很多人認為當今書壇丑書橫行,并且將源頭歸咎于曾經的書壇領袖沈鵬先生,并將沈鵬先生列為當代丑書鼻祖。
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然而在當代書法壇中,沈鵬先生以深邃的學術洞見與前瞻性的藝術理念,成為引領書法發展方向的泰斗級人物。
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其提出的“弘揚原創、尊重個性、書內書外、藝道并進”十六字方針,不僅精準把握了書法藝術的傳承規律,更為當代書家的創作實踐指明了路徑。
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龍開勝先生作為沈鵬先生的得意弟子,躋身“沈門七子”之列,是當代中青年書法家中的佼佼者。他的書法藝術不僅在技法層面臻于精妙,更在精神內核上深度契合沈鵬先生的書法理念,成為傳承與踐行該理念的生動典范。
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沈鵬先生的書法理念,根植于對書法本質的深刻認知。在筆墨逐漸退出實用領域、書法審美價值愈發凸顯的時代背景下,先生提出“書法的本質是一種形式美”的論斷,強調書法藝術中動靜、疏密、虛實等對立統一的范疇建構,同時注重詩書畫的融通,追求“虛”處生境的藝術境界。
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而“弘揚原創、尊重個性、書內書外、藝道并進”十六字方針,更是將這種認知轉化為具體的創作指引——以原創為核心,以個性為彰顯,以綜合素養為根基,以藝道合一為終極追求。
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這一理念體系,為龍開勝先生的書法探索提供了清晰的坐標,使其在傳統與創新的博弈中找到了堅實的立足點。
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沈鵬先生“弘揚原創”的理念,深刻影響了龍開勝先生對書法傳承與創新關系的認知。沈鵬先生認為,書法傳承絕非簡單復制古人,而應在掌握傳統圖式的基礎上,通過解構與修正實現突破,擺脫“影響的焦慮”。
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龍開勝先生深諳此道,其書法雖以“二王”帖學為根基,深入研習《蘭亭序》《圣教序》等經典,洞悉古人筆法與結字要領,但從未止步于對傳統的復刻。
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他在深入臨摹晉唐諸家的基礎上,大膽融入北碑的方筆元素,形成碑帖互參的獨特筆法——如在行書楹聯創作中,既保留帖學的圓轉秀逸,又以《張猛龍碑》的硬朗筆意強化線條力度,使作品在秀雅中透出剛勁,實現了與古人、今人的差異化表達。
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這種創新并非盲目求異,而是建立在對傳統深度理解之上的原創性探索,恰是對沈鵬先生“弘揚原創”理念的精準踐行。
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“尊重個性”作為沈鵬先生理念的重要維度,為龍開勝先生的藝術風格塑造提供了精神支撐。沈鵬先生強調,書法藝術的繁榮源于多元個性的共存,應尊重每位書家的創造性勞動,營造寬松的學術探索氛圍。
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龍開勝先生在書法實踐中,始終堅守自我個性,不追風媚俗。他的作品兼具古雅澄清的氣息與鮮明的時代感,行筆中鋒為主,點劃精到,結字平正中見欹側多變,章法布局匠心獨運,尤其是行書小品常常別出心裁,使筆法美、字法美與章法美渾然一體。
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這種風格的形成,離不開他對自我審美追求的堅守——正如他所言,不會為了獲獎而刻意迎合評委喜好,而是專注于筆墨本身的表達。這種對個性的尊重與堅守,既是沈鵬先生理念的熏陶所致,也成就了他在當代書壇的獨特地位。
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沈鵬先生“書內書外,藝道并進”的理念,則為龍開勝先生的藝術提升指明了全方位的路徑。先生認為,書法的高度不僅取決于筆墨技巧等“書內功”,更離不開文學、詩詞、哲學等“書外功”的滋養,最終追求的是技藝與精神境界的統一。
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龍開勝先生對此有著深刻的體悟,始終注重書內書外的兼修。在書內功上,他兼通篆、隸、楷、行、草諸體,深入鉆研各體的筆法規律與美學原理,每周堅持寫完一刀紙,以海量練習夯實技法根基。
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在書外功上,他注重人文修養的積淀,將自身的軍旅經歷、人生感悟融入創作,使作品超越單純的筆墨技巧,承載著豐富的情感與精神內涵。
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他堅持“雅俗共賞”的審美取向,認為藝術只有實現雅與俗的有機結合,才能擁有頑強的生命力,這種認知正是對“藝道并進”理念的延伸——既追求藝術的高雅品格,又兼顧大眾的審美認知,實現了藝術價值與社會價值的統一。
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此外,沈鵬先生關于書法形式美中“虛實”關系的論述,也深度融入龍開勝先生的創作實踐。先生認為,書法之妙在“虛”處,空白未必是虛,虛是更高層次的空間與時間意識,能激發觀者的無限想象。
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龍開勝先生在章法布局中,深諳虛實相生之道,講究“疏處可以走馬、密處不透風”的空間營造。他的作品中,墨色潤枯有致,字群結構錯落呼應,通過黑白對比與節奏把控,形成富有韻律感的視覺效果,使作品在具象的筆墨之外,產生悠遠的言外之意。
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這種對虛實關系的精妙把握,正是對沈鵬先生詩書畫融通理念的實踐,彰顯了書法藝術“有意味的形式”的本質。
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從龍開勝先生的書法藝術實踐中,我們清晰地看到沈鵬先生書法理念的深刻影響與傳承脈絡。他以原創為核心突破傳統,以個性為支撐塑造風格,以兼修提升藝術境界,將十六字方針融入筆墨的每一個維度。
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這種傳承并非簡單的理念復述,而是通過具體的創作實踐,使沈鵬先生的書法思想轉化為鮮活的藝術成果。
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龍開勝先生的探索,不僅成就了自身的藝術高度,也為當代書家如何傳承與發展前輩理念提供了寶貴的經驗——唯有深入理解理念的精神內核,結合自身實踐不斷探索,才能在書法藝術的道路上走得更遠,為當代書法的繁榮發展注入不竭動力。
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