崖山之后無中國？元朝這些被忽略的貢獻，顛覆你的固有認知

說在前邊，答應我，看完再噴，好嗎？

一提起元朝和漢文化的關系，不少人第一反應就是“游牧民族沖擊農耕文化”，還直接給元朝扣上“漢文化斷裂期”的帽子。

但只要翻一翻《元史》《元典章》這些史料，再梳理下當時的歷史脈絡就會發現，元朝治下的漢文化壓根沒斷絕，反而在特殊的時代背景里，以另一種方式展現出它的生命力。

有一說一，它的貢獻不像唐宋那樣轟轟烈烈，但從另一個角度來說，卻實實在在讓漢文化變得更貼近普通人、傳播范圍也更廣，這些被忽略的價值，值得好好說道說道。

元朝最值得說道的貢獻，就是結束了唐末以來幾百年的分裂局面，建立了一個疆域空前遼闊的大帝國。這不僅實現了政治上的統一，更把漢文化傳播路上的各種障礙都掃清了。

《元史·地理志》里說得很清楚：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！?說白了，論疆域大小，漢唐宋再厲害，跟元朝比都差了一截。

大一統的好處很直觀——直接打破了南北對峙的文化隔閡，這一點是宋朝遠遠不能實現的。

北宋時期，燕云十六州位于遼國控制之下，西北處于西夏控制，東南還有個大理，站在更高的角度來看，中原王朝的版圖面臨漢唐以來前所未有的分裂，民族間的融合和交流，很難像其他王朝那樣進行。

南宋時期，北邊甚至多了一個金國，南方的讀書人要是想去關中看看秦漢遺跡，得闖過宋金邊界的一道道關卡，運氣不好還會因為“私渡”掉腦袋；

所以雖然兩宋也出了不少文人墨客，但其文風很難出現唐朝的那種氣勢磅礴，因為實在是沒那個底氣。

元朝建立后，雖說有“四等人制”，但并沒限制老百姓跨區域往來。

好比《馬可·波羅行紀》里記載的，從大都（今北京）到臨安（今杭州）的驛道全程通暢，商隊、文人靠著驛站系統就能隨便走，算是實現了真正的全國自由通行。

更關鍵的是，元朝還無意間解決了中原政權頭疼幾百年的民族政權割據問題。

五代十國之后，前期是宋、遼、西夏、大理四分天下，后來是宋、金、大理所謂三足鼎立，西北、西南、華北長期分裂。

要知道，遼、西夏、金國，都不只是單純的少數民族政權問題，還創造了自己的文字體系。

站在上帝視角看，古代民族一旦創立了自己的文字，對于接下來的民族融合是很困難的事情，除非是他們自己主動融合（類似于北魏結局）。

這些政權占據著大片土地，不僅把漢文化的傳播范圍分割得七零八落，金國還在中原推行“女真化”，逼著漢人學女真文，差點打斷漢文化的傳承脈絡。

元朝靠軍事統一終結了這一切，雖說民族政策上有差異，但并沒強迫民眾廢除漢字、改變習俗，反而在《元典章》里收錄了大量漢地的法律條文和民俗規范，相當于把漢文化在更大的疆域內整合梳理，給它騰出了足夠的發展空間。

當然，有伙伴會說，蒙元也有自己的文字，這個要具體來看，元朝雖然同意了古代中國，但八思巴創立的古蒙古文并未成為全國通行語言。

老張我有理由相信，假如遼、西夏、金有機會統一全國，這些文字一樣會被融合掉或者是僅限內部使用，好比后來的清朝滿文一樣。

所以最大的障礙不是文字，而是分裂下的文字，真要大一統起來，誰怕誰??？

除了掃清這些外部障礙，元朝對各類文化采取了兼容并包的態度，也給漢文化的發展松了綁。不像有些朝代一門心思“獨尊儒術”，元朝統治者既尊崇藏傳佛教，也不排斥儒學、道教，就連民間的小戲小調也沒過多干涉。

《元史·祭祀志》里有記載，元朝不僅保留了祭孔的傳統，還多次給孔子加封，最終封到了“大成至圣文宣王”，相當于變相承認了儒學的正統地位。

這種寬松的環境，讓漢文化擺脫了過去“官方主導”的單一發展模式，開始自主多元發展。就像理學這門學問，并沒因為改朝換代就中斷，還出現了許衡、吳澄這樣的大家。

這其實也印證了一個道理：文化只有在自由的環境里，才能真正蓬勃生長。

在讓漢文化走進尋常百姓家這件事上，元朝的貢獻絕對不小，最典型的就是元曲的興起。

在這之前，唐詩、宋詞大多是文人的專屬創作，門檻相對比較高。對普通人來說，確實有點“曲高和寡”的意思。

有人可能會說，《詩經》不也源自民間嗎？這話沒錯，但《詩經》后來經過孔子整理，被賦予了很多深層的教化意義，普通老百姓根本看不懂背后的門道。

元曲就完全不同——嚴格來說，它本身就是底層老百姓搞出來的文化形式，有點像咱們現在的通俗小說。

這里邊也不得不說一句，為啥文人會轉向民間創作？主要是元朝的科舉考試停了很多年，只有元仁宗時期短暫恢復過，大批想通過科舉做官的文人沒了出路，成了“失意文人”。

沒法當官，就只能另謀生計，于是這幫人開始“深耕”民間文藝圈，搞起了雜劇創作。

據《錄鬼簿》記載，元代有姓名可考的雜劇作家就有150多人，創作的劇目超過400種，產量確實很高。

元文宗至順元年（1330年），朝廷給關羽封了個很長的封號——“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，還在全國范圍內修建關王廟。

這么做的原因很簡單，當時元朝爆發了兩都之戰，朝廷想借助關公“忠義”的形象提振士兵士氣。

沒想到這一舉措效果出奇地好，不管是中原的士兵，還是邊疆的戍卒，都把關羽玩成了精神寄托，堅信有他保佑就能打勝仗。

一個古代名將能跨越時空成為全民認同的精神偶像，背后其實是元曲所承載的漢文化在發揮作用，這也從側面證明了元曲的傳播力有多強。

總體來說，元朝對漢文化，不是只有“破壞”這一個標簽（我確定元朝統治者曾試圖且一定進行過抑漢的行為）。它遼闊的疆域給漢文化鋪好了全國流通的道路，解決了長期的民族割據難題；兼容并包的文化政策給漢文化松了綁，讓它能自由生長；而元曲的繁榮，更是讓漢文化徹底跳出了“精英圈子”，走進了千家萬戶。

說了這么多，老張我絕不是為黃金家族洗白，古代的封建帝國，沒有哪個帝王是真心為底層老百姓服務，甚至毫不客氣的說，蒙元的皇帝們，在治理內政上可以說是歷代王朝中，少有的失敗者。

只是恰恰是這種無所適從的失敗，造成了某種意義上的寬松氛圍，客觀上產生了“無心插柳柳成蔭”的效果。

所謂崖山之后無中國，不過是換了一個異姓皇帝罷了。

單憑這一點，它就要比中央集權高度集中的滿清高一個檔次。