這到底是個怎樣的社會。
近日,在西安華清池景區,已經矗立了30多年的“貴妃出浴”雕像,竟然引發了爭議。
因為有網友認為,雕像袒露上半身存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。部分網友認同上述觀點,認為雕像衣不蔽體,有損楊貴妃的古典形象。
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另一件事兒,就更有意思了。
河南的張大爺,因為在巴黎旅游期間拍攝了一組無美顏、無濾鏡的風景照片,被網友調侃“治好了巴黎病”。張大爺鏡頭里的巴黎,埃菲爾鐵塔像路邊電線塔,塞納河像村頭小河,網友對此感到很欣慰。
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真是大寫的無語。
到底什么是美,這個社會還有一個正常審美的環境嗎?
要知道,中國的傳統藝術即使相對保守,但也從不回避人體美的表達。漢代壁畫、碑刻中的裸體形象彰顯著質樸的生命力,莫高窟的半裸、全裸雕塑與壁畫是特定歷史時期的風尚縮影,盛唐時期的藝術更是以開放包容著稱,“貴妃出浴”的意象從白居易《長恨歌》起便是文化創作的經典主題。
為什么到了21世紀的今天,反而會有人對著想給雕像穿衣服呢?
難以想象,把美術教材中的人體素描打碼,把博物館的石膏像圍上布條,是一種什么心理,是不是心里還深愛著那個女人要“裹小腳”的年代。
這種心理和覺得張大爺拍的巴黎才是真實的巴黎,是暗通款曲的。他們不講審美,只講道德正確,講“三觀正”。
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于是,就連一些世界名著都脫不了三觀不正的嫌隙,什么喜劇、悲劇,全是垃圾。
巴爾扎克的《高老頭》被詬病上流社會的找情人風俗不雅;司湯達的《紅與黑》被詬病的除了出軌,甚至還有謀殺;《紅樓夢》里賈寶玉是“渣男”“媽寶男”,林黛玉是“白蓮花”“綠茶女”;話劇《雷雨》簡直就是一部亂倫劇……
道德潔癖并不能掩蓋任何真相。人性和世間的魅力,也就是審美的魅力,正在于世界的多樣,它是立體的,而非平面,更不是被定義的。
半裸的“維納斯”,人們看到的是柔媚而單純,優雅而高貴的女性形象;《包法利夫人》里的愛瑪,愛慕虛榮成事實,但這并不妨礙與一生熱愛、天真無邪并存;巴黎的美,巴黎圣母的震撼,是因為其人文內涵,不單單只是“隨手拍”的建筑外觀……
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總的來看,大多數“三觀黨”的問題癥結在于,既缺乏對藝術的鑒別能力、認知狹隘,又缺乏面對真實世界殘酷與丑陋一面的勇氣,于是他們只能用所謂的道德大棒標榜自己,通過辱罵、批判甚或舉報“三觀不正”,來掩飾無知、無能以及內心的齷齪和低俗。
他們的幻想,只存在于《二十四孝》和《列女傳》里。
人,是需要審美的,否則就真和套著枷鎖的牛馬沒有什么區別了。
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