉，虛與委蛇即可。

在魯國時，孔子很討厭一個人叫陽貨的人，覺得他陰險狡詐。

但陽貨卻很想拉攏孔子，便在某天派人給孔子送去一頭蒸熟的小豬。

按照當時的禮節(jié)，孔子應該登門拜謝。

但孔子為了不跟陽貨正面接觸，就挑了一個陽貨不在家的時候去了。

結(jié)果往回走的時候，孔子卻恰巧遇到了正往家趕的陽貨。

為了擺脫陽貨糾纏，孔子假意逢迎，同意為其效力。

然而，此事過后，孔子照樣我行我素，不與陽貨為伍。

常言道，人生百年，君子難遇，小人難纏。

對待小人，越真刀真槍地糾纏，越容易陷入他們的圈套。

真真假假，虛虛實實，會在小人面前靈活周旋，我們才能遠離戕害，護自己周全。

網(wǎng)上有人分享過一個觀點：

無論是從前還是現(xiàn)在，那些能成事的人，一定是能深諳人性、洞悉人心的。

若是不懂人性，我們在世事中，將寸步難行。

《鬼谷子·謀篇》也說：“事貴制人，而不貴見制于人。”

世事人情看似復雜，但只要掌握了人性法則，我們就沒有搞不定的人，沒有做不成的事。

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