人間煙火里的深情詠嘆

（來源：河北日報）

轉自：河北日報

人間煙火里的深情詠嘆

——2025年河北散文回眸

讀完所能見到的2025年河北散文作品，最想對作者們說的一句話是：你們對生活的熱愛讓我感動。如果用幾個語詞為年度創作描繪精神圖景，它們應該是：自然風物、人間煙火、人生況味和精神詠嘆。

進入新的文學時代，作為文體表征的形式要素漸漸失去其在傳統媒介中的地位，散文內含的生活經驗和思想性提升至最重要的位置。循此觀察，2025年河北散文表現出相當明顯的地域性特征。作家立足地域生活現場和個體經驗，在鄉土技藝、自然哲思、親情體驗和歷史傳承中深耕細作，摹畫出燕趙大地壯闊的精神圖景，既延續了散文“求真”的特質，又在“抒情”和“載道”上彰顯了時代的情感底色和精神向度。

□桫 欏

在生命原鄉中扎根

河北散文里的傳統氣質，很多時候是通過對土地和歷史以及由此衍生出來的鄉土、鄉愁的書寫表現出來的，這不僅關乎生活經驗，也與觀念有關。費孝通在《鄉土中國》中說：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛?！辈饺刖W絡時代，仍然有相當多的作家以鄉土地理為精神原鄉，通過具象化的地域和歷史符號，打撈沉潛在時間中的生活技藝和人文精神，探尋個體生命的文化來處。

多部散文集展現出作家的鄉土情懷。郁蔥《無窮愛》（花山文藝出版社2025年11月出版）以悲憫之心觀照大地和故鄉，綿密的詩意敘事不僅是個人記憶的回溯，更是一代人對生活、故土和生命的真切體悟?！盁o窮愛”既指向生身的故土，也包納天地萬物，赤子情懷傳遞出的是對精神本源的珍視。東籬《宛如曇花，宛如煙火》（花山文藝出版社2025年9月出版）是“詩人散文叢書”的一種，作者以油葫蘆泊為地理原點鉤沉童年時代的記憶，鄉村的煙火氣和神秘感躍然紙上。書中對災難記憶的書寫尤為動人，通過地震前后的生活碎片和驟然轉折的人物命運，在人性微光中既慨嘆生命的脆弱，也敬畏活著的堅韌。劉蘭根《鄉情悠悠》（花山文藝出版社2025年2月出版）以質樸筆觸鋪展鄉村歲月長卷，二十年鄉土生活經歷凝練成的百多篇作品，描畫出傳統鄉村的真實圖景，堪稱鄉村記憶的鮮活標本。

這類作品緊扣散文的筆法和精神，在地理風物和人間煙火中打撈作者的情感結晶。郁蔥《故鄉他鄉——我的文學地理》（《長城》2025年第6期）一面回顧深州的歷史沿革和時代變遷，一面回憶個人生活，在與故鄉的深度對話中袒露自我心跡，寫出了獨具個人辨識度的“鄉愁”。寧雨《山有木兮木有枝》（《長城》2025年第1期）以街頭常見的槐樹為線索，展現石家莊城市發展史，在人與樹的親密關系中揭示地域文化傳統的記憶和堅守，打破了人們對石家莊的刻板印象。張燕峰《石榴樹從故鄉來》（《人民日報》2025年6月18日）以樹為媒，一株隨主人南遷三千里的石榴樹成為遠離故土的精神寄托，文字飽含溫情。苑楠《致那些“逝去的”》（《長城》2025年第3期）重現與河北文壇相關的過往，在懷舊中傳遞著對文學精神的敬仰與傳承。

地方史作為散文不可跳脫的場域，可以看作現實精神的“原鄉”。以此為題材的作品既注重史料的考據嚴謹，又融入個人情感體驗，歷史遺跡因而有了生機。王英《穿越時光的絕美畫卷》（《中國作家》文學版2025年第10期）圍繞霸州“益津八景”，全方位展現了這座千年古城的歷史變遷，凸顯了傳統文化的韌性。戎飛《登朝陽樓》（《散文百家》2025年第11期）將朝陽樓看作連接南北、貫通古今的精神地標，古老建筑與思古幽情交織在一起，視野開闊，文筆細膩。譚國倫《天下德園》（《光明日報》2025年10月10日）以游記體探尋儀隴“德文化”的淵源，在旅行過程中完成了對道德傳統和文化意義的再發現。韓冬紅《古蓮》（《美文》2025年7月上半月刊）聚焦邯鄲古蓮池的荷花，將荷花的自然之美與邯鄲的歷史文化相結合，賦予地域風物深厚的文化內涵。

2025年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，對革命史的回憶和書寫是2025年河北散文的亮點。在作家筆下，革命記憶從史料中走出，實現紅色文化的當代傳播與創新表達。楊輝素《懸崖上的豐碑》（《人民日報》2025年9月8日）探尋狼牙山五勇士的英勇事跡和當代傳承，在人們心中樹立一座燕趙精神的不朽豐碑。邢建軍《八十一年前的來信》（《人民日報》2025年7月14日）講述“子弟兵的母親”戎冠秀的故事，通過棉襖夾層中的泛黃紙卷，打撈跨越八十余年的記憶，讓紅色信物成為連接歷史與當下的精神紐帶。翟英琴《到野場村尋訪王璞》（《人民日報》2025年8月18日）記述了后人尋訪小英雄王璞事跡的歷程，以扎實史料勾連當下，凸顯了紅色記憶的生命力。

記錄煙火人間的冷暖悲歡

作為一種個人化文體，寫作者從日常生活中選取吉光片羽，呈現自己身在現場的感受，是散文寫作的基本倫理。這類作品所描寫的內容真實細致，所抒寫的感受真切細膩，緊守散文“真”的審美底線。

以第一人稱為視角的書寫有一種天然的親切感，也是散文“保真”的一種方法。劉世芬2025年出版的兩部散文集，兼具溫度與深度，主題同源但各有側重。《一入煙蘿》（江西高校出版社2025年6月出版）橫跨人文、歷史、山水，以文學地理為線索，織就一幅容納個人記憶與文化視野的長卷；《敬畏每一粒塵?！罚ɑㄉ轿乃嚦霭嫔?025年3月出版）中的文章多聚焦細微之處，在平凡生命中發現敬畏和感動，見微知著地叩問生活本質。譚國倫《我有一團火》（《解放軍文藝》2025年第9期）書寫青春在奉獻中成長的歷程，“一團火”既是軍營篝火的熾熱，也是藏在心底的理想與激情。心盈《雄安逛年》（《人民日報》2025年1月30日）沿著自己逛年的足跡，在傳統與現代的共生中，記錄人們對美好生活的向往。翟英琴《相信一枚柿子》（《當代人》2025年第11期）由個人記憶切入，通過一枚柿子的命運旅程，濃縮鄉村振興歷程，歌頌勞動的智慧。

親情是抒情散文中最常見的題材之一，這些作品多采用回憶和細節描寫的手法，在真實的情感流動中傳遞血脈的溫度，表達對生命的獨特思索。多篇抒寫父母對子女之愛的作品超越淺表化敘述，以直抵人心的力量展開懷念和反思。寧雨《扎查梅朵：述與夢》（《散文》2025年第6期）追憶父親的支邊經歷，時過境遷之后思索曾經的艱辛與榮光，表達了對父親的無盡思念。苑楠《她，或者母親》（《當代人》2025年第12期）講述母親一生的艱辛。從彼此隔膜到相互理解，一段母女關系的和解之路，往往也是個人成長的必經之路。四四《北方有老驥者》（《北京文學》2025年第6期）通過子女對父親的情感轉變，寫出了傳統“嚴父”威嚴之下的深沉父愛，也道盡了中國式家庭的親情羈絆。

與聚焦父母子女關系的作品不同，描寫祖輩與孫輩情感聯結的作品，多有文化傳承意味。劉云芳《莊稼后裔》（《綠洲》2025年第2期）通過祖父對自然的洞察和獨特的生活哲學，折射出鄉村留守老人的精神困境。“人不過是草木的一種”的嗟嘆，是對生命本質和鄉土情懷的深層指認。閻伯群《與樹相依》（《散文》2025年第9期）中，爺爺誤將朋友送來的梓樹認作梧桐栽種。多年之后，爺爺和梓樹一起迎來了生命的秋天。徐伯伯送上的一曲古調，既是人與樹共鳴的長歌，也是情誼相伴一生的詠嘆。齊未兒《樹林家園》（《青島文學》2025年第5期）將樹林當作自然萬物的家園，對姥爺和父母生活的記述，飽含對自然倫理秩序下鄉村生活的懷念。此外，王繼穎《我的“隱者”鄰居》（《當代人》2025年第6期）、張燕峰《十二個洋蔥》（《光明日報》2025年2月28日）等作品，描寫鄰里鄉親之間的樸素情感，平淡中藏著治愈人心的力量。

還有一些作品講述人生苦旅中的沉重體驗，凝重的格調令人傷懷。北野《星河望月》（入選豐子愷原創散文雙年榜·銀榜）以蒼涼的筆調回望故鄉，將個人記憶置于時代敘事中，在對親人的思念中流露出對往昔的省思。星河、月亮、山岡等意象渲染出的故鄉，不僅是地理坐標，也是承載生死命題的精神原鄉。劉云芳《困在時間里的母親》（《延河》2025年9月下半月刊）通過母親患病前后的對比，將疾病對個體和家庭的侵蝕具象化，讓“時間困局”成為具體可感的生命困境。文章既折射出老齡化背景下家庭照護的普遍困境，更以母親身體里未被疾病消解的親情，折射出人性深處的溫暖微光。金占銳《魚落深潭》（《美文》2025年5月上半月刊）講述女兒小魚患白血病后的求醫經歷，凸顯了絕境中的親情力量和人性光輝。齊未兒《如蟻》（《湘江文藝》2025年第1期）以“他者”目光觀察城中村租戶的生活，讓普通勞動者的生命閃耀出動人光芒。

物我兩忘中的哲思

韓炳哲在其哲學著作《非物》中說，“物構成了大地的秩序、地球的秩序”，但“數字化秩序讓世界變得信息化”，“物”在今天越來越不受待見。我們驚訝地發現，除了手機屏幕，人們已經很難再將注意力集中到“物”上。但就審美的發生而言，作家只有將自我的主體情感“移入”物或景中，才能達到美的自由，才能讓生命有安全感——這恰好印證了韓炳哲“物是生活的棲息地”的說法。當我們進入一些散文的閱讀中，這些感受殊為明顯。

對人類來說，最早和最普遍的“物”是自然之物。一些寫作者堅持親近自然，將自然風物作為聯通世界和自我的窗口，在人與自然的對話中碰撞出深刻哲思。劉江濱散文集《如草在野》（花山文藝出版社2025年3月出版）以生態志的手法觀照故鄉草木，霞草、野蒜、地耳等尋常植物皆成主角，將草木情態與人生記憶和生活感悟相連，扎根大地的書寫中滿是鄉土氣息和對生命本真的袒露。他的《小區里的樹》（《光明日報》2025年4月11日）采用對比手法，表達時代變遷中人們生態意識的覺醒和對當下宜居環境的珍惜，結尾將樹比作“站立的人”，道出人與樹朝夕相守的和諧之美。路軍《沉靜的目光》（《火花》2025年第6期）凝視冀北瀑河兩岸的白楊、老屋、石頭墻等自然和鄉村風物，用沉靜的筆觸捕捉時光流逝的痕跡和行走中發現的自然意趣，呈現出唯美的韻致。

借物抒情、以物喻人是散文中常見的修辭，同時也是人在萬物中照見自身的必由之路。綠窗《橡果之味》（《朔方》2025年第11期）以橡樹、橡果為核心意象，用詩意的語言講述一個家族的變遷與兩代人的精神博弈，敘事沉穩而富有張力。文章交織著家族恩怨和傳統與現代的沖突，首尾關于老橡樹、橡木桶、烤橡果等細節，讓橡果之味不僅是舌尖的澀與香，更成為承載人性、堅守與逃離的象征。金占銳《甕：靜居與流徙》（《當代人》2025年第7期）以“甕”作為承載家族記憶與時代變遷的精神容器，五口老甕是祖父的家底，也是父親的牽掛。它們不僅盛放親情，也抵御苦難、見證時代。心盈《樹的密碼》（《散文百家》2025年第5期）看似寫院子里的樹，實則寫少年失親的哥哥。文章以樹的生長、嫁接與遷徙，映照生命的堅韌與綿長。祖翠娟《我有一棵樹》（《散文百家》2025年第10期）中，樹被賦予了人格化特征。枝繁葉茂的大樹與白雪姐姐合二為一，幫助“我”完成了從迷茫脆弱到沉穩堅定的人生成長。

在散文中，“物”顯然具有情感媒介的功能，作者依托事物和景物讓感情得以“顯影”。相對于對“物”的移情，對文學作品的閱讀更是一個放逐靈魂的過程。戎飛《遺落在光陰深處的芬芳》（《唐山文學》2025年第10期）讓古典詩詞走出書本，與人間煙火相撞，展現了經典的永恒魅力，字里行間滿是文化的芬芳。張葉《豐子愷那樣的父親》（《人民日報》2025年2月20日）記錄閱讀豐子愷散文的心得，生動刻畫了一位兼具慈愛與智慧的父親形象，讓讀者領悟到為人父母的真諦。

回顧年度內眾多作品，河北散文總體上呈現出題材多元、形制多樣、情感真摯的特點，在寫作技巧上中規中矩；但與以往相比，在重要文學期刊上發表的作品數量略有下降。這些情況都說明，在文學媒介向網絡加速轉型的時代，散文生動地表現出了新大眾文藝的特征，即作者的身份多樣，所反映的生活也越來越豐富。

種種變化，是時代經驗和媒介經驗共同作用的結果。面對蛻變，亦有作家以強烈的文體意識展開對創作范式的反思，劉江濱《散文，別太像散文》（陜西師范大學出版社2025年8月出版）是一部偏雜文體的散文集，收入其中的除了同名文章外，尚有《“雞湯文”，不靠譜》等探討散文的寫法，不失為新的理論收獲。未來，期待河北散文家能為中國文壇貢獻更多具有地域特色和時代價值的優秀作品——當然，更期待那些具有創新性又兼具經典氣質的厚重之作誕生。