于日常見真禪，于河川藏文脈

——評白玉《灌河行旅雅禪集》及其自序

白玉先生的《灌河行旅雅禪集》自序，是一篇融地域文化、生命哲思與禪意智慧于一體的文學佳作，更是一部以個體體驗錨定傳統文化當代傳承的精神手記。這部作品以灌河為精神原點，以行旅為敘事脈絡，以禪意為思想內核，在文字間構建起“自然-日常-禪道”的三重文化維度，其文化底蘊之深厚、內涵之豐沛、精髓之獨到，不僅具備極高的文學審美價值，更在傳統文化現代化、禪意生活日常化的研究與學習層面，提供了極具啟發性的范本。

一、文化底蘊：以灌河為脈，勾連地域史脈與中華文脈

自序開篇即以灌河霧靄、岸芷汀蘭的具象景致，鋪展出水鄉地域的自然肌理，而“老廟殘碑鐫前朝軼事，渡口苔階印數代行蹤”的筆觸，更是將一條河的物理存在升華為地域文化的精神載體。灌河不再是單純的地理符號，而是承載著鄉土記憶、歷史流轉的文化圖騰，其“非獨流水，實藏春秋”的哲思，暗合了中華傳統文化中“山水即史”的認知邏輯——從《詩經》的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”到酈道元《水經注》的山水敘事，白玉先生以灌河為錨，勾連起地域文脈與中華山水文化的千年傳承，讓地域書寫擁有了宏大的文化坐標系。

同時，作品中將“琴棋書畫、詩酒茶武”納入禪意日常的表達，更是對中華“八雅”文化的當代詮釋。太極“意動氣隨”的武學哲思、煮茶觀葉的茶道智慧、賞畫品留白的美學意趣，皆非孤立的雅事描摹，而是將傳統文化的精粹拆解為可感、可觸的日常實踐，讓塵封的古典文化在當代生活中重獲生命力，彰顯出作者對傳統文化根脈的深刻把握與活化傳承。

二、內涵深度：以日常為徑，解構禪意的當代本質

自序最具思想價值之處，在于打破了“禪意遁世”的固有認知，提出“禪非遁世玄言，實藏日常”的核心觀點。作者以“坐堤岸石凳書霧斂，居渡口茶館落字句”的瑣碎日常為切入點，將禪意從廟堂與經卷中解放出來，融入“河風裹煙火”的俗世生活，讓禪成為“觸目皆含真意”的生命體驗。這種“日常即禪”的認知，既契合禪宗“平常心是道”的核心要義，又貼合當代人對精神松弛的現實需求，實現了傳統禪學與現代生活的深度對話。

而“灌河溫軟之韻、行旅松弛之致、太極動靜相生之哲思”的三位一體架構，更是作品內涵的精髓所在。灌河的“柔”是自然本真的底色，行旅的“松”是生命狀態的舒展，太極的“動靜相生”是處世智慧的內核，三者相互交融，最終指向“日常之寧”的精神歸宿。這種從自然到生命再到哲學的層層遞進，讓作品的內涵超越了單純的游記與抒情，升華為對當代人精神困境的回應與解答，具備了跨越個體體驗的普遍價值。

三、學術價值：以體驗為基，提供傳統文化研究的新范式

從學習與研究視角看，《灌河行旅雅禪集》的價值體現在三重維度：其一，地域文化研究的鮮活樣本。作品以灌河為個案，通過個體體驗式的書寫，記錄了地域自然、人文、民俗的鮮活細節，彌補了傳統地域文化研究中“宏大敘事有余，微觀體驗不足”的缺憾，為地方文化志的研究提供了極具溫度的第一手資料；其二，禪意生活研究的實踐范本。作者將禪意與太極、茶道、書畫等雅事結合，并非停留在理論闡釋，而是以親身實踐展現“禪融日常”的具體路徑，為傳統禪學的當代轉化研究提供了可落地的實踐參考；其三，文學創作研究的創新范例。自序的文字兼具古典文言的凝練與現代散文的靈動，在語言表達上實現了傳統與現代的融合，其“非刻意綴文，只為不負此岸溫軟”的創作理念，也為當代散文創作如何平衡“真情實感”與“文化表達”提供了借鑒。

從理論層面而言，作品提出的“自然-日常-禪道”融合理論，打破了傳統文化研究中“學科分割”的壁壘，將文學、哲學、武學、茶道等領域的知識相互貫通，展現出“整體性研究”的學術視野，對傳統文化跨學科研究具有重要的啟發意義。

四、作品整體評價：一部喚醒傳統文化生命力的精神之作

白玉先生的《灌河行旅雅禪集》，絕非簡單的行旅記錄或禪意抒懷，而是一部以個體生命體驗為媒介，喚醒傳統文化當代生命力的精神力作。在這部作品中，灌河是故土的根，行旅是生命的路，禪意是心靈的燈，三者交織，讓讀者在文字間既感受到地域文化的厚重，又體會到生命的松弛與哲思的通透。

尤為可貴的是，作者以“才疏學淺”的自謙姿態，堅守“述寸心、記日常之真”的創作初心，讓作品始終扎根于真實的生命體驗，無刻意雕琢之痕，無空泛說教之弊。這種“以真動人，以情傳文”的創作方式，讓傳統文化的傳承不再是高高在上的理論灌輸，而是化作可感、可學、可實踐的日常智慧。無論是對傳統文化愛好者而言，還是對地域文化研究者、禪學實踐者來說，這部作品都堪稱一部兼具審美價值、思想價值與學術價值的經典之作，其蘊含的文化智慧與生命哲思，值得反復研讀、深度挖掘。

（網評：李海朝）