阿富汗的艾馬克人：人口只有160萬(wàn)，祖先卻來(lái)自不同民族

“你們的祖先是誰(shuí)？”

當(dāng)一位考察者站在阿富汗巴德吉斯省的荒原上，指著一座漏風(fēng)的黑色帳篷問(wèn)出這句話時(shí)，那個(gè)叫穆罕默德的老牧人，一邊用粗糙的手搓著羊毛繩，一邊輕飄飄地扔出個(gè)炸雷：“我們的先祖曾用馬蹄踏碎過(guò)半個(gè)世界，他是跛子帖木兒。”

這話聽(tīng)著真像瘋話。

看看眼前這光景：破敗的黑毛氈帳篷，瘦得皮包骨頭的羊群，還有一群衣衫襤褸、在戰(zhàn)火夾縫里討生活的難民。

你怎么也沒(méi)法把這群人，跟那個(gè)在14世紀(jì)用頭骨筑金字塔、嚇得歐洲君主瑟瑟發(fā)抖的中亞魔王聯(lián)系起來(lái)。

但歷史這玩意兒，有時(shí)候比小說(shuō)還扯淡。

這群被扔在興都庫(kù)什山脈深處、被現(xiàn)代世界忘得一干二凈的“艾馬克人”，還真是那場(chǎng)血腥征服留下的活化石。

說(shuō)白了，這就是個(gè)巨大的“歷史收容所”。

你要想看懂阿富汗為什么叫“帝國(guó)的墳場(chǎng)”，別去看那些宏偉的遺跡，盯著艾馬克人看就夠了。

這個(gè)擁有160萬(wàn)人口的群體，根本不是一個(gè)正兒八經(jīng)的民族，而是由殘兵敗將、流亡貴族和被打散的部落強(qiáng)行拼湊起來(lái)的。

咱們把時(shí)間軸拉回13世紀(jì)。

那會(huì)兒成吉思汗的鐵騎正忙著把歐亞大陸犁一遍，等到旭烈兀建立伊爾汗國(guó)的時(shí)候，成千上萬(wàn)的蒙古士兵就這么留在了阿富汗。

這就很有意思了。

你在艾馬克人里能找到一支叫“艾馬克-哈扎拉”的部落。

這幫人長(zhǎng)著一張標(biāo)準(zhǔn)的東亞蒙古臉，住的是類似蒙古包的圓頂帳篷——跟隔壁那些住黑羊毛平頂帳篷的鄰居完全不一樣。

在阿富汗，本來(lái)就有個(gè)著名的哈扎拉族，也是蒙古后裔，但混得那是相當(dāng)慘，因?yàn)樾攀踩~派，幾百年來(lái)一直被揍。

而這一支“艾馬克-哈扎拉”就精明多了。

為了活命，他們直接改信了遜尼派，硬是擠進(jìn)了艾馬克這個(gè)大圈子。

這不是什么宗教覺(jué)悟，純粹是“想活下去”的求生欲在作祟。

更有趣的是“艾馬克”這個(gè)名字。

在當(dāng)?shù)赝猎捓铮?jīng)常暗示著數(shù)字“四”。

因?yàn)檫@個(gè)群體的主力，就是由四個(gè)八竿子打不著的部落捏合起來(lái)的。

其中最讓人唏噓的，就是那個(gè)自稱“泰穆?tīng)柌俊钡摹?/p>

泰穆?tīng)枺褪翘緝骸?/p>

當(dāng)年這位中亞霸主橫掃阿富汗時(shí)，那是真的寸草不生。

可等到帝國(guó)轟然倒塌，那些跟著他遠(yuǎn)征的士兵，并不是每個(gè)人都能買到回撒馬爾罕的掛票。

檔案里記得清清楚楚，大約有30萬(wàn)人就這么滯留了下來(lái)。

你想想那畫面：前一天還是身披重甲、在巴格達(dá)和大馬士革耀武揚(yáng)威的近衛(wèi)軍，第二天帝國(guó)沒(méi)了，工資斷了，為了口吃的，只能脫了戰(zhàn)袍換上破長(zhǎng)袍，拿起鞭子去放羊。

這落差，簡(jiǎn)直就是從云端直接摔進(jìn)了泥坑里。

后來(lái)莫臥兒王朝的巴布爾遠(yuǎn)征印度時(shí)，這幫人的后代一看機(jī)會(huì)來(lái)了，還短暫地重新拿起刀槍去“追隨先祖的榮光”，結(jié)果呢？

印度是打下來(lái)了，但他們大部分人還是被歷史的洪流沖回了阿富汗的山溝溝里。

在這個(gè)混亂的圈子里，為了生存，“認(rèn)祖歸宗”變成了一門技術(shù)活，甚至是一門生意。

你看艾馬克人里人口最多的菲魯茲庫(kù)赫部和泰梅尼部，加起來(lái)得有70多萬(wàn)人。

這兩幫人長(zhǎng)得那是相當(dāng)“混搭”：有的高鼻深目像波斯人，有的寬臉細(xì)眼像突厥人。

但他們對(duì)外口徑出奇的一致：“我們是普什圖人的后裔，血統(tǒng)高貴著呢。”

為什么非要硬蹭普什圖人？

太現(xiàn)實(shí)了。

在阿富汗，普什圖人是老大，手里那是真有權(quán)。

對(duì)于艾馬克這種沒(méi)爹疼沒(méi)娘愛(ài)的散裝部落，能攀上這門“親戚”，那就是保命符。

雖然真正的普什圖部落壓根看不起他們，背地里叫他們“雜牌軍”，但這不妨礙泰梅尼部的長(zhǎng)老們，一代代給年輕人洗腦。

在這種鳥不拉屎的地方，面子不值錢，活下去才是硬道理。

更絕的是賈姆希德部。

這幫人有14萬(wàn)，直接把祖宗追溯到了伊朗神話里的國(guó)王“賈姆希德”。

聽(tīng)著挺玄乎，好像是波斯帝國(guó)的守門人。

其實(shí)呢？

稍微翻翻故紙堆就露餡了。

他們大部分是歷朝歷代的逃兵、流放犯和邊境游牧民混出來(lái)的。

甚至在邊境那邊的伊朗，也有一群賈姆希德人，但人家為了融入當(dāng)?shù)兀D(zhuǎn)頭就說(shuō)自己是俾路支人，還信了什葉派。

同一個(gè)祖宗的后代，隔了一條國(guó)境線，硬生生演成了兩部完全不同的戲。

這就是艾馬克人的生存智慧：像變色龍一樣，永遠(yuǎn)在適應(yīng)，永遠(yuǎn)在偽裝。

一家子兄弟幾個(gè)，老大長(zhǎng)得像伊朗人，老二長(zhǎng)得像蒙古人，這種事再正常不過(guò)了。

他們就是歐亞大陸地緣政治碰撞后的殘?jiān)堑蹏?guó)的棄兒。

當(dāng)帖木兒帝國(guó)的輝煌變成了書里的灰塵，當(dāng)英國(guó)人的槍炮變成了廢鐵，當(dāng)蘇聯(lián)的坦克開(kāi)進(jìn)來(lái)又灰溜溜地開(kāi)走，艾馬克人依然趕著他們的羊，在興都庫(kù)什山的褶皺里活著。

那個(gè)老牧人沒(méi)吹牛，他的血管里可能真流著征服者的血。

只不過(guò)，歷史給這血脈開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑。

參考資料：

維基百科編委會(huì)，《中亞民族史》，商務(wù)印書館，2018年。

拉希德·丁，《史集》，科學(xué)出版社，1985年。

那時(shí)候的阿富汗，誰(shuí)手里有刀誰(shuí)就是祖宗，現(xiàn)在看來(lái)，手里有羊的才是最后的贏家。