人是需要審美的，否則和牛馬有什么區別？

這到底是個怎樣的社會。

近日，在西安華清池景區，已經矗立了30多年的“貴妃出浴”雕像，竟然引發了爭議。

因為有網友認為，雕像袒露上半身存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。部分網友認同上述觀點，認為雕像衣不蔽體，有損楊貴妃的古典形象。

另一件事兒，就更有意思了。
河南的張大爺，因為在巴黎旅游期間拍攝了一組無美顏、無濾鏡的風景照片，被網友調侃“治好了巴黎病”。張大爺鏡頭里的巴黎，埃菲爾鐵塔像路邊電線塔，塞納河像村頭小河，網友對此感到很欣慰。

真是大寫的無語。

到底什么是美，這個社會還有一個正常審美的環境嗎？

要知道，中國的傳統藝術即使相對保守，但也從不回避人體美的表達。漢代壁畫、碑刻中的裸體形象彰顯著質樸的生命力，莫高窟的半裸、全裸雕塑與壁畫是特定歷史時期的風尚縮影，盛唐時期的藝術更是以開放包容著稱，“貴妃出浴”的意象從白居易《長恨歌》起便是文化創作的經典主題。

為什么到了21世紀的今天，反而會有人對著想給雕像穿衣服呢？

難以想象，把美術教材中的人體素描打碼，把博物館的石膏像圍上布條，是一種什么心理，是不是心里還深愛著那個女人要“裹小腳”的年代。

這種心理和覺得張大爺拍的巴黎才是真實的巴黎，是暗通款曲的。他們不講審美，只講道德正確，講“三觀正”。

于是，就連一些世界名著都脫不了三觀不正的嫌隙，什么喜劇、悲劇，全是垃圾。

巴爾扎克的《高老頭》被詬病上流社會的找情人風俗不雅；司湯達的《紅與黑》被詬病的除了出軌，甚至還有謀殺；《紅樓夢》里賈寶玉是“渣男”“媽寶男”，林黛玉是“白蓮花”“綠茶女”；話劇《雷雨》簡直就是一部亂倫劇……

道德潔癖并不能掩蓋任何真相。人性和世間的魅力，也就是審美的魅力，正在于世界的多樣，它是立體的，而非平面，更不是被定義的。

半裸的“維納斯”，人們看到的是柔媚而單純，優雅而高貴的女性形象；《包法利夫人》里的愛瑪，愛慕虛榮成事實，但這并不妨礙與一生熱愛、天真無邪并存；巴黎的美，巴黎圣母的震撼，是因為其人文內涵，不單單只是“隨手拍”的建筑外觀……

總的來看，大多數“三觀黨”的問題癥結在于，既缺乏對藝術的鑒別能力、認知狹隘，又缺乏面對真實世界殘酷與丑陋一面的勇氣，于是他們只能用所謂的道德大棒標榜自己，通過辱罵、批判甚或舉報“三觀不正”，來掩飾無知、無能以及內心的齷齪和低俗。

他們的幻想，只存在于《二十四孝》和《列女傳》里。

人，是需要審美的，否則就真和套著枷鎖的牛馬沒有什么區別了。