己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語·雍也》，是孔子對一個人的詮釋。意思是一個人要想立足社會，成為一個社會意義的“人”，在追求自己理想的時候，要幫助他人立足社會，使他人通達(dá)。

人不是孤立的，不可自私，自己欲達(dá)而必須達(dá)人，讓別人也達(dá)成目的。孔子告訴自己的學(xué)生，不能因為自己的利益（所求），而忽略他人的利益（所求）。在公共生活中，避免雙重標(biāo)準(zhǔn)，寬己嚴(yán)人。

二千五百年前的孔子，他的思想閃耀永輝，這句話穿越千年，普適于當(dāng)下。

己所不欲，勿施于人；自己不愿意承受的事，不要強(qiáng)加給別人。這是普遍的倫理法則。不能因為自己不吃豬肉，而要求別人也不能吃豬肉。

貼出這樣的通知，提出這樣的要求，按照我國傳統(tǒng)文化，中華價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，這甚至不是一個“人”所為。

自己的飲食習(xí)慣，要求所有人遵守，自己不吃豬肉，整棟樓的人也不能吃豬肉。末尾還有威脅：后果自負(fù)。不知道會有什么后果？

當(dāng)?shù)氐木焓欠窳私膺@件事，此人要代替執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)法，亦或是黑社會的私刑？

某族人劃定區(qū)域，禁止公民進(jìn)入。這是執(zhí)法機(jī)構(gòu)的行政命令嗎？還是黑社會的道場？

這樣的事也不是偶發(fā)，而是常有出現(xiàn)。這種文化不是中華民族的傳統(tǒng)文化，也不符合我們的社會價值觀。

中華民族共同體建設(shè)，要有成人成己的共同體意識，某個族群的“立人”要在整個社會中實(shí)現(xiàn)，是社會和諧的統(tǒng)一。

人格的完善，任何一個族群不是孤立的，把自己的“欲”與“不欲”凌駕于他人之上。儼然自己是社會規(guī)則的制定者，和執(zhí)法者。

東方文化講的是“推己及人，換位思考”；這樣的現(xiàn)象和行為，小而言之，是極度自私的卑劣行為；往大了說，是有悖于人人平等的法律基礎(chǔ)。更有甚之曰，違背了中華民族的文化基因，令人想起“華”與“夷”之辨；

此類有極強(qiáng)的優(yōu)越感和特權(quán)意識，此行為非中華文化所能容。